劉素雲:續佛慧命 從我做起(文字版)
2011年新加坡弘法大會—續佛慧命從我做起 劉素雲老師主講 (共一集) 2010/12/31 新加坡博覽中心第一大廳 檔名:56-089-0001 尊敬的師父上人,尊敬的各位法師,尊敬的各位同修,大家晚上好!看到台下,我總是想,這就是西方極樂世界的蓮池海會。今天來到這個道場的有佛、有菩薩、有羅漢,還有諸上善人,你左右看看,可能就坐在你的身邊,只是你不認識而已。大家在這裡坐了一天,可能很疲勞了,沒關系,累了可以活動活動,如果困了可以打瞌睡,咱們政策寬松。甚至可以睡覺,你睡覺可以夢見西方極樂世界的蓮池海會,那個夢是好夢;你還可以打呼噜,打呼噜就是在念阿彌陀佛。所以都沒關系,大家不要拘束。 剛才我們聽了锺博士的演講,聽了胡老師的演講,大家可能很受啟發教育,感觸也很深。我們三個是師父上人給安排的,老中青三結合,我是往七十歲奔了,胡老師是往六十歲奔,只有锺博士年輕,還不到四十歲,所以我說我們是老中青三結合。锺博士是博士學位,胡老師是碩士學位,我是無學位,我就想這人世間的學位我恐怕沒機會拿了,那怎麼辦?我也不甘心落後,加把油、努努力,爭取拿到西方極樂世界那個無上正等正覺的學位。謝謝大家。 今天坐在這裡我說什麼,我這個題目,後來我自己一看,太大了。因為上午你們聽博士和胡老師講課我才知道,他們兩個那個題目都是問師父,師父給定的。剛才我跟胡老師說,我說你怎麼沒告訴我,我怎麼傻呵呵的,我不知道問師父?所以我這個題目是我自己定的,我也沒跟師父說。我原來講課沒有題目,也沒有提綱,因為師父告訴我,坐這兒就知道說啥,所以我就每次都是坐那就說。這次香港佛陀教育協會的尤居士給我打電話說:劉老師,新加坡淨宗學會要妳講課的題目。他說我也覺得很難為妳,因為我知道妳講課沒有題目。我說那不行,既然人家有這個要求,咱得守規矩,那就給題目吧,所以當時我就寫了兩個題目,就給了尤居士。給他的時候我可是說了一句,我說題目我是給了,到時候我講的時候講不講這個題目,那我也不知道,到時候再說吧。我來這之前,我一想,既然是守規矩,你既然把題目已經給了人家,那原則上還得不要離開這個題目吧。所以今天主持人已經說了,我今天這節課講的題目是「續佛慧命,從我做起」,你們一聽也會覺得這個題目好大好大,但是是我自己說出來的,那就講這個題目,講好講壞,那就看三寶加持了。我想師父上人剛才講完,離開這個座位,我就來坐了,這是師父的寶座,那肯定我又會說了,我又有詞了,還是三寶的加持,所以感恩師父加持我。 因為有提綱,就得戴眼鏡,不戴眼鏡看不見這小字。這個題目我想首先說一說,怎樣續佛慧命。續佛慧命是對我們每個同修來說,我們都有責任,尤其是對我們四眾弟子來說,更是不可推卸的責任。我是這樣想的,身為佛家人,就要做佛家事,如果你已經皈依了佛門,已經受了五戒,甚至菩薩戒,還有的受了大戒,我們不去做佛家的事,你就不是一個真正的佛弟子。昨天晚上我們有一個活動叫做傳燈,傳燈的意思,就是要把釋迦牟尼佛的正法繼承過來,傳承下去,所以我們才有這個傳燈活動。我們怎麼樣傳燈?就是說,我們從釋迦牟尼佛那裡學來的,從師父那裡學來的,我們能不能把它傳下去。這個燈是傳下去,還是在我們這一代,在我們手裡滅掉了,那就要看我們四眾弟子怎麼認識這個問題。就目前來看,我覺得續佛慧命最最重要的一條,就是你要念念想著釋迦牟尼佛的正法久住,因為這是我們佛門最大最大的事情,就是正法能不能久住。所以我們每個四眾弟子,都要把這個事放在首要的位置上來考慮、來落實。就目前來看,最重要的就是要提高我們每個人的德行。怎麼提高?就是扎好師父上人經常講的三個根。在三個根裡,師父也講了,首先要提高德行,然後才是學問。學問怎麼理解?就是一門精進,長時熏修,這是最最重要的學問。明天我想重點講「一門精進,長時熏修」這個問題,在這裡我就不詳細說了。譬如說龍樹菩薩,我們大家可能都知道,他是三個月把《大藏經》都讀完了;惠能大師,六祖惠能大師,他沒有文化,他不認識字,忍大師給他講《金剛經》的時候,他一下子就頓悟了。所以說,學問和你能不能成就沒有太大的關系,因為我剛才舉的這兩位例子,大家就很清楚了。這是第一個我講的,要念念不忘釋迦牟尼佛正法久住。 第二條就是要報佛恩。怎麼樣報佛恩?四個字,依教奉行。在這裡我跟大家說我非常慚愧,前幾天在香港,師父上人在講經的時候說了一句他要往生,當時我們都哭了。慧蓉師兄跟我說:劉老師,妳能不能代表大家啟請師父住世?我說不行,剛才師父說的時候我已經很難過了,我現在說不出來,我太激動了。後來慧蓉師兄是讓齊老菩薩說的。第二天師父說,一個考題沒考及格。我一聽,那我真是沒考及格。你看,師父出了一個考題來考我們,結果我沒考及格,我哭了,哭得非常傷心。在這裡我說這個例子是告訴大家什麼?就是我們請佛住世,請師父住世,靠的是依教奉行,不是哭哭啼啼,也不是燒香磕頭。剛才第二節課胡老師也說了,他那個理念我是非常非常贊同的,那就要看我們是不是依教奉行,是不是聽師父的話,讓他老人家放心。我記得師父曾經說過,什麼叫末法?末法不是佛的末法,而是對我們眾生來說的,如果我們眾生老老實實的學佛念佛,落實佛法,那就是正法;如果我們眾生學習了佛法,但是不落實,這是像法;如果連學也不學了,更談不上落實,這就是末法。我們大家齊心協力好好學佛念佛,永遠是正法,沒有末法。我相信大家聽明白我的這句話,這不是我說的。 依教奉行就是六個字,老實、聽話、真干,師父上人說這是成佛的秘訣。既然是秘訣,那就大家好好落實這六個字。什麼叫老實?