劉素雲:續佛慧命 正法久住


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續佛慧命 正法久住  劉素雲老師主講  (共一集)  2011/1/7  馬來西亞中華文化教育中心  檔名:56-093-0001

尊敬的各位同修:大家晚上好!

昨天劉姥姥一進大觀園,犯了個小錯誤,忘了給大家問好。今天想起來了,但是我又不能一一點名,因為我怕名字說錯,不太熟悉,還是都包括在內,同修們晚上好。因為今天比較晚了,大家一天都很辛苦了。在新加坡我曾經有個政策,就是晚上大家困了可以打瞌睡,可以打瞌睡,沒關系的。如果打瞌睡還不行,你可以睡覺,今天晚上睡覺一定會做好夢,夢見阿彌陀佛。如果你睡覺睡得很香,你還可以打呼噜,打呼噜是在念阿彌陀佛。所以咱們是睡覺、打瞌睡、打呼噜都可以,都是和阿彌陀佛有關系,都沒關系的。所以大家不要緊張。

因為我過去曾經當過老師,我當老師的時候,對學生就是政策很寬松。我記得那時候我教那個班都是特別班,所說的特別班,就是各個班的老師不喜歡的、不要的,都把那個學生換到我那個班去。所以我那班就是比較特殊班,當時有個名字叫猴子班,猴子班就是淘氣呗,都是淘氣包。我記得當時,我一九七0年接了個新班,初中一年級。第一天來報到的時候有個小小,小男孩,長的大眼睛,黑黪黪的,那個眼毛特別長,一看就挺好玩的。但是他是一個學校的第一號王,因為他是帶著三個三角號來的。當時分班的時候,那個學生都是帶標簽的,學校的一號王是三個三角號,學年組的王是兩個三角號,班級的王是一個三角號。我們班你要找不帶三角號的不太容易,因為當時我們學年組是十個班,十個班,那就九個老師的班裡面帶三角號的,都送到我那個口袋裡,所以我那個口袋裡就是三角號集中班。

當時我接這個班的時候,第一項政策,非常寬松。我記得我想點名的時候,有個小男孩,就那個我說長得黑乎乎的那個小男孩,他就總扭搭,擱座位上。我就問他,我說你坐那兒,哪不舒服?他說老師,我坐不住。我說坐不住,怎麼辦呢?他說我想下去溜達溜達。我說:那好,現在老師暫時先不點名,你先下來溜達溜達。他就從座位上下來,那不是四行嗎?都有空嗎?他就擱地下來回溜達,溜達大約五分鐘,告訴我,老師,我溜達夠了,妳可以點名了。我說那好,你回座位坐著,老師開始點名。就是這樣的,所以我們班的學生都說老師看起來挺嚴肅,其實老師挺可愛的。我真是對我的學生確實很寬松,那個時候學生都比較服氣。

我給大家舉一個什麼例子,就是去年,我有個學生到我家去,她是七0屆畢業的,今年已經五十九歲了。七0屆的畢業生比我小七、八歲這樣吧,她跟我講了個故事。她說老師,我給妳講個故事。我說什麼故事?她說當時妳是一九六四年到我們學校去當老師,對不對?我說對!那時候我去一個小學當代課老師,每個月工資二十九塊錢。她說老師妳到我們學校以後,我發現了我特別高興,我們學校怎麼來了這麼一個漂亮的老師。因為那時候我可能十九歲,到學校當代課老師的時候是十九歲。她說我每天一聽上課鈴響,或者是下課鈴響,我是第一個跑出教室的。我說為什麼?下課,我去迎接妳,看妳從妳的教室走出來,我得用眼睛把妳送到辦公室。上課鈴打響了,我還得到門口去看,從辦公室再用眼睛把妳送到你們班教室。她說那個時候,用現在的話說,妳是我的偶像。我說那時候我還真不知道,一九六四年我已經成了偶像。

後來她說,老師,還有一件更可笑的事。我說為什麼?什麼事情?她說老師,妳記不記得,當時妳穿了一個黃色的軍裝上衣。我說我記得。她說妳下面穿的一個藍布褲子,洗得都發白了,最突出的是妳有兩塊大補丁,每個膝蓋的補丁,她跟我比,有一尺多長。你說膝蓋上的大補丁一尺多長,該有多麼顯眼,但是那個時候我確實就穿那樣的服裝,我自己什麼感覺都沒有。她說我回家,我就跟我媽媽說,媽媽,妳給我找兩塊大補丁。她媽媽說干什麼?她說妳把我褲子補上。她媽媽說,褲子沒破,你補它干啥?她說那個老師她的膝蓋上補了兩塊大補丁,非常漂亮,我也要這兩塊大補丁。我說想當初我怎麼給你們是這個印象?我說這大補丁都讓你們給我學去了。她說這個我們印象非常深刻。

就是這個學生,前兩天,就是我在從廣州出發之前給我打個電話。我這邊一接電話,人家那邊就開始哭,說老師,妳怎麼不管我了,這麼長時間我都找不到妳。我從哈爾濱離開也就兩個月左右,我沒有跟她聯系,她就找不到我了,就急的直哭。她說老師,我前兩天身體不好,我第一個想法就是我現在不能死,我要現在死我就見不著劉老師了,我得見劉老師最後一面我才死。我說傻孩子,妳說哪兒去了?老師還沒死,妳怎麼能先死?所以說學生和老師的感情是最真摯的,如果現在還重新讓我選擇職業,我還選擇當老師。我覺得我的性格和孩子們非常接近,我和大人在一起,人家說那話我聽不懂,家長裡短的,什麼衣服,做什麼飯什麼菜,我哪個也聽不明白。所以說我覺得我和孩子們在一起,好像就非常非常融洽。我從一九六四年開始到小學去代課,一共是當了十年的班主任,是一九七五年才把我調到教導處,我就不做班主任了。我對那一段的生活是非常向往的,就是現在,我所教過的學生我們仍然感情非常深。集會的時候,去年集會的那一屆,一共去了三十八個學生,你想,我最小的學生今年已經快五十歲了,最大的就是七0屆,他們現在應該是五十八歲、五十九歲,就是這樣。所以我覺得做老師是一個非常好的職業,但願老師們能給學生做出一個好榜樣。

下面我在講的時候,可能還要舉這方面的例子,就是學生對你服不服氣,不在於你厲害不厲害,我覺得我是一個最不厲害的老師。現在學生們見著我都說,老師,某某老師我們非常害怕他,但是我們不服氣;對妳,我們不害怕妳,但是我們心裡挺服妳。妳覺得我們氣過妳嗎?我說我沒覺得你們氣過我。我就是教學水平比較差,差到什麼程度?我教語文的老師,我的學生不會寫信,有一個。因為有兩個學生,是什麼樣的學生?就是這樣的學生,從小學上來已經是成手了,我一比劃你們就知道什麼意思了,就是這兩根手指頭是一般長的。為什麼?掏兜的時候夾東西它不禿噜,不會掉的,這是學生告訴我的。說:老師,妳的手指頭,你看這個長這個短,我們的是一般長。我說你那一般長是怎麼回事?他告訴我從小練,就伸,一伸,時間長了,這兩個手指頭就一般長了。然後偷東西的時候,到兜裡去偷的時候像鑷子一樣,他告訴我夾著非常牢,它就不掉了。我說這是你們的一門技術。