很簡單,一部經、一句佛號,一生受持不改變,這就是老實,非常好記。聽話,是對經上所講的道理一點也不懷疑,變成自己的思想,就是把佛經講的道理變成自己的思想,對經裡所講的教誡全盤接受,變成自己的行為,這就是聽話。真干,意思是心常谛住度世之道,心要住在智慧上。我們學佛,一定要學出智慧來,智慧開了,你才能成就。我們的心要住在智慧上,住在大慈大悲上,用行動去影響你周邊的眾生,我們要念念想著一切苦難的眾生,想著拯救地球。 前幾天,廣州日報有一個小報導,它的題目叫「2010年是地球反撲年」。今年是最後的一天,一共有二十六萬人,在今年一年被各種災難奪去了生命。那裡面列舉了好多好多具體的災難事實,其中我記得第一條就是一月份的海地大地震,然後還有其它一些國家的,它都列舉得很清楚。所以我們做為學佛的同修們,一定要心裡裝著虛空法界一切苦難眾生,要想著用我們的行動來拯救地球,減少災難,使眾生離苦得樂,這是我們的責任。這是我講的第二條,續佛慧命。第三條,要把中國的傳統文化傳承下去。真正認識到這是好東西,你就要堅定不移的干下去、走下去,不管別人怎麼說、怎麼批評,那都沒關系,只要你做的是對眾生有利的事,你就堅定不移的干下去,這是沒有錯的。每個人在修行的過程當中,都會遇到很多磨難,所以我們勇猛精進的干真事、干實事,干一切有益於眾生的事。中華民族五千年,古老文化多燦爛,世世代代莫忘本,造福後人是聖賢。我們每個人都要做造福後人的聖賢,不要做庸才、蠢才。第四條,續佛慧命要身體力行,為眾生做好樣子。這個題目我後面還要比較詳細的說,在這裡就不多說了。 第五條,續佛慧命。這是我想到的,就是死心塌地的一心歸命阿彌陀佛。你們注意我前面有個詞,叫死心塌地,因為我是這麼過來的。我一九九九年得了絕症病以後,兩個知名的醫院都宣判了我的死刑。不是人家醫生不負責任,是我特殊,我既不能打針,也不能吃藥,那你住在醫院裡,你是給人家出難題,醫院不就是打針吃藥嗎?所以後來教授說:老太太,妳的病我們研究不明白。我說那我就自己回家去研究了。就是這樣,所以我是死路一條,因為人家兩個知名的大醫院都宣判了我死刑,並且直截了當告訴我,「老太太,妳隨時面臨死亡」。正因為我這個心大,也沒把這死當作個事,大大忽忽的,不就是死路一條嗎?那我就死心塌地念阿彌陀佛。就這樣十一年,就把這個絕症念好了。如果我要是十年前我就走了,現在你們就見不著這個土老太太了。 我們這一生當中就是一個方向,西方;一個目標,極樂世界,親近阿彌陀佛。我們要把《無量壽經》、淨土念佛法門、西方極樂世界的殊勝介紹給眾生,這是我們做為佛弟子,續佛慧命應該做的事情。續佛慧命要從我做起,不是要求別人做,自己不做,續佛慧命是每個真正佛弟子義不容辭的責任。在這個問題上我想跟大家說,當你遇到困難的時候怎麼辦。我今天上午想了一件事情,什麼事情?我告訴你,我想把這個衣裳反過來穿。因為我這個衣服是兩面穿的,裡面是格格的,這面就是這個顏色的。為什麼?我坐那裡聽锺博士講課的時候,突然就產生這麼一個念頭,我想晚上我講課,我穿這個衣服上台行不行?因為我前一段遇到了好幾個障礙。第一個障礙,有人質問我:妳為什麼要讀《無量壽經》?我說我為什麼不能讀《無量壽經》?人家說:妳現在是名人了,妳知不知道,妳一讀《無量壽經》,多少人跟著妳讀。我說那是好事,愈多愈好,為什麼我不能讀?我不但過去讀、現在讀,將來還要讀,一直讀到我往生西方極樂世界。我估計可能我這話,讓對方都很生氣。這是第一個質問我。 第二個,有人說,「妳知不知道妳是干啥的?」我說我是學佛的。我這人就比較直率,有問必答,你問我我就回答你,你不問我,我沒話說。你問我干啥的,我告訴你,我是念佛的。他說一個居士,還敢上台講法,妳膽太肥了!說我膽肥了。我說那個肥了什麼意思,是不是就是膽大的意思?人家說對。我說我膽向來就這麼大,讓我上台我就上台,它肥它就肥吧。這是第一個,說一個居士敢上台講法。第二,一個女居士也敢上台講法。我說男女平等,男居士可以講,女居士也可以講,這是第二個。第三個,一個老太太竟敢上台。我說老太太膽大,所以敢上台。就這麼多這麼多障礙。有人說:妳知不知道,妳這麼做是什麼?我說弘揚佛法。人家說:妳這是白衣壞法。還起了個名詞叫白衣壞法,我頭一次聽。所以今天上午我坐那聽課的時候,因為我看锺博士穿的顏色也很淡,但是人家不能說他,他是男居士。我又是女居士,又是老太太,完了再穿這個顏色衣服上台,那不是白衣了嗎?我干脆我想,我把衣服翻過來穿,我就不白衣了。這只是一個開玩笑!我說這個,就是跟大家說,在你學佛的道路上,障礙是很多很多的,來自方方面面的。 我在來廣州之前,從哈爾濱還有十多天,我要離開哈爾濱,我們單位老干部處給我打了個電話,說有人告妳,外省的。我說這告得挺遠,外省的告我都告到咱們單位了。我說告我什麼問題?他問我:妳在網上發表什麼文章了嗎?我說沒有,我不會寫文章,我說那網啥回事我還不懂。他說:妳在網上有沒有光盤?我說那有,好多張,具體多少張我不知道。他說人家告妳就是告妳這個,說妳講得不對。我說哪個光盤?他說:蘇州講的那張光盤。說完了以後,撂下電話,我就把那張光盤找出來,我自己從頭至尾又看了一遍,那張光盤大約是講兩個小時。看完了以後,我就給我們老干部處回了一個電話,我說您說了以後,我把那張光盤我又看了一遍,我自我感覺良好,沒啥毛病。我很有自信心,我也不知道這是不是有點不謙虛。我說那樣吧,我要離開哈爾濱了,如果領導需要找我談話,就抓緊這十來天的時間趕快談,否則的話,我離開你就找不著我了。我說第二,領導們可能沒有看到過我這張光盤,我現在手頭有,你可以拿去給每位領導發一張,讓他們看,讓他們挑毛病。