因為這兩個孩子家長完全放棄,家長就不管了,說這六年已經養成了,老師你要能管你就管吧!我說你們要不管,就交給我。既然是交給我了,我是他的老師,我最起碼我得教他做個好人。所以這兩個孩子我就一直帶著,上學的時候領著,放學的時候也領著,給送到家,告訴家長,放學了,後面的時間你們負責。家長說,放學我們也不管,就完全交給我了,我說那我就完全管吧,所以我帶了四年。從他們一上初中一直到畢業,那時候初中、高中不分,就是四年,一直帶他們四年,最後總算把他們這個毛病給改過來了。

他們對我非常好,可能幫著我了。我給你們舉兩個可笑的例子,我有一個,就這兩個其中一個,是殘廢,小兒麻痺,右手不好使,左腿不好使,這個手就是這樣的,他是用左手寫字的,就是這樣一個學生。非常靈巧,靈巧到什麼程度?因為中午吃飯,我是帶著他倆在我辦公室,這邊一個,這邊一個,我們都帶飯盒。有一天,就殘廢這個就說,老師,我上廁所。我不能不讓上廁所,我說快去快回,咱們好吃飯。他就去了。待了一會,回來了,用他這個好手給我托了一塊這麼長、這麼厚的煮熟了的肉,肥瘦相間,掂掂掂回來了:老師,給你。我一看,糟了,又犯錯了,他不可能買。我說你這個在哪兒弄的?就是在三門。我說你花錢了沒有?沒錢!我說,沒錢,這麼大塊肉,你怎麼拿回來的?他說我就那麼把它拿回來了。

因為我一想三門它那個是玻璃櫃,它上面是帶玻璃的,它這個東西,因為上面是玻璃磚,那個東西是在底下放著。我就想,他一只胳膊他怎麼能拿出來的?我就問他,我說你給我學學,你怎麼拿出來的?他說我找了個幫忙的,叫打掩。我說怎麼個打掩?他說,因為那面是賣文具的,這面是賣副食的,我讓這個打掩幫忙,把營業員調到那邊去,我看文具,看起來沒完。我這邊拿不出來,他接著看,我拿出來他才能不看。所以就這樣,那面那個幫忙,他在這面用一只胳膊就把那個玻璃磚給人撬起來,就把這個肉拿出來了。我說你為什麼要做這樣的事?他說老師,今天我發現妳沒帶菜。你說我這個學生對老師好不好?發現我飯盒裡沒有菜,人家就上三門給我弄了一個菜。就是這樣。我說這件事做對還是錯?我說,老師感謝你,說明你關心我,你愛我,但是這件事情你是對還是錯?他說,錯了。我說,錯了怎麼辦?他說老師,我就還給人家吧!我說那好,老師陪你去還。我就帶著這個學生,拿著這塊肉,我就上商店去還人家肉。人家營業員根本就沒發現,我們去還肉的時候人家挺吃驚的,說干什麼?我說我學生剛才來買東西,拿錯了,把你的肉給拿回去了,真是對不起,我帶他來還你。人家那個營業員,我感覺到她好像沒理解我的意思,那就放裡面吧!就放裡面了。這是我這個學生。

我那個學生不殘廢,非常精明,小小子長的也挺精神的。有一天,因為他頭上戴的那個帽子,翻過來不就是帽兜嗎?給我送去一兜電燈泡。我說干嘛送這麼多電燈泡?他說老師,我上次來妳家的時候,我發現妳家電燈泡壞一個,我給妳多准備幾個。我說從哪拿來的?他說黃樓。那也是我們那兒一個商店,名叫黃樓。我說你給沒給人家錢?沒給。我說沒給,怎麼辦?他說老師,那怎麼辦,那咱們還回去?我說還回去吧。我又帶著這個孩子到商店,又去把這一兜電燈泡給還了,又得跟人家道道歉。我說對不起,我學生來買電燈泡忘了拿錢,結果就這麼拿回去了,所以咱們還是如數還回來。營業員都表示感謝,說妳要不送我們也不知道。所以我教的就是這樣的一些孩子。

就說我這一個送電燈泡這個,很精明的這個孩子,就是不會寫信。他畢業的時候正好趕上上山下鄉,他上了一個兵團。他臨走的時候他說,老師,我不會洗衣服怎麼辦?我說,一個笨學生攤著一個笨老師,怎麼辦?我說給老師幾天時間,我想想辦法,怎麼樣來解決這個問題。等他臨走之前,我說我想出高招了。他說老師,什麼招?妳也不能陪我一起去,也不能幫我洗。我給他買了一打套袖,一打是十二個,套袖。我說,你兩個套胳膊,兩個套腿,這樣擋上衣服,它髒了是髒這套袖,你把它拽下來你就可以洗套袖,就不用洗衣服。一個笨老師就交給學生這個笨方法。他就把十二個套袖都拿去了,都拿到兵團去了,後來也真是像老師教的這樣,洗套袖不洗衣服。這是第一個。

第二個,他告訴我,老師,我不會寫信,怎麼辦?不會寫字,我說這是老師責任了,教語文的老師,自己的學生不會寫信。我說那怎麼辦?你會寫的你就寫字,不會寫的寫白字。他說,老師,要是白字我也不會寫怎麼辦?我說畫圖。我告訴我的學生畫圖。這樣說了,我沒想到事實驗證了他真是這麼做的。他去的第一個月,我不知道那時候兵團給多少錢?反正第一個月他是給我寄回來十塊錢,那是一九七四年。一九七四年十塊錢,做一個下鄉學生來說,應該是就不少了。沒有信,我不知道誰寄回來的。當時我一想,我是九個學生到這個地方去的。一個一個一排查,肯定是這個,因為沒有信,他不會寫,那幾個會寫信。我就想,那等等看吧。過了幾天,信後跟上來了,我一看這個信,太可笑了。我坐那兒看信我自己就笑了,因為我們辦公室兩個學年組,別的老師一看說,這劉老師自己坐那傻笑啥呢!我說我正在看我學生的來信。他們說,誰來的信?我們看看行嗎?我說你們看不懂。結果他們就圍上我了,我一看,我就給他們念。他們說你這什麼信哪,這簡直像天書。說像天書。我說我學生就會寫天書,你教的學生寫不出來。

後來我就給他們念,他說這是什麼?畫個房子什麼意思?我說畫個房子,上面還有個這樣的這樣的,這表示他住的是草房,上面苫的草,帶波紋的這是草。房前有一條小河流,因為畫一條小河流,裡面還有水,這是房前有條小河流。後來有個什麼圖?像那個葫蘆似的,這樣的,中間細一點兩頭粗,這樣一個圖,他們說,劉老師,這是什麼意思你明白嗎?我說我明白,這是管我要鞋墊。鞋墊那倆字肯定是白字他也不會寫,所以就畫個圖。人家就是有正確的字,很少,有白字,還有圖畫。就是這麼一封信。那些老師說,你給我們翻譯的對不對?我說等著、留著,等我這寶貝回來咱們對證對證。後來,一年多以後,從兵團回來探親,到我那去。我說,坐著,老師給你念念你第一次給我來的信,你看我念得對不對?我就給他讀出來了。他說老師,沒有錯,全對的。他說,別人看不懂,我知道我老師能看懂。這個學生我教了四年,就能教出這樣的學生。所以我現在想起來,我還是當年那種感覺,我覺得我學生都特別可愛,沒有一個我煩的。你看雖然都是淘氣包子都很集中,但是到我這來,我就覺得個個都那麼可愛。