我當時心裡怎麼想的?機會來了,你沒看過,趁這個機會我發給你看,你能挑出毛病,我改;你挑不出毛病,你不也受教育嗎?咱們找這個機緣還找不著呢。 然後對於告狀這位同修,因為他說他是某某省某某佛教協會的一名成員,那肯定是同修,我對這位同修怎麼想的?我想如果我不是還有十來天就要離開哈爾濱,我想把這位同修請到哈爾濱去。一是他是南方的,我想請到我們北方去旅游旅游,到哈爾濱去看看,這也是一件好事。第二,他要去告我,到我們省,他對領導和部門都不熟悉,我想幫幫忙。畢竟我在黑龍江省哈爾濱生活了這麼多年,哪個部門我也熟悉,哪個領導我也熟悉,我把他約到哈爾濱去,他要上哪個部門去告我,我領他把他送過去,他不省著少走彎路嗎?我就把我這個想法跟一些同修說,他們都笑話我,說妳真學佛學得發呆了,人家告妳的狀,妳不單不惱人家、不恨人家,還要把人家請到妳身邊來。我說那有什麼了不得,不同見解,讓人家把話說完。學佛的人就應該是心胸寬廣,要包容、要寬容;人家如果提得對,那咱們改正,他說得不對,咱們引為借鑒,以後不犯這樣的錯不就完了,你干嘛要記恨人家? 所以我告訴大家,學佛的路上有很多障礙,你怎麼去對待它?念頭一轉,煩惱就變成了菩提。就像手心手背一樣,你這麼看手心,這麼看就是手背,就是這個念頭一轉,它境界完全不一樣。所以我遇到了這些境界,我也可能是心太大了,我也不著急,我也不上火,我也不生氣,我也不煩惱,什麼事在我這都沒有事。我記得那天,我在香港佛陀教育協會給同修們講課,我說你干嘛心量那麼小,非得要把那個事,所謂的事當作個事?那個事咱們得畫上引號,本來就沒有事,就是咱們的心念把它想成事了。我們學佛的同修要學會擔事,真是。你非得要把它當作一個事怎麼辦?你得把它擔起來,放得下,這才是有智慧,你別重重的一個擔子你挑起來,你還不肯放下。 為了讓大家活躍一點,別太累著,我給你們講個故事、講個笑話,你們一聽,但願你們別笑,純粹是笑話、是故事,不要對號好不好?咱們得講講歷史。話說乾隆年間,有一天乾隆皇上上朝,文武大臣分列兩邊,這時候乾隆皇上不小心就放了一個屁。這文武大臣你看我、我看你,非常尴尬。一看,誰臉紅了?和珅,這和珅就臉紅了,文武大臣的眼光一下子都集中在他身上。這和珅也沒有解釋,也沒有辯論,他就默認了。這個事就過去了,這個難堪的局面也就打破了,所以和珅深得皇上的器重。這是歷史故事。再話說二百年以後,那可能就是我們今天,我剛才說千萬別對號,一對號有些人他就生煩惱,不要對號,沒有針對性,它就是故事、就是笑話。二百年以後,一個秘書長陪著一位市長、一個局長去開會,坐電梯,電梯間這個市長不小心放了一個屁,也很尴尬,結果這個市長和這個局長就瞅這個秘書長。秘書長沉不住氣,就解釋了一句,說不是我放的。第二天結果就出來了,我不知道在座的能不能猜到這個結果,秘書長被解職了,官沒了。他不理解,說我也沒犯啥錯誤,怎麼就被解職了?就去問市長,市長說,「你屁大點事都不敢承擔,留你何用!」這是一個故事,我告訴大家也是一個笑話,你聽了以後能不能從中悟出點什麼,如果你悟出了點什麼,它就不是故事、不是笑話;如果你悟不出來什麼,它純粹的就是故事、就是笑話。現在咱們接著往下說,不能老說故事。 第二個我想講講隨緣妙用。這個隨緣妙用有好多佛友曾經問過我,說這個詞一聽,好像還明白還不明白,往深了想還想不出來什麼意思。我說那我就把我知道的我就告訴你們,也不一定完全。隨緣妙用是什麼意思?就是形相上和大家完全相同,沒有什麼區別,和一切眾生是和光同塵。這是形相上,心裡頭是什麼樣?心裡頭完全不一樣,沒有起心動念,沒有分別執著。形相上、心裡很簡單解釋就是這樣區別。佛菩薩和眾生,形相上他沒有什麼區別,大家一看都一樣,但是在心裡不一樣,佛菩薩他心裡沒有起心動念,沒有妄想、沒有分別、沒有執著,這就是和我們眾生的區別。這是第一個隨緣妙用。第二個隨緣妙用,修淨土法門,除一句阿彌陀佛外,其它的絕不放在心上,這叫隨緣妙用。大家想,對號沒有?你是修淨土法門的,你除了念阿彌陀佛以外,你心裡還有沒有別的?有別的,你就沒妙用;沒有別的,就一句阿彌陀佛當家做主,你就是隨緣妙用。這是第二個。第三個,沒有希望,永遠不失望,一切順其自然,這叫隨緣妙用,對過去沒有計劃、沒有安排,對未來沒有什麼欲望,也沒有安排。你想想,人的希望愈大,可能最後失望也愈大;我沒有希望,所以我永遠也不會有失望。這個隨緣妙用你要是用好了,你就會生活得很自在、很快樂。你想人的欲望還有止境嗎?你想得到這個,得到了你高興;你想得到那個,你沒得到,肯定你就煩惱、你就失望,還是沒有希望的好。這是第三個隨緣妙用。 第四個隨緣妙用,就是無論外界起什麼樣的變化,順境也好、逆境也好,善緣也好、惡緣也好,不起心、不動念、不分別、不執著,心是定的。做起來不是太容易,但是如果我們想今生了生死,能夠今生就成就,這一條一定要做到,就是你的心不要被境界所轉。有這麼幾句話,「順境不歡喜,逆境不灰心,百花叢中過,片葉不沾身」,你就是非常清淨,順境我也樂樂呵呵,阿彌陀佛,逆境我也樂樂呵呵,阿彌陀佛。剛才我說了,我一九九九年得了那個病,假如說我成天愁眉苦臉,我估計我半年活不過去,因為我住院的時候醫生已經告訴我隨時面臨死亡。我在算計著,每天琢磨我還有多少天活頭,我這些天我都該干啥,安排點啥後事,我要是心裡想這個,我早都不在了。正因為我心裡沒有這些事,我就想既然是壽命到了,那就老老實實念阿彌陀佛准備回家。所以這麼一念,倒念過來了。這就是事實,這就是我的經驗。 隨緣妙用是表法。為什麼要用這個來表法?是幫助眾生轉迷為悟。隨緣沒有自己,心裡只有眾生、只有阿彌陀佛,其它的什麼都沒有,連弘法利生都沒有。我說到這句話,可能有的同修們不理解,說怎麼連弘法利生都沒有?我告訴你們,實實在在是這樣,不信你們仔仔細細聽師父上人講法,這話師父說過,我是從師父那裡學來的。咱們聽師父講法,一定要聽師父那個弦外之音,師父講法曾經告訴我們,聽經要聽弦外之音。我說聽師父講法,要聽師父的那個弦外之音,不要去咬文嚼字,不要去摳名詞,但是那個弦外之音是非常非常重要的。一般來說,有的時候師父在講法的過程當中穿插著弦外之音,就看你能不能抓得到。有時候可能你不注意,幾句話過去了,你不知道什麼意思,你沒聽明白;你要是抓著了,可能就那三、五句話是最最重要的弦外之音。在我聽師父講法,聽到每堂課的最後那十幾分鐘,最後那十幾分鐘往往是弦外之音。不信從現在開始,你們回去聽《大經解》的時候,你注意我說的,看看是不是這樣。你會聽,一節課你能得到好多東西;不會聽,一節課可能空空而過。所以我告訴大家說,隨緣妙用,你甚至連弘法利生的事你都要放下。 我跟同修們說過,現在如果兩條,一條是成就自己,一條是弘法利生,你把誰排在第一位?一定要把成就自己排在第一位。如果你不成就自己,你說你要弘法利生,你能弘法利生,那是假話,你心有余力不足,你做不到。我記得過去給大家舉過一個例子,譬如說游泳,你自己不會,你看到一個人掉河裡去了,要淹死了,你就跳進去救他。但是因為你不會游泳,不但那個人你沒有救出來,你自己也被淹死了;如果你會游泳,你就把他救出來了。這是一個道理。所以我們要弘法利生,要救度更多更多的苦難眾生離苦得樂,我們自己今生一定要成就自己。 做一切事情都要隨緣去做,不要攀緣,隨緣自在,攀緣煩惱,只有隨緣做一些事情,你才會法喜充滿。我給大家舉個例子,我有個同修,他就非常願意做好事、善事。對不對?對;好不好?好。但是你做得不是那麼太如理如法,不但你自己生煩惱,給別人也帶來煩惱。他曾經批評過我:都說妳修得挺好,現在老法師又贊歎妳,妳就擱家裡貓著,也不出來做好事、做善事,妳這怎麼叫修得好!我說對不起、對不起,我修得不好。他說:妳出來,我有任務交給妳。我說什麼任務?他說我現在有一個道場需要做多少床棉被,妳來給我做棉被。我說很抱歉,我不會做針線活,棉被我不會做,你實在要,你給我分配任務,你要多少床,我去給你買多少床。他說算了,不用妳了。說我現在要往哪捐款,我需要多少錢,妳現在名聲這麼大,妳出來給我化緣。我說對不起,化緣的事我不會做,我不化緣,你要管我要錢,要多少你說個數,我給你。就是這樣。後來我聽有的佛友告訴我:我們簡直煩惱太大了!我說為什麼?他說某某某同修,拉一個大名單,給我們每家每戶分配任務,讓我們每個人捐多少錢、做多少被、買多少衣服。我們老伴不同意我往外捐款,他去了,他就當我老伴面說:你得交幾百。當時他說完了,我也不敢把錢給他,我怕我老伴發火,後來我偷偷的把錢給他。他走了以後,我們夫妻倆打了一大仗,我老伴說:你是不是偷著把錢捐出去了?沒有,我沒捐。好幾個人跟我反應這個問題。當時我就想,這種做法是不是不那麼太如理如法,你最起碼是讓人家家庭不和諧,你能不能把這個事情換個方法來做?所以我想,做好事、做善事,你自己能做多少,你努力去做就好了,你不要給別人分配任務,你一分配任務就麻煩了。所以在這裡我跟大家說,做好事善事一定要隨緣去做,千萬千萬別攀緣。 在這裡,我給大家供養兩首偈子,一首是「隨緣妙妙妙,隨緣無煩惱,方便度眾生,妙用是善巧」,這是第一首偈子。第二首偈子,「一句阿彌陀,無上深妙禅,守住這一句,諸佛都贊歎」。為什麼這首偈子這麼說,「一句阿彌陀,無上深妙禅,守住這一句,諸佛都贊歎」?剛才師父上人在開示的時候,告訴我們阿彌陀佛這幾個字、這句話它的深遠含義,大家如果聽懂了,對我這個偈子就對上號了。因為八萬四千法門都是修禅、修定,離開了修禅、修定沒有佛法;八萬四千法門都是念佛法門,念佛法門本身也是修禅修定,不要把它割裂開來;盤腿打坐這是修禅修定,念阿彌陀佛這是念佛,實際是一不是二。我們很多人就是在這個問題上掰不開鑷子,總把它對立起來,弄得大家還煩惱多多,總是說我修這個法門好,你修那個法門不行,你這樣說,人家煩惱,你也煩惱。八萬四千法門,都是釋迦牟尼佛留下來的,怎麼能有好有不好,怎麼能有一有二?它是一樣的、是平等的。咱們不講念佛三昧嗎?三昧,實際上八萬四千法門是教你八萬四千種得三昧的方法,你用這個方法也可以得三昧,用那個方法也可以得三昧,你為什麼非得執著那個一,就你那個好,人家別人的就不好?這樣就不對了。咱們還是,學佛要清淨、要平等,你這樣一去執著,你既不清淨也不平等。所以我想這句偈子也可能對大家有所幫助。 第三個問題,我想講一講做好樣子。做好樣子分這麼三個層次,首先你要學會做人。我們做好樣子,學佛的同修,一定要做做人的好樣子,你連人都不會做,你怎麼學佛、怎麼成佛!做人是基礎。第一個,要做孝親尊師的好樣子。上面兩位老師關於孝親尊師講得那麼周到,那麼多實際例子,大家聽了都深受感動,這個我就不太多說,我給大家舉一個例子。有一天,我老伴看電視,我看有這麼一個鏡頭,就大約有一個,我看那樣子好像是八十多歲一個老太太。她是怎麼回事?她有兩個女兒,有兩個兒子,是輪著住,一家住一個月,這個月住滿了,再輪到另一家去住一個月。我記得好像我是看故事看來的,但是它確確實實又成了我們現實生活中的真人真事,因為是電視裡直接就有這個鏡頭。但是這個月就有大有小,有三十天的,有三十一天的。所以住三十一天,兒子就不滿意,在我這多住一天。