他們科任老師不願意給我們班上課,上不了,為什麼?我這些學生也真能出招來捉弄人。我給你舉個例子,我們有個老師,他是代課老師,人特別好,就是脾氣不好,長的模樣稍差一點,男老師。我們班同學就不看上他,看不上他就給他起了個外號,叫什麼?叫狼狗。每當他上課的時候,他教物理的,每當他上課之前,我那幫寶貝們就在黑板上畫一只狼狗,也沒有字,就是一個圖。你說那老師他能不知道嘛,一看就非常生氣,一生氣就敲桌子。你不是能敲嗎?那我們下次我給你畫兩只狼狗,讓你使勁的敲,反正你敲你手疼,我們手不疼。這是對這個老師。

對另外一個老師,教生物的,這個老師也是男老師,這個男老師說話有點什麼動靜?咱們說就是公鴨嗓,男老師說話公鴨嗓就哦哦哦就這個聲。我們班同學又給他起個名,叫大山楂,因為他教生物,大山楂。怎麼逗呢?想買個山楂,沒買到,買了一個這麼大的小牛奶柿子,通紅的。擱房頂房笆上整一個環,栓個繩把這個柿子吊上去,一拉繩,這個柿子就貼房笆上,一松繩這柿子就下來。上間操,女同學跟我說,老師,咱們班房笆上有個心,不知道是什麼心,通紅的,妳去看看。我就到班上一看,一號淘氣包正坐那演習,一拉這繩,上去了,貼房笆上了,一松繩,下來了,擱那悠蕩悠蕩。我到跟前一看,我說這什麼東西?他告訴我,牛奶柿子,我們買山楂沒買到。我說干什麼?下節課是大山楂的課。正好他一喊立,班長一喊立的時候,他這一松繩,老師站的那個位置正好這個東西是在他眼底下這麼晃蕩,人家把位置都設計好了。我說你統統給我拿下來。他說老師,妳別管,可好玩了。這是第二個老師。

第三個老師是教地理的,教地理的是個女老師,個很矮,大約也就到我肩膀頭這樣。這名更好起了,小地雷,教地理的,小地雷。這老師,我是八班的班主任,這老師是七班的班主任,我們斜對門。因為我們班同學淘,有時候就去騷擾人家班的學生,人家老師肯定就不高興,不高興就批評呗,所以我們班同學記仇了。你批評我們,我們就得琢磨你。怎麼琢磨這個老師,妳不是女老師嗎?肯定膽小,就弄那個剛出窩的小老鼠,軟呼呼的一小窩。不是四方的粉筆盒嗎?把粉筆從盒裡拿出來,把這一窩小老鼠擱那盒裡,完了再把盒蓋好。老師上課肯定得寫字,寫字就得用粉筆。後來老師跟我說,我就覺得這八班頭一天怎麼紀律這麼好,一個一個都坐的溜直,沒有一個淘氣的,她說我還挺奇怪呢。一喊立禮坐,老師開始講課,一去拿粉筆,一抓,軟呼呼的,嚇得媽呀一聲,跑到辦公室說,劉老師,你們班的課我不能上,那粉筆盒裡是什麼東西,軟囔囔的?我說那你沒看看,她說我沒敢看。我說那我去看吧。我就到我們班。到我們班我一看,一個一個坐的都可乖了,一點笑容都沒有。我一進屋我一瞅這個,我說,這個粉筆盒裡裝的是什麼東西,誰能告訴我?異口同聲的說:粉筆。我想是換了?我把盒打開一看,滿滿的一盒粉筆。在這個老師去辦公室找我的時候,人家已經掉包了,小老鼠不見了,換成粉筆。你說我說啥?

我說,剛才我沒來之前是不是粉筆?你們不可以說謊話,要告訴我。誰也不吱聲。你不是老是說不要說謊話嗎?我們不撒謊,我們不吱聲。就這樣的。我說那窩小老鼠是誰抓來的?我說那你是一個很勇敢的,一般我說我可害怕,我不敢抓,誰敢抓誰站起來告訴我。我就給他們舉了一個例子,我說我讀中學的時候,那時候打老鼠要任務的,要尾巴,專門交老鼠的尾巴。我記得我們班兩個男同學和我,三個人一組,都知道我膽小,我那兩個同學說,妳拿著這個棍,妳去掀那個糧食墩,老鼠都在糧食堆底下。說你一翹這個墩,牠就跑出來,我們倆打。我就拿著這棍,我這麼一翹,那老鼠不就跑出來了嗎?那有壟台、有壟溝,老鼠就順著壟溝,我往哪兒跑,老鼠跟著往哪跑,我前面提溜著棍跑,老鼠跟著我後面跑。我那倆男同學氣的,說帶妳簡直是帶了個廢物。他說讓妳拿棍翹,你翹著你先跑,老鼠攆你,不是我攆老鼠,是老鼠攆我。那怎麼辦?他說干脆我們翹,你去打。我說那我也不敢。就是這樣。所以我告訴我的學生,老師怕老鼠,你們千萬別拿這個東西嚇我。他們說,老師,不嚇唬妳。不嚇唬我。我說哪個老師都不能嚇唬,好不好?就這樣跟他們商量。所以我們班,你說這樣的班我帶了四年,該操多少心,但是我沒有那種感覺。

我們班是什麼呢?別的老師對我們班的評價是,說「對內打仗,個個見血」,對內,就是內部打仗,個個見血,說「對外打仗,齊心協力,男生女生一起上」。所以我們班,那個時候有本書叫《林海雪原》,《林海雪原》裡有八大金剛,正好我們班牌號是八班。他們就說八班不是八大金剛,是個個都是金剛,我們班五十多個學生,個個都是金剛。跟人家打仗那生死不怕,能打到什麼程度?拿拖布去逗人家班的學生,人家班學生激了,拿三角刮刀就從這腋下,胳肢窩這兒就給攮進去了,完了還轉一圈。三角刮刀攮進去轉一圈是什麼概念?然後我們書記就叫辦公室去批評。女同學就來報告,老師,報告,咱班誰誰負重傷了,妳快去看去吧。我到黨支部辦公室一看,這渾身全是血,我跟書記商量,我說能不能先別批評,我先帶他去給他治療治療,回來你再批評,行不行?書記說,妳就是護學生,帶去看吧!我就帶去看,到門診一說,怎麼弄的?我說打仗打的。大夫說這都是賊皮子,不用處理。他一喘氣就一股血,一喘氣一股血,那怎麼辦?我就帶上醫院吧。