所以就這一天,老人家就既不能住在原來那個兒子家,也不能住在下一個應該住的那個兒子家,因為那一天兩個兒子都不認帳,所以老人家只好流浪街頭。她還有兩個女兒,兩個女兒說,因為都面對電視鏡頭,她的兩個女兒,記者問:為什麼不贍養年邁的老母親?兩個女兒說:姑娘嫁出去了是別人家的人,贍養父母的責任歸兒子,不歸女兒。所以兩個女兒不贍養母親,這就靠兩個兒子。所以多出來一天,這一天老人家只好流落街頭。那一天天很冷,降溫了,下著雨,老人家就蜷縮在一家門口的屋檐下,第二天早晨,過路的行人發現老人家已經死掉了,屍體已經僵硬了。我們想多麼悲哀,我們中華民族是一個講孝道的民族,現在竟然發生這樣悲慘的事情,應該說這是我們丟失了傳統文化的一種極大悲哀,孝親尊師沒有了。如果現在不按師父上人說的,我們把它撿起來發揚光大,傳承下去,可能我們最後一個文明古國也就不存在了。原來世界上有四大文明古國,三個已經消失掉了,只剩我們中國,如果我們的傳統文化繼續這樣下去,被丟棄、被糟蹋,我們這個文明古國也就會消失掉。 我再舉第二個例子,這是發生在不久以前的一件事。一個同修,他和他的老伴是後結合到一起的,老人家很年輕就進政府做官員,今年已經快八十歲了,七十多歲。因為夫妻倆都身患癌症,後來老人在臨走之前,可能感覺到自己的時日不多,就寫了一份遺囑。他這個遺囑,主要是要把他們現在住的這個房子給他的老伴,給他的妻子留下。因為他的老伴比這個老大哥小二十多歲,相對來講還比較年輕,老人家就想在他走了以後,讓他的老伴能有個房子住,所以他的遺囑就把這個房子留給他老伴,然後也經過公證,把名字都換成他老伴的。這個事情,我估計可能他的兒女不知道。等他走了以後,我們北方是三天出殡,因為他們還有個講究,什麼「七不出,八不埋」,我不太懂,我說不具體,反正就趕上那個日子,三天就沒出去,是五天出的。五天,把老人家發送出去以後,接著發生的一件事情,就是兒女讓母親把現在住的這個房子給倒出來,說這個房子是屬於我們父親的,妳沒有權利住。所以這個母親非常非常傷心。雖然他們老兩口是後結合在一起的,但是畢竟已經是八九年、十來年的夫妻,他對老爺子照顧還是滿好的。我聽有佛友打電話跟我說,他這個老伴哭得說:你看劉大姐也不在哈爾濱,我連個說話的人、訴苦的人都沒有,我現在都要連窩都沒有了。 你想想,老父親在世的時候,因為他是政府官員,他曾經跟我說過,他說:劉老師,我得跟妳忏悔,妳在省政府工作了將近二十年,妳的兩個孩子一個都沒有安排工作。我當時聽了妳的光盤我都不敢相信,還有這樣的人,傻到這個分上,手中有權的時候,怎麼連這個事都不安排?他說後來我明白了。他說我的孩子,我都是利用手中的權力給他們安排了非常好的工作,而且我親朋好友的孩子我都給安排了。我當時手中有權的時候,我干了許多不應該干的事,所以我現在身體狀況不好,我反省我自己,可能這也是我自己用權力造的業障。我說你自己能認識就好,好好忏悔,不再重犯,這是真忏悔。所以老人家走的時候應該說走得還算可以,但是不盡人意。為什麼?可能是不是當時不願意讓老人家死在家裡。因為過去我聽有的同修跟我說,為什麼不願意讓老人死在家裡?因為人家好大的房子,現在那房子可值錢了,你要是老人死在這屋裡,往外賣那房子就不值錢了。我一聽我非常傷心,是人重要還是錢重要?當時也可能是一種特殊的情況,就把這個老人家送到醫院去了。 我一聽說送到醫院,我當時是住在廣州,我就著急了,我想怎麼能送醫院,送醫院就糟了,我就在廣州這面用電話遙控指揮,不能送醫院。後來人家回電話說,人家兒女不同意,一定要送醫院去急救。所以我告訴大家,尤其老年同修們,千萬要修得明明白白,要自己做自己的主,可不能把自己的命交給任何人,誰都靠不住。誰是冤親債主,以後我再給你們舉例子。就這樣把老人送到醫院裡去急救。當時我聽有佛友來電話告訴我,大夫說那個老人他有時候昏迷,有時候清醒。因為是在重症監護室,不讓家裡人進屋,大夫說他一明白過來,不知道他嘴裡在念什麼。我知道,老人家在念阿彌陀佛,因為我倆有約定。在他剛進醫院的時候,有佛友來電話告訴我,說老人家住院了,他天天念妳。我說趕快告訴他,你就說我說的,不能念我,念我見不了阿彌陀佛,一定要念阿彌陀佛。你說劉老師說了,你聽不聽話,你不聽話,你見不了阿彌陀佛。後來他們把我的意見轉達給老人家,老人家就念阿彌陀佛了。本來是應該挺好,如果不送醫院,我想老人會走得很殊勝。結果一送醫院,後來又說得上呼吸機,上呼吸機就得切氣管,就得把這兒切開,多麼痛苦,那不就是人間地獄嗎?我一聽說上呼吸機,我又急了,電話裡我跟人家大喊,「千萬別上呼吸機」,人家那面回話,「已經上完了」。我馬上我就像癱了一樣,我也幫不上忙了,怎麼辦?真是可憐的老大哥,我就心裡這麼想。後來我最後一招,立馬出院,往家拉。你說我這是不是,我覺得我不是管閒事,我應該管,你們罵我我也得管。後來人家說,人家孩子不同意,不同意出院。我說堅決不行,這最後一招,必須得出院,回家念佛,在醫院就完了。 後來可能是我用了一個招,我用什麼招?正好那個時候,我正在深圳給胡老師的爸爸念佛,我靈機一動,也可能是三寶加持,來點小智慧,我就在給胡爸爸開示的時候,我心裡就想,請王大哥的冤親債主統統都到深圳念佛堂來,我就起這麼個念頭。我就想,我把他們都招呼到這面來,讓他們別障老人家往生。後來他們跟我來電話說的,我自己都愣了,我是十一點半說的這個話,他們是十一點半到十二點之間把老人家開始往回拉的。後來這面的佛友跟我說:劉大姐,真靈,妳把冤親債主一招呼到這面來,那面沒有障道的,就拉回家去了。我說但願它靈。