上醫院走的這樣的道,往這面是醫院,往這面是車站,就走到這個岔道的時候,我就聽我後面呼哧呼哧喘粗氣,跟我說:老師,我不行了。我回頭一看,那臉都煞白煞白的了,我說那怎麼辦?老師背你吧,快點。他說老師,妳背不動。因為他已經比我高了,他說老師,妳架著我。我就架著他,結果他那小海襟衫全都是血,我的小白布衫也全是血。我連拖帶架給他架到醫院,跟大夫一說,你都別說是打仗,就照本實發了,問怎麼整的?我說打仗打的。說那一邊等著去吧。我說別等了,都這樣了,快點給弄弄吧!他胳膊上有四寸長大口子,是翻著的,那得淌多少血?後來大夫說,縫上可以,沒有麻藥。我說那麼長,沒有麻藥,那該多疼,求你了,大夫,快點給弄點麻藥吧!人家大夫都偷著笑了,問我學生:你媽呀?我學生說:不是我媽,是我老師。大夫說,老師管這事干嘛,就這學生還能教?給送回家去吧!我說送不送以後再說,你先給這個傷口給縫上。後來給縫上了。就這三角刮刀轉一圈,大夫說非常難辦,它不像攮進去它沒轉,它轉了。所以就那個地方就給處理了,不冒血就可以了。

所以那四年,我家長都說:劉老師,這個班妳要是一直帶到畢業,妳得減十年壽命。五十多個,個個都這麼淘,能淘到什麼程度?我們班在三樓,有一天下課,男同學都趴著窗台往樓下看,我們男同學是個個有外號,沒有一個小白人。其中有個長的黑黑的,像非洲人,外號叫亞非拉。亞非拉就說:咱們班誰最勇敢,怎麼鑒別?說從這兒跳下去,選王,誰第一。我們班有個叫癟子,說我敢跳。人家從三樓跳下去了。女同學連哭帶喊的去叫:老師,不好了,咱班癟子跳樓了。我說怎麼跳樓了呢?說亞非拉說誰跳誰是英雄,癟子就跳了。給我嚇的腿都軟了,我就從三樓辦公室往樓下跑,等我跑到門口的時候,我往外出,人家這個一瘸一拐的進來了。給我當時氣的,照著禿腦子啪就一撇子,我說你找死啊你?你怎麼能從三樓跳下去呢?他說:老師,不是要選王嗎?誰跳誰是王,最後我就是咱班的王。你說淘到什麼程度!就是這樣,我教了這麼多這樣的學生,我也沒覺得當老師難、當老師苦。如果,假如說有來生,好像是我沒有來生了,假如我還有來生,讓我選擇職業,我還選擇當老師。

所以我現在就一看見這些學生樣的,我就覺得心裡特別親切,我就想當年我當老師的時候,跟學生在一起相處。你看十年的班主任,時間也不算短了。後來提干以後,我是非常不願意干,我說我不是當官的料,我就是當孩子王,我就是這塊料。當老師真是一個好職業。但是現在這個職業可能也被染污了。因為過去說過,兩種職業最高尚,最受人尊重,一種是老師,為人師表,一種是醫生,白衣天使。現在這兩種職業確實也是被污染很重了。

為了解決大家別打瞌睡,你看打瞌睡,現在老師在台上坐著,打瞌睡不好意思,所以給大家講了一段,又算一段開場白。待會如果再有要困了,要打瞌睡,我還有笑話給你們講。

現在咱們開始說正題。因為題目擱那掛著,我不得不說這個正題了。因為來咱們馬來西亞之前,就報了這兩個題目,這兩個題目既然報給大家了,咱還是要守規矩。今天的題目是「續佛慧命,正法久住」,我自己給自己出了個大題。昨天講的那個題也夠大了,今天講這個題還是不小。今天這個題我想從兩方面來說,第一方面說怎樣續佛慧命,第二方面說怎麼樣正法才能久住。咱們就得扣這個題。

怎麼樣續佛慧命?我就歸納總結了這麼幾條,第一條是什麼?就是要做佛門的接班人。佛門叫什麼?叫傳燈人。前兩天我們在新加坡,晚上有個傳燈法會,我看挺殊勝的。就是說釋迦牟尼佛的法,祖師大德們傳到我們這兒,我們從老師那裡學來了,能不能接過來傳下去?這叫傳承。我們做為佛門的同修們,包括四眾弟子,能不能把這個燈傳下去,不要讓這個燈在我們這一代人手裡滅掉,這是我們義不容辭的責任。如果我們要當好這個傳燈人,首先應該是有德行。昨天我記得我也說這個題,德行太重要了。就目前來看,怎麼樣有德行?提高自己的德行?就是扎那四個根。今天吃飯的時候,我聽有同修說,現在某某地方已經公開有文件反對學《弟子規》,就是覺得那是糟粕。至於是精華還是糟粕,讓歷史來驗證吧。咱們跟人家還是我那幾條,不爭論、不討論、不辯論,咱也不解釋。我們該做什麼就默默去做,別人怎麼說,嘴長在人家腦袋上,咱們不能把人家嘴封住,歷史會給出結論的。所以這四個根咱還是繼續把它扎好。除了德行以外要有學問,這個學問就是一門精進,長時熏修,要做專家,不要做雜家。祖師大德、古聖先賢這麼教我們的,現在師父上人老人家也是這麼教我們的,我們要聽師父的話,要照著這個去做。這兩條做好了,我們做為一個傳燈人,應該是比較靠近了,不能說完全合格。這是第一條。這個就是我們要時時刻刻想著,讓釋迦牟尼佛的正法久住世間。

第二個就是成佛,成佛是續佛慧命的一個重要的。怎麼樣才能成佛?我用一個詞,就是死心塌地的一心歸命阿彌陀佛。死心塌地這個詞很容易理解,一點不猶豫,一點不懷疑,我就是一條道走到底了,這叫死心塌地,一心歸命阿彌陀佛。這一生當中就一個方向,西方,一個目標,極樂世界,親近阿彌陀佛。一定在這一生中超越六道輪回,超越十法界,回歸常寂光。這是我們續佛慧命的另一個重要的條件、因素。

第三條,報佛恩,依教奉行。我們總說「上報四重恩」,怎麼個報恩法?不能光說不做。能說不能行,不是真修行,一定要說到做到。依教奉行四個字很簡單,真正落實起來不是那麼太容易的。我在這裡要給大家解釋,依教奉行從哪幾方面來做,你得讓大家有個抓的東西,你別淨說理論上的東西。依教奉行就是六個字:老實、聽話、真干,這就是成佛的秘訣。老實是怎麼解釋?就是一部經、一句佛號,一生受持不改變,這就是老實。聽話,就是對經上所講的道理一點不懷疑,把經上講的道理變成自己的思想,對經裡的教誡全盤接受;這個詞注意,全盤接受,不是這部分順我心,我就接過來,接受,那個部分我聽聽好像不太順我心,我就不接受,那不對,是全盤接受。接受以後,變成自己的行為,這個就是告訴大家要落實。這就是聽話的意思。真干就是落實在行動上。你的心住在哪?住在度世之道,住在智慧上,住在大慈大悲上,我們的心要有個地方住,要住在這個。用這個去干什麼?去用你的行動影響你周邊的一切苦難眾生,我們要念念想著拯救苦難眾生,拯救地球。現在地球災難這麼大,我們不能袖手旁觀,老法師說,一百個人當中,如果有一個人是真修行、真念佛,九十九個人借光,那九十九個人都沒有災難。你想,全世界六十五億人口,如果有八千人真修行,整個地球就安全了,就太平了,這樣的事情難道不是我們佛門弟子應該做的事情嗎?我們能不能做這八千人裡的一員,那就看我們的信念和願力了。這是第三個。

第四個,身體力行,為眾生做好樣子。做好樣子,我從三個層次來說,第一要從做人的好樣子,第二要做學佛人的好樣子,第三要做成佛的好樣子。從這三方面來給眾生做樣子。第一,我先說說怎麼樣做做人的好樣子?我們都是人,但是我覺得現在人不知道怎麼做人了,所以我們就是得給大家做個樣子,人應該怎麼做。怎麼做?就從六和敬做起,別人不願意做的我們做,別人不想做的我們做,而且要锲而不捨,天天做,月月做,年年做。用這個去感化你周圍的眾生,因為我們是善心善行,有這麼幾句話說,「善心善行對待人,學佛之人要記清,別人不善我要善,純淨純善是修行」。就是別人不做的事,我們做為學佛人要去做,給大家做個好樣子。

剛才我說了,老師要給學生做個好樣子,就是現在的孩子們思想比較復雜,因為從計算機、電視學了好多烏七八糟的東西,但是有時候他也有明辯是非的能力。比如說現在,我剛才說了教育是個問題,因為我一九六四年參加教育工作,當過老師,當過校長,當過教導主任。我親身體會到了,咱們目前的教育,就從我當老師那時候開始就應該說是失敗的教育,培養不出來人才,現在是愈來愈厲害了。過去老師講究師德、講究師道,現在提起這樣的名詞可能人覺得可笑,那不都是傻瓜嘛,講什麼師道,講什麼師德!比如說現在分班,家長的想法都想把孩子送到好學校,然後送好班,這樣就給一些人造成了一個大空間,發財的空間。有些事情可能別人都不太理解,比如說我那小孫女上小學一年級的時候,一個偶然的機緣就上了我們哈爾濱市最好的一流的一個小學,我們沒有走後門。為什麼?我不知道這個後門,我不會走後門。當時我兒子和兒媳婦跟我說,因為這個學校的教導主任就是當年我兒子兒媳婦的班主任,他現在就在這個一流的小學裡當教導主任,而且我倆的私人關系比較好。兒子兒媳婦跟我叨咕的意思就說:媽,妳和我們老師關系那麼好,妳說說呗,讓荷荷能夠上這個學校。我說不能說,給人添麻煩,這個學校肯定非常難進。

後來就遇到了一個什麼因緣,我兒媳婦的一個親屬說去跟領導談談,結果也不認識,一談人就收了。我聽說花兩萬三千塊錢,兩萬塊錢給學校,三千塊錢給領導,好像是這麼分配的。後來孩子已經上學了,就是我這個同事,兒子兒媳婦的老師,就問我說,劉老師,妳孫女上我們學校花多少錢?我說兩萬三,我聽孩子們報告兩萬三。他說騙人,上我們學校兩萬三能進去?我說那得多少錢?他說最低價碼三萬五,你要能進去,那絕對是門子橫。我說,我家沒門子,你在那兒,我找過你嗎?我兒子兒媳婦找過你嗎?他說沒有,他們送孩子上學去我才發現。就是這樣,你不走後門倒被人家不理解了。所以現在有很多現象非正常。

孩子們有時候回家也叨咕一些事,互相比什麼的,我告訴我孫女不可以和任何人比。我孫女有一次跟我說,奶奶,我們老師好。我說,妳說說你們老師怎麼好?要不說老師你的一言一行、一舉一動都在孩子們眼睛裡,你應該要配老師這個稱呼,不要去染污它。我孫女說,我們老師不收禮物,人家別的老師都收禮,我們老師不收禮。開家長會的時候,老師告訴家長,任何人不能給我送禮,包括教師節學生每人給老師買一束鮮花,老師都不接受,說不能這麼培養孩子。所以,我的孫女就是小學從一年到五年是這一個老師教的,一個老師把她送到畢業的。我說孫女,妳很有福報,小學攤住了一個好老師。如果這老師要是很貪心的,對孩子肯定會有影響的。做為父母,要給子女做個好榜樣,如果父母貪心,愛貪小便宜,你教育出來的孩子保證他也貪小便宜。所以咱們為人父、為人母要給孩子們做個好榜樣,要為孩子一生的成長著想,不要看眼前一點小利益。這是第一個,做做人的好樣子。

第二個,做學佛人的好樣子。我們在座的大部分都是學佛的。第一個好樣子是什麼?你要真學佛,不要假學,真學就是無所求,如果說有求,我就求生西方極樂世界,沒有別的其它的求。假學佛就是求發財,求有個好工作、買個好車、有個好房子等等等等,這個。這樣的求,去學佛就是假學佛,你也成不了佛。真學佛的人有兩個標准,是什麼?你一定要有人緣,第一要有人緣。你沒有人緣,誰都不願意接近你,你怎麼去度人?人家離你都遠遠的。所以人緣很重要。第二,有法緣,你說話,你給大家講什麼,人家願意聽,感覺你說的還有些道理,不討厭你。所以,有人緣、有法緣,有這兩個緣之後,你就有三個力,什麼力?感召力、親和力、凝聚力。你有這三種力了,大家都願意接近你、接觸你,願意和你說心裡話,你這樣你想度人才能度。否則的話,人家討厭你、遠離你,你怎麼度人?你說,你來來來,我度度你。人家說你度誰?你自己還沒度明白呢!是不是?這是一個真學佛。

第二個就是念念不忘苦難眾生。我每次講,我都很重點的說這個問題,為什麼?我們不要老想我們自己,眾生和我們是一體,他就是你,你就是他,所以你一定要想著那些苦難眾生。就像師父說的,不要做自了漢,不要獨善其身,當你和眾生還有緣的時候,你一定要兼善天下。我現在我給自己定了一個目標,我不能自己回西方極樂世界,我回去西方極樂世界,我沒有臉見阿彌陀佛。阿彌陀佛要問我說:劉居士,妳怎麼一個人溜達回來了?一個人沒帶來呢?我無顏見阿彌陀佛。所以我現在就想,如果我還能多住一段時間,我一定帶更多更多的人、眾生一起回西方極樂世界,向阿彌陀佛報到。

在這裡我給大家說兩首偈子,「端正淨潔莊嚴相,為諸眾生開法藏,願佛無邊智慧光,照耀佛子回故鄉」。第二首是「彌陀是慈父,翹首盼兒歸,可憐兒深迷,不識歸鄉路」。就是現在很多眾生還在迷中,找不著回家的路,我們如果明白了,一定要幫助他們轉迷為悟,帶著他們一起找到回家的路,一起回家,不要自私自利。你想阿彌陀佛就像我們的慈祥父親一樣,翹首盼著孩子們歸來,可是孩子們迷,還沒找到回家的路,我們要幫助他們。這是第二個,不忘苦難眾生。

第三,要拓開心量,放下我執。這個我執實在是難放,我們說話,你看「我認為,我覺得,我如何如何」,總是把這個我放在前面,這就是我執。有這麼幾句話說「心大量大,福報大,智慧大」,我們學佛人應該大胸懷、大心量:翻過來就是「心小量小,福報小,智慧少」,它是對應的。心量愈小,你的障礙就愈大,這個你可得記住。你心量小,你障礙愈大,智慧就愈少。如果你要是心量大,說我們這道場很小,道場不大,但是你要是心量大,小道場可以變成大道場;你要是心量小,這個道場很大,它可以變成小道場,真是這樣的。你想我們這個道場不算太大,就今天有多少眾生在這兒聽,無量無邊,不計其數。我們在座能看著的,這是我們眼睛能見到的,我們見不到的太多太多了,無際無邊。