把老人家從醫院拉到家,大約得一個多小時,到家的時候老人還沒有咽氣,等一切都弄完,開始念佛了,老人就咽氣了。我說好歹我最後一把總算幫了他點小忙。如果在醫院裡,連念佛助念的機會都沒有,他在那麼一個陌生的環境裡,他會恐懼的。為什麼人死了屍體發硬?是因為他恐懼,尤其是地獄境界現前的時候他非常害怕,但是他表達不出來,還容易恐懼,還容易生瞋恨心。所以咱們一定要注意這個問題。老同修們好好念佛,把自己念明白,到時候沒有病苦,清清楚楚、明明白白的自己預知時至。到時候阿彌陀佛要來接咱們了,咱們自己把衣服穿整齊,打扮得干干淨淨、俐俐索索,往那一坐,家親眷屬來了他也障礙不了你,親朋好友來了也障礙不了你。阿彌陀佛來了你能看見,他們看不見,你就跟他們說:阿彌陀佛來接我了,我要走了,咱們西方極樂世界見。一擺手,拜拜了,多潇灑!何苦讓人家這裡割一刀,那裡割一刀,完了讓你穿啥衣服你就得穿啥衣服,折騰來折騰去。 我二00五年有一次,我突然有病了,非常奇怪,頭一天晚上非常好,第二天早晨起不來床,一抬頭就休克。好在我就是沒忘念阿彌陀佛,念佛機二十四小時在我枕頭邊。我休克的時候,我就覺得遙遠的大山那邊,無數人在念阿彌陀佛,一會兒我就過來了。我老伴問我:妳知不知道妳怎回來的?我說阿彌陀佛把我送回來了。他說:妳告訴我,一旦有什麼特殊情況發生,不讓我喊妳的名字,讓我喊阿彌陀佛,我一看妳休克了,我就喊阿彌陀佛,一會就把妳喊回來了。我說那感恩你、謝謝你,是你給我喊回來的,阿彌陀佛又把我送回來了。有幾次休克都是這個境界,都是那麼多人在念阿彌陀佛,我就回來了。所以這就又活了五年,二00五年到現在又五個年頭過去了。所以一定要念阿彌陀佛,到啥時候別忘阿彌陀佛,只有阿彌陀佛能救你,誰都救不了你。 我再給你們舉個例子。有一個同修是醫院的護士長,她有個弟弟,她弟弟得了肝癌病。得了肝癌病以後就住院,住院手術,下了手術台,清醒過來他就告訴他姐姐,他說:我上了糞尿地獄。他姐姐說:你怎麼知道那是糞尿地獄?他說:可臭可髒了,進去以後就沒頂,我就擱裡一撺一撺的,一撺腦袋露出來點,然後又沉下去,再一撺,跟《地藏經》裡講的一模一樣。他姐說:那你怎麼出來的?誰給你送到地獄去的?他說:有四個冤親債主,我進了糞尿地獄以後,他們四個擱那瞅熱鬧,誰也不救我,後來是我自己爬出來的。我爬出來的時候,又有一個進去了,那個他就沒頂了,他沒上來。他姐姐問他:那四個冤親債主是誰,你看清楚了嗎?他說:我看清楚了,一個是兒子,一個是兒媳婦,一個是姑娘,一個是姑爺,就這四個冤親債主。人世間至親至愛的親人,那個時候最大最大的冤親債主,別人決定不了。 像我似的,我想救人家,我救不了。像我那次送一個佛友,我剛給他穿完衣服,一個來小時,人家弟弟來,整個車要送冰櫃裡去。我擱那就像老豹子一樣攔著,我說不行,不能送冰櫃,那是寒冰地獄。人家他弟弟一扒楞我:妳說了算我說了算?我才知道我是外人,我說了不算。沒攔住,我不死心,我跟著靈車上了那個冰櫃,去看去了,我得看看這冰櫃啥樣。我到那一看,那個大抽屜往外一拉,給我嚇一哆嗦,我的媽呀,太嚇人了!人家就把人往裡一送,這人就進那個大抽屜裡,然後就推進去。我擱那橫著,我說別通電。我沒別的本事,我不讓人家通電。人家通電那人說:妳說了算我說了算?不通電屍體有問題妳負責?人家喀一下把電門就送上了,然後就聽裡面響了,送電了,寒冰地獄進去了。從咽氣到送進去不到兩小時,慘不慘?多慘。所以咱們有啥放不下的?你啥能帶去?到時候誰給你做主?你只有自己給自己做主。活著走,你別死了走,死了就歸人家了,咱活著走,阿彌陀佛一到,蓮花台一上,潇潇灑灑的咱們走了,剩下個臭皮囊,願意怎折騰怎折騰,咱都不要了是不是?那多好!千萬記住。因為我送往生,就是走得好的我看到了,走得不好的我也看到了。 我那天在香港給大家舉個例子,我送了一個九十七歲的老菩薩。我六月二十一號第二次來香港,她要往生,我就,這也是,我也不知道我怎麼想的,我說能不能跟老人家商量商量,先別走,等我上完香港回來,我再送妳去見阿彌陀佛好不好?我就跟老人家商量。她的孫子媳婦說:奶奶,劉姨要上香港見老法師,十天左右回來,妳等劉姨回來送妳見阿彌陀佛行不行?妳等不等?老人家說:等!一句話,說話算數。我是六月二十一號去的香港,六月二十九號返回的哈爾濱,老人家是三十號往生的,真等我回去送她。三十號我到她家,從我見著她,到她往生不到二十分鐘。當時我去了,我跟老人家說:老人家,妳太守信用了,妳說等我回來送妳,妳就等我,這回我回來了,我就送妳去見阿彌陀佛吧。這個時候,刁居士就拎著一個阿彌陀佛接引像,老人家在這躺著,刁居士拎著接引像給奶奶看:奶奶,妳看阿彌陀佛!老人家一看阿彌陀佛,咧嘴一笑,定格了,往生了,你都看不出來人家是怎麼走的。就刁居士我倆在身邊,刁居士問我:劉大姐,這往生就這麼簡單?你看看,刁居士說往生就這麼簡單。那麻煩的你沒看著,那麻煩的太痛苦了。所以說你看人老人家九十七歲往生,多潇灑,沒有障礙。因為老人家念佛念了五年,她原來是住在老人院。我說老人到最後遇緣太重要太重要了!她有一個好孫子,尤其是有一個好孫媳婦。兩個孩子想,奶奶住老人院不行,就把老人接到他家了,接到他家,兩個孩子陪著老人念了五年阿彌陀佛,老人家念成了。她走的時候,我覺得她的周圍幾乎沒有冤親債主干擾,非常非常清淨。我跟她孫子媳婦說:去佛堂給佛菩薩頂禮,感恩佛菩薩加持;給眾生頂禮,感恩眾生不干擾奶奶往生。這孫媳婦去頂禮,前後沒有兩分鐘,這面老人家一笑,往生了。太潇灑了!我就想,我要走的時候能趕上這老人家,真是阿彌陀佛。 