我記得二000年我住院那年,過生日,我的一個老處長給我一件生日禮物,是一個什麼?就是一個這麼大的一塊石頭。因為我是屬雞的,也巧,他那個石頭就是個雞型,是自然的,不是說雕刻出來雞型,就上面好像還帶雞冠似的。他就在那個石頭上,給我請個雕刻家刻了四個字,「胸盛大海」。我就問他,我說你干嘛給我刻了這麼四個字?他說我很佩服妳,做為一個女同志,心能這麼大,很少見。我說我心怎麼大了?他說妳不怕死,一般的比不上你。因為那時候我已經很重了,隨時面臨死亡,但是我很樂觀,所以老處長就給我這麼一塊石頭。後來我就覺得,不是胸盛大海嗎?那還有沒有比大海更寬闊的?天空。對不對?大海得在天底下,所以天空比大海要廣闊。還有沒有比大海更廣闊的?那就是人的心胸。所以說最寬廣的是人的胸懷。

我們平時可能遇到一些事,今天上午,我在外面站著的時候,咱有一個同修去請教一個問題,說現在遇到一些問題,就不知道怎麼處理。好像還是有煩惱,我就跟他唠了一會。人遇到一些什麼事,不要往前擠兌,要退、要讓,「退一步海闊天空,讓三分風平浪靜」。你要倆人有矛盾了,互不相讓,你就打起來了,吵起來了;如果有一個人讓了,這事就平息了,一個巴掌拍不響。所以咱們學佛人要往後退、要讓,這是我們應該做的。另外有這樣一句話說,人的富有,不在於你擁有得多,而在於你計較得少。我們好不好計較事?遇到事總想弄個裡表,誰對誰錯,誰是誰非,太累的慌了,傻氣。你愈計較得少,你擁有得愈多,你愈富有。說「人與你斤斤計較,是人不如你;你與人斤斤計較,是你不如人」。這都是很有哲理的話。我們聽了以後,不要這耳聽那耳冒,你在生活當中你落實落實,你會覺得快樂的。

另外還有一般人講,「我實在咽不下這口氣」。我們是學佛人,我們是修行人,這口氣我們怎麼辦?要高高興興的咽下去,這是真功夫。你非得要爭這口氣,你沒有功夫;你高高興興把這個咽下去,你是真功夫。忍辱是干什麼的?保持功德。布施是積累功德,但是忍辱能保持功德,你不能忍辱,一發火,所有功德全被燒掉,火燒功德林。所以要學會忍辱,況且有的時候還不是什麼辱,這個事我都經歷過,人家對我那個說法多著,我就是心大不在意。人家打抱不平,告訴我,說人家誰背後說妳如何如何,那都叫人很難承受。我聽了以後,我就說是嗎?是說我嗎?就過去了,我認為那不是說我。我認為我自己最了解我自己,我是什麼人我知道,別人怎麼說,他不如我了解我,我就這麼想的。所以,人家給我造了很多謠言,這不也過來了嗎?我還是我,是不是?他沒傷著我一根汗毛。

還有咱們說「理直氣要壯」,給它改個字行不行?「理直氣要平」,你別壯,你平和。說「得理不饒人」,這把我可抓著你理了,我可不饒你;我說咱也改個字,「得理要饒人」。你就改一個字,它意思完全就變過來,這不就是轉心念嗎?你那個心念,你就是氣壯、你就是不饒人;你這麼一翻,你就是氣平、你就是饒人。這多好!你饒了別人,別人不煩惱,你也不煩惱。所以咱們說人生最大的修養是什麼?老說修養修養,什麼是最大的修養?倆字:寬容。不是說「海納百川,有容乃大」,大海為什麼能納百川?小河溝為什麼納不了百川?因為它沒有容!海因為有容,所以才能納百川。做事,咱們要有個原則,誠,真誠的誠,與正,倆字,一個誠,一個正。做人要正派、要正直,別整那個勾勾巴巴的那些事,琢磨人、算計人,小心量、小心眼,那不是咱修行人應該干的;要誠與正,這是做事的原則。

做人的原則,寬與柔,柔和的柔。這四句話我特別喜歡,就是說「原諒別人就是善待自己」,你們仔細琢磨琢磨是不是?原諒別人是善待自己。你要揪住人家不放,你自己也痛苦,不會快樂。如果說我揪住他不放,我特別快樂!那好,我支持你,你繼續揪著不放,你試試你就知道了。再這兩句我更喜歡,說「恭敬別人就是莊嚴自己」。我給你舉個例子,你要是夫妻倆,咱們別舉別人,你夫妻倆吵架了,你趕快照鏡子,你看看你那個臉,什麼臉?鬼臉,一點不莊嚴。你要心平氣和的、滿面笑容的,你照照鏡子,佛臉、菩薩臉。你說你願意看佛臉、菩薩臉,還是願意看鬼臉?肯定你願意看菩薩臉、佛臉,不願意看鬼臉。那你也別把你那個鬼臉給別人看,就不莊嚴了。所以一定要恭敬別人,你才能莊嚴你自己。

有時候我們就愛爭啊爭啊,說留在這個世界上的是什麼?是唯有我們奉獻出來的東西,能留在這個世界上,你得到的一切,隨著死亡全部消失。什麼能帶去?昨天我不是說這樣走,你手是這樣的,你不是抓著東西走,你什麼你都帶不去。我們有人還有個習慣,老後悔,過去這個事一想起來我就後悔,懊喪。傻!應該什麼?不後悔過去,過去它已經過去了,你後悔它干什麼,干嘛要用過去的事來折磨你自己?這是一。二,不渴望未來。就是對以後沒有計劃、沒有規劃、沒有打算。我這六十多年就這麼過來的,我什麼事都沒有規劃、沒有計劃,我不知道未來是什麼樣,所以我沒有渴望。這樣就不自尋煩惱,你要一後悔過去,你肯定煩惱,你一渴望未來,覺得那目標很宏偉,還有點達不到,自己就煩惱了。什麼是最聰明、最是智慧?就是把握當下,腳踏實地,這個人生是智慧人生。你們看我活得潇灑、活得快樂,就是因為我做到了我不後悔過去,過去事我也記不住,忘掉了。未來的事,沒來呢!今天早上一睜眼睛,又多一天念阿彌陀佛時間,我今天的任務就是老老實實念阿彌陀佛,求生淨土,等著阿彌陀佛來接我。別的事什麼也沒有,所以我就快樂。

我們有時候眼睛睜的是不是有點大?盯這個、盯那個,百年以後,你說世界上哪樣是你的?什麼都不是你的,所以現在你也別盯這個、別盯那個。老老實實念阿彌陀佛是最大的智慧、最大的聰明。我記得我在香港,他們帶我們去參觀一個地方,叫什麼地方?反正就是富人區。導游給我們講了一個第一亞洲富婆的故事,人說名字了,我忘了。說這個富婆億萬家財,他的丈夫被黑道的給綁架了,然後這個富婆就開始和公公婆婆爭財產、爭房產,爭了一年多,打官司、告狀。一年多以後,這官司怎麼樣我不知道,也可能是勝了,大概這富婆把財產爭到手了。她自己得了癌症,一年多死了,嗚呼了。你說一年多打官司爭財產,爭來爭去也爭到手了,一命嗚呼。