後一段給不給大家講?老人家還有一段故事。這孫子孝順,不想給奶奶火葬,想土葬。因為北方現在也不允許土葬,所以孫子就三天之內給奶奶找了一個山坡,打了一口大木頭棺材。北方都是用那個大木頭棺材裝,要土葬。送葬那天下雨,我跟大家說,我說今天好日子,觀音菩薩灑甘露。結果去了以後,他走的是上山,沒有路,得走稻田地,我們還不想踩人家那個稻田,就得走他那個小壟台,很窄,稻田地那個小壟台不就那麼寬嗎?我們走的時候什麼東西都沒拿,直摔跟頭,因為我們都穿海青服,摔得我們滿身都是泥和水。六個大小伙子,抬著醫院的那個紙殼棺材,得抬到山上才能把奶奶移到那木頭棺材裡。這六個小伙子抬著棺材走這個小壟台那更困難了,沒弄好,把老人家掉到水坑裡了,翻了,翻了以後那稻田地都是水,又下著雨,把老人家掉水裡去了。我就聽這孫子說:奶奶對不起、奶奶對不起!我說怎麼的?他們說把奶奶翻水坑去了。我說沒關系沒關系,我趕快過去了,我說沒關系,老人家跟你們開個玩笑,馬三立有個相聲叫「逗你玩」,老人家考驗考驗你們這後輩孝不孝順,沒關系,把老人家再抬上來。把老人家抬上來一看,陀羅尼被也髒了,繡花鞋也掉了,也沾上泥和水了。我和刁居士我倆連洗帶擦的,都給老人家收拾干淨俐索,然後給老人家又放在這個棺材裡抬上山了。 抬上山不是挪在木頭棺材裡以後,就得埋在那個坑裡嗎?挖了一個土坑。因為它有一個深度,所以那個木頭棺材特別特別沉,就是大家拿那大粗繩把這棺材順進去以後,我一看老人家這個衣服,那個蓋的陀羅尼被就有點绉折了,不是那麼太板正,我想老人家最後一把,一定要給她弄得舒舒服服的,我就跳進坑裡去了。我聽外面有人喊,「別往坑裡跳」,他喊的時候我已經,我動作迅速,我跳進去了。跳進去我把老人那個,因為她屍體非常柔軟,面色紅潤,面帶笑容,可漂亮了老人家。她那個腦袋有點歪,我說奶奶,頭不能歪,咱得正當正當,我就把她頭給她正當正當;我說衣服咱得抻抻,被咱得好好蓋蓋。都弄好了以後,完了我才出來這坑。後來他們告訴我:妳也太沒講究了!我說怎麼的?埋死人的坑,妳怎麼能進去?我說那有什麼不可以的?那我要不進去,那構不著,我就得進去我才能弄。他們說人家都很犯膈應,說那埋死人的坑,活人不能往裡進。我說沒關系,我說等我走的時候我都撈不著這坑,我先進去嘗試一把。你看,一切法由心想生,我要是一聽,我的媽呀,這個地方不該我去,我怎麼先進去了?那可能我就有病了,甚至我可能都往生了,嚇死了,死人坑進去了,到現在我不活得挺潇灑嗎?沒關系的,什麼事你不要往心裡去想、去琢磨,我想的都是好事。這是我舉的另一個例子。 還有我就想說說,我們做為學佛的同修們,千萬千萬不要忘師恩,忘師恩天理難容。我真不是嚇唬你們,反正我可不敢忘師恩,我沒大能耐,我就老老實實聽師父的話。師父指東我上東,師父指西我上西,我能做到我老實聽話,我真干。譬如說,有人說我:妳現在出名了,妳都可以飛了。我說我往哪飛?他們說人家某某某,師父給他一講,就給他講出名了,講出名以後,人家翅膀硬了,人家就獨立了。我說我獨立不了,我還得依賴師父,我依賴性強,要不師父怎麼說他老人家要往生我就哭?師父你走了我怎辦,我找誰去?我沒依靠了,我就這種想法。我說我也沒覺得我有翅膀,我更沒覺得我翅膀什麼硬了,我也不會飛,除非以後我往生了,我上虛空法界,那我就隨便飛。那得在若干年以後,我能飛,我不能在師父前面飛。我想我要是真是,我忘了師恩,我自己飛了,天理不會饒我的。我也想看看一些忘師恩的人是什麼下場。師父那麼寬容、那麼包容,上午胡老師說了三句話,我不知道這些人能不能聽得見,能不能聽得明白。你有再大的本事,是從師父那裡學來的,師父他老人家讓你成了名,有了一些本事,你忘了師恩,背信棄義,我再說一句,天理難容。現在改還來得及,不要步步緊逼,再逼把你自己逼到絕路上去了,對師父毫毛無損。這是我要講的做孝親尊師的好樣子。如果有一天我背棄了師父,請你們大家譴責我,你們每個人吐一口唾沫都能把我淹死。 第二我想說,要做真誠的好樣子。現在人缺少真誠,總愛來虛的、假的來騙人,大概是為利益所趨。因為我也不講什麼利益,我也不要什麼利益,所以我總喜歡要說真話、做真事,別說假話騙人。因為假的就是假的,假的永遠它也真不了,你騙人就是騙你自己。咱們現在講六和有一句話,你和眾生是一體,那你說你騙別人不就是騙你自己嗎?舉個什麼樣的例子比較貼切?譬如說搞傳銷,我聽說搞傳銷專門騙親朋好友、同學同事。這個我經歷了,不是我搞傳銷,別人騙不著我,因為我也沒錢,他知道我窮,他不騙我。我有一個老佛友,一個老大嫂,她有個弟弟,親姐倆。這個姐姐對這個弟弟特別好特別好,就這個弟弟,就能把他姐姐家騙了。騙的誰?騙的他外甥,親外甥,讓他這個外甥拿多少錢,到什麼地方,學什麼技術,每個月能賺多少錢。結果這個孩子就拿著錢去了,去了以後一到地方,看大事不好,行動受限制,不允許隨便進出,吃飯都是固定的地方。這個孩子後來就跟他舅舅說:你要給我找那個地方是啥地方,我不想在這兒。他舅舅就露出了猙獰的面目,就面對自己的親外甥都可以這樣,「你走不出去了」,意思就是說,你走出去你可能就沒命了。這個孩子也非常強,在社會上也不是個善茬,不是一般人,以死相爭。他就跟他舅舅說:你要是不讓我走出這個門,不是你死就是我活,我跟你玩命。就這樣,這個孩子算逃脫出來了。我就想,這人怎麼能沒良心到這種程度,你的姐姐對你那麼好,你怎麼能忍心去騙她?而且我這個老大嫂的老伴已經去世了,真是孤兒寡母,你還去騙她,太喪盡天良了!現在人和人之間缺少信任感,互相猜疑、互相防備,不能坦誠相待,人們都感到沒有安全感,很累,不快樂,是不是這樣?