我再給大家舉一個例子,我們那兒有個佛友,特別有錢,至於人家錢是怎麼來的,我沒調查,我不知道,他是搞醫的。他病了,病了以後他就著忙,就給他這些兒孫們分錢。分完了以後,後果就出來了,兒孫們開始打仗,因為什麼?分得不均。有的分二十萬不嫌多,有的分十萬嫌少,結果老人家擱那躺著,就看著兒孫們為爭奪這個錢吵架,氣得夠嗆。後來兒孫們就翻,又翻出來十萬塊錢的券,說這券以後可以換錢,又開始分這個券。就在這個時候,老人家一口氣沒上來,死了,這不錢也分了,老人家也死了。兒孫們一看,你可死了,快點給你送冰櫃裡去吧。人家就把這個老人家就送到冰櫃去了。送到冰櫃回來得接著分這券,這是第一任務,是不是?你死了活該。送到冰櫃裡去以後,等三天出的時候,什麼景象?老人家的十個手指頭從那棺材的兩旁摳出來了,為什麼?因為那冰櫃就是寒冰地獄,他剛咽氣就把他送到冰櫃裡去了,他痛苦!他神識沒有跳出這個肉體,所以他兩手就使勁的往外抓。他那是紙殼棺材,他就能把那棺材抓透了,十個手指頭在外伸著。就是這樣,你說人有沒有錢?有錢最後能怎麼樣?所以咱們有智慧者,一定要把錢花在正地方,你要積德積福。有這麼一句話說「積德積福不積財,積財是個大禍害」,這就是事實。

有的佛友提出來,說每天都被一些事情困擾著,我想一想什麼是人生最大的困擾?是非。是非是人生最大的困擾,你要跳不出來這個是非的圈子、這個泥潭,那真是像枷鎖一樣給你左一道右一道的纏繞著。對於是非,我是這樣處理的,我不聽,別人唠家常裡短,張三李四如何如何,我不聽,我也聽不懂;我不說,我也不搭碴,我不理睬,我不傳。你要做到不聽、不說、不理、不傳,那個是非慢慢的遠離你了。有的人好奇,一聽人家說張家長李家短,本來沒他的事,他湊熱鬧湊到跟前,跟人家湊湊。他也得搭上兩句,再添點油加點醋,本來是一個很小的事,愈傳愈大、愈傳愈大,最後弄的不亦樂乎,甚至都打翻天。所以,對是非這個問題,我們學佛人一定要重視,一定要注意。不要攪和到那裡去,沒有什麼是非,是非都是你心想出來的,你想它沒是非它就沒是非。別人說你大,阿彌陀佛,說你小,也阿彌陀佛,哪有是非!他說什麼你都聽了,他都在給你唱阿彌陀佛,贊歎你!

說「吃虧是福」,這句話很平常,大家都知道,但是你認不認呢?說起來容易,說吃虧是福,但是遇到具體事,我還是想賺點小便宜,能占大便宜那比占小便宜更好,還是這樣嗎?這就是人的一種習性吧,還是一種比較貪。反正我這一生,六十多歲快要七十了,應該說一生也差不多了,我是沒占過便宜,我盡吃虧。但是好像,這是別人給我的評價,我們單位同事們說:妳看妳,什麼也不爭,什麼也不搶,一天傻乎乎的,咱們委裡什麼好事也沒落下妳。我自己還不知道,我說什麼好事?說千分之二的工資,人家一生漲一次就夠意思了,你還漲了兩次。我不知道,我什麼時候漲的?我就知道有一次是畫勾,因為我們各個處室有一篇紙,那上有若干個名單,你同意給誰漲工資你就給誰畫個勾,三上三下,因為那把畫就把我畫上去了,所以那個我知道。我說第二次什麼時候漲的?說第二次妳連續三年優秀公務員,又漲了一次。我不知道,因為我對工資沒有概念。

所以他們說,你說妳官也沒耽誤、妳錢也沒耽誤。我說那你們看我,哪個是我爭來的?說我們看得清楚,哪個你也沒爭。因為我在我們委確實是非常傻非常傻,有時候我做那事,我覺得我應該做的,我也不張揚。別人知道了,還說我、批評我,一剎那心裡有點不痛快。比如說我一九九一年幫助五個孩子上學,都是湖南的,仨苗族,倆漢族。我就是填個單給團中央郵去了,他就給我分的,就是這樣。原來是倆,一男孩一女孩,後來男孩弟弟上學了供不起,我說我供,女孩倆姐姐考取了供不起,我說我供,就由倆增長到五個,這個事五年誰都不知道。後來我出差,孩子們來信,我們單位有人好奇拆開看了,發現了,就給我報告了。報告以後,有的人就對我有意見,就說我:全委妳也不是什麼富戶,窮嗖嗖的,你窩窩頭翻跟斗,顯什麼大眼?給我一頓訓斥,我當時有一瞬間心裡不痛快,五年了我自己都沒宣傳過,你們拆信才發現了,那怨我嗎?我就跟他們怎麼解釋?我說我一不是窩窩頭,二我不翻跟斗,三我那窩窩頭是死心的,沒眼。人家聽了,我也不知道人家是生氣還是發笑,北方蒸窩窩頭不是中間有個那麼大的眼嗎?我說我不是窩窩頭,二我不翻跟斗,三我那窩窩頭死胡路,沒有眼,這事也就過去了。回家以後,我老伴就不高興了:這麼大的事,妳也不和家裡人商量商量,妳郵了幾年錢了?我說五年了。他說還郵嗎?我說,接著郵,一直郵到他們畢業,不能讓他們中途辍學。所以,一直從一九九一年開始郵到二00四年,把這五個孩子全供出去了。所以就是有些事可能是好事,但是被人家誤會,被人家諷刺、挖苦。你挖苦就挖苦呗,反正我想五個孩子出去了,我任務完成了,我覺得無怨無悔。以後再有這事,如果我有能力我還供。

說「常使別人快樂的人,你自己也必定快樂」,這個是真理。你快樂,你帶給別人是快樂,你自己肯定快樂。你說我供這幾個孩子,我工資那時候也不高,緊不緊張?也有點緊張。但是我看著他們給我寄來那照片,我非常感動,我覺得我這個工作、這個事我做得對。所以說「輕輕的一聲贊美,就已經拉近了你我的距離」,這個話也很好。你總是指責對方、批評對方,愈來距離就愈遠;你贊歎對方,你倆的距離就愈來愈近了。所以,咱們應該學會贊美別人、贊歎別人,不要老盯著人家這不對、那不對。我還得說我那四句話,我特別喜歡,就二00三年,誰告訴我的我不知道,說「大山的氣魄,大海的胸懷,大地的淳厚,聖者的風采」。當時我就特別喜歡這四句話,但是我不知道說誰,我跟誰對號?後來我第一次上香港去,我一下子找著,對號了,老法師。真是,我對上號了。