我覺得在座的同修們都有這樣的感覺。 下一個我想講一講要做有道德的好樣子。因為什麼?道德是性德,隨順性德你就是有道德的人,不隨順性德你就是個沒有道德的人。什麼是真正的貧窮?我說沒有錢不算貧窮,真正的貧窮是人沒有道德,那是最大的貧窮、真正的貧窮。什麼是最大的德?往生西方極樂世界是最大的德,是第一德。怎麼修德?修德要修敬,要修謙虛,要修恭敬心。做人的好樣子從哪裡做起?從六和做起。別人不做我們做,天天做,會感動人。不要要求別人去做,別人不做我們做,給他做樣子看,時間長了,他自然而然就會跟上,就會跟著我們一起去做。這叫身教。身教勝於言教,這就是教化眾生。善心善行對待人,學佛之人要記清,別人不善我要善,純淨純善是修行。 第一個是做做人的好樣子,第二個是做學佛的好樣子。做學佛的好樣子就是要真學佛,不要假學佛。真學佛就是深信切願,老實念佛,求生淨土,今生一定了生脫死,超越六道輪回、超越十法界,到西方極樂世界去作佛,親近阿彌陀佛。這是做學佛的好樣子,第一個要真學佛。第二個,念念不忘苦難眾生,不做自了漢,不獨善其身,要兼善天下。如果我們做自了漢,你一個人去見阿彌陀佛,我覺得好像不好交代,阿彌陀佛說你怎麼自己來了,為什麼不帶更多更多的人來?所以我勸大家,不要做自了漢,帶更多更多的人、眾生回西方極樂世界。這裡面有兩首偈子,一首是「端正淨潔莊嚴相,為諸眾生開法藏,願佛無邊智慧光,照耀佛子回故鄉」。第二首是「赤子之心不染塵,毫不利己專利人,若能保持赤子心,定是西方極樂人」。 下一個我想說說「拓開心量,放下我執」。我們學佛的同修我執太重,不開智慧,放下我執開智慧。有這麼一段話,心大、量大、福報大、智慧大,四個大;反過來,心小、量小、福報小、智慧小。那你看看你是做前面四大,還是做後面的四小?心量愈小,業障愈大,這是必然的,障礙愈大你智慧就愈少,它都是對應的。心量大,小道場變大道場;心量小,大道場變小道場。學佛人應該是三大,大度、大氣、大量,你做到這三大,你就會開智慧。你說海洋很廣闊,比海洋廣闊的是什麼?是天空,天空比海洋廣闊;比天空還要廣闊的是什麼?是人的胸懷,人的胸懷比天空、比海洋都要廣闊,這樣才是我們學佛人的心胸。別人與你斤斤計較是別人不如你,你與別人斤斤計較是你不如人。像說繞口令似的是不是?別人和你計較,別人不如你;你和別人計較,你不如人,就是這麼個道理。「人的富有,不在於你擁有得多,而在於你計較得少」,這都是名言,對我們每個人都會有啟迪的。一般人遇到什麼事爭論不休,最後有那麼一句話說,「我咽不下這口氣,一定要爭這口氣」。這不是修行人的做法,修行人應該怎麼做?高高興興的把這口氣咽下去。老法師是我們的榜樣,就在身邊,得學,學一招是一招,你能高高興興的把這口氣咽下去,這叫真功夫,不是假功夫。「退一步海闊天空,讓三分風平浪靜」,啥事遇著別往前擠兌,繞開它。我還得說那四句話,大山的氣魄,大海的胸懷,大地的淳厚,聖者的風采。 在這裡我給大家舉一個例子,就是胡老師的老父親,胡老先生的例子,這是胡老師和我唠嗑說的,我特別受感動。老人家文化大革命的時候被打斷了腰,打傷了眼睛,但是老人沒有怨恨心。後來就是後一段時間,就是打他的那個人就要被抓起來,有的就到老人家那去取證。老人家一聽就說,「還是不要抓,他家裡非常困難,你把他抓走了,連個勞動力都沒有了」,就是這個意思,因為那個人可能是個鍛工。你想鍛工是打鐵的,那打人是很凶的,多有勁,把老人打成那樣。但是到人家要抓他的時候,老人家是替他說情,不讓抓他,說他家困難,抓走了沒有勞動力。老人的胸懷!如果不是這樣的胸懷,你過去打我,現在抓你活該,是不是這樣?同樣的一件事,不同的處理方法,我們應該向老人家學習。給老人家鼓鼓掌! 人生最大的修養是什麼?是寬容,最大的修養是寬容。原諒別人就是善待自己,恭敬別人就是莊嚴自己。我也很喜歡這兩句話,「原諒別人就是善待自己,恭敬別人就是莊嚴自己」。你想人和人要是吵架的時候,那面目是猙獰的,他肯定不莊嚴。人家罵你,「好好好」,人家吐你,就假如說唾沫吐到臉上你都不用擦,太陽一曬它自己就干了,多省事,就完了呗,有啥了不得的?所以我說,「莫說他人短與長,說來說去自遭殃,若能閉口深藏舌,便是修身第一方」。 還有幾分鐘時間,我再給大家講個知足常樂。人不知足,煩惱多多,人要知足,保證你常樂。有這麼幾句話,「萬事知足心常樂,人到無求品自高,世事茫茫似流水,休將名利掛心頭,萬裡長城今尚在,不見當年秦始皇」。聽懂了吧?長城還在,秦始皇沒了。人生有求即多苦,一味的要求他人,會招來無窮的痛苦。八個字,「無欲則安,有欲則苦」。勇猛精進不退縮,大家想釋迦牟尼佛都遇到了那麼多磨難,我們的師父上人一生遇到了那麼多的磨難,我們有釋迦牟尼佛那麼大的福報嗎?有師父上人那麼大的福報嗎?沒有。所以我們要想平平安安、穩穩當當的成就,哪有那麼大的福報,哪有那麼好的事?所以一切障礙都是不可避免的,要用智慧、用德行、用耐心去克服。一切障礙對我們來說都是考驗,四個字,考驗而已。這四個字是什麼時候我知道的?是我最痛苦的時候,我一哭四個小時的時候,我哭了四個小時,就換來這四個字,告訴我,考驗而已。所以現在一般沒有什麼特殊的大事情我不哭。那天我跟師父說:師父,你老人家可別嚇我。師父說沒考及格。我說但願師父下一次別考這個題,再考這個題我還不及格。真是這樣的。 再給大家說四句話,「西方故國早回還,人命無常呼吸間,有限光陰當珍惜,今生錯過出頭難」,這就是我對大家的忠告。今天就說到這裡,謝謝大家。
:居士文章 :大德居士 回上壹頁