我再給大家舉一個例子,舉誰的例子?就是胡小林老師的老父親,他叫胡丕林。老人家往生了,前些日子在深圳我們給老人家念佛來著。胡老師我們坐在一起唠嗑的時候,他就舉了一個例子。因為老人家文化大革命的時候,是一個企業的領導干部,當時有一件什麼事?就是當時那個企業很困難,每個月有三百塊錢是給職工們的困難補助。當時有一個鍛工,他就要這三百塊錢,老人家說那麼多職工,就給他二百六十塊錢,就留了四十塊錢,就說再有急用的話,這還有四十塊錢可以應酬。這個鍛工就不滿意,說這三百他都要。這個事就沒滿他的願,他就記恨在心了。文化大革命的時候,這個鍛工就用鐵棍一下子把老人家的腰就打斷了,然後用拳頭把眼睛就打得眼底出血。所以後來老人家晚年的時候,雙目失明,腰也不能活動,就是這樣。老人家走的時候是八十五歲,今年,現在說是去年,八十五歲。

後來文化大革命結束以後,不就是過去打人的那些個人就要受到處罰,老人家這時候已經回到北京,官復原職了。有人去取證,就是要把打他的人抓起來,蹲監獄呗。老人家說這個錯誤,當時不是哪個人在犯錯誤,是咱們整個國家、整個黨都在犯錯誤,不要追究他一個人的責任。說他家孩子多,生活很困難,如果把他抓起來,蹲了監獄,他連一個勞動力都沒有了,還是應該教育,讓他寫個檢查就好了。就從這件事情我聽了以後,我非常感動,八十多歲的老人家,可以說他的後半生都是一個殘廢了,眼睛看不見,腰走路又不行。但是他老人家,對這個打他的鍛工沒有一點怨、沒有一點恨,他想的還是他的難處。所以我就想,老人給我們做了這樣的示現,應該是我們學習的好榜樣。

還有那天,胡小林老師在新加坡演講的時候,拿了他老父親的一條線褲,當時他是痛哭流涕,老人家那線褲前後都是洞。你說就按胡老師家庭經濟條件,至於一條線褲能買不起嗎?不是的。老人家非常非常節儉,一生都在給兒女們做表率。所以胡老師說,以前和父親四十多年不太接觸,沒和老人家一起過。就這臨走前的四個多月,走到老人家的身邊,才體味到了這父子的親情,父親對自己的教誨和影響。胡老師的發言也讓我非常感動,以後有機會大家可以看那個光盤。

對別人的是是非非,我們應該這樣來處理,就是「莫說他人短與長,說來說去自招殃,若能閉口深藏舌,便是修身第一方」。為什麼咱們中國的中,不是一個口字嗎?口字加一豎,閉嘴!所以咱中國字是非常非常有智慧的,以前有人說要把漢字取消,變成都像那個和外國接軌什麼什麼的,錯誤。哪有中國字這麼好的文字,改成簡化字已經很遺憾了。還有「若見他人非,自非卻相左,他非我不非,做個快樂人」。別人怎麼樣你管不了,人家願意怎麼的,那是人家的事,你把自己管好了,你別看別人不對的地方,你就快樂了。

我記得上個世紀六十年代,那時候我正在讀中學,那個時候有個什麼口號?叫做「我為人人,人人為我」。可能和我年齡相仿的大概都記得,當時一個是這個口號,還有一個就是學雷鋒,那是我中學時候我記憶最深刻的。那時候,給老人讓座那太普遍了,不像現在。我現在我要坐公共車,我都站在沒有座位的地方,它有一個橫棍,我把著那站著。我不敢坐人家有座位的那個地方,要是年輕人,人家瞅瞅你挺討厭;你說不給你讓座吧,你擱這站著,給你讓座,心不甘,所以咱別討厭。有一次,我有座位,上來一個年齡比我大的老人家,我就給老人家讓個座,讓他坐。那老人家就說:妳也不比我小,妳怎麼給我讓座呢?我說我肯定比你小,您老人家多大歲數?他說我七十。我說我比你小三、四歲,我應該給你讓座。後面有個年輕小伙子說了一句:真討厭!我想我也沒怨你應該給老人家讓座,你沒讓我,我讓了,你還說。我也不知道他說我討厭,還是說那個老人家討厭,我估計應該說我。「你欠什麼呀?我都沒讓,你讓啥呀!」大概是這個意思吧。

我覺得那個口號,說「我為人人,人人為我」,就現在來說,也應該是非常實用的,我又給它增加了幾句,說「我愛人人,人人愛我;我敬人人,人人敬我;我幫人人,人人幫我;我是人人,人人是我」,最後一句話歸到哪?虛空法界是一體,就是這個。

說修行的極致是什麼?什麼叫極致?就是結果,最終的結果。修行的最終結果是什麼?我告訴你六個字:平常、平凡、平靜。這就是修行的最後結果,六個字,三個平。修行的檢驗標准是什麼?我前兩天看了一個雜志說了,說用什麼標准來檢驗?不是說誰給你摸摸腦瓜頂、誰給你澆點水,不是這個,這個不是檢驗標准。檢驗標准是看你的身心、氣質是否發生了根本轉變?兩個字:氣質,「氣」是外在的,能摸得著、看得著,「質」是內在的。氣質發沒發生根本改變?這是檢驗你修行的一個標准。說你愈來愈柔軟、你愈來愈光明、愈來愈充滿了憐憫和慈悲;你對人平等,寬懷對待一切人事物,包括你對自己;什麼是非、對錯、美丑你都看淡了,自己變得愈來愈平常,愈來愈平凡,最後平靜的死去。有多少人怕死,真是,能達到平靜的死去,你了不得,你是佛!怕死,人平時說我不怕死,我跟阿彌陀佛去。阿彌陀佛來了,你說我還有兩件事沒處理,等我兩天吧,阿彌陀佛走了,機緣錯過了。阿彌陀佛要來接你,你可千萬一分一秒也別停頓。那天在新加坡我跟大家說,我說如果現在阿彌陀佛來接我,我就在台上我就走了。這是第二個做學佛人的好樣子。

第三個是做成佛的好樣子。你說一千道一萬,最後你不成佛,什麼都是零。所以你今生一定要成就,一定要超越六道輪回、超越十法界,回歸常寂光,你這才能給人做好樣子。為什麼我前段時間,我一直說我定了個目標,三年內我一定要成就我自己。我當時怎麼想的?我就想給大家做樣子,因為很多佛友跟我說,老說這往生西方極樂世界,見阿彌陀佛,活著走,不是死了走,沒見著真的呀!沒見著真的。我當時聽了以後我心裡就起了個念頭,我要是找別人說你們給表演表演做個真的,人家還不願意,畢竟說往生就是死了。我不能找別人,我還找我自己吧。我尋思如果阿彌陀佛批准了,我就給大家表演表演,游戲人生,是不是?你來這世間你就是來旅游的,你這個點看完了,那個點看完了,景點你都看完了,你還賴著不走干什麼?是不是?樂樂呵呵回家得了,多好!所以我說了以後,我身邊的佛友說:大姐,妳怎麼盡胡說,妳干嘛要三年成就?我說:三年都晚了。昨天我說了一句,一定要克期取證,最晚把時間定在二0一二年的十二月以前。

第五個說發菩提心,自覺覺他。什麼是菩提心?很多同修問我說,老說菩提心,這個詞太熟了,究竟什麼是菩提心?我給你列幾條,你就有個抓的地方了。第一條,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是菩提心。這是老法師那二十個字裡的十個字,這就是菩提心。念佛成佛是無上的菩提心,這是第二個。第三,不捨眾生的心是菩提心。第四個,求正法的心是菩提心。第五,求無上正等正覺的心是菩提心。第六個,自覺覺他之心是菩提心,锲而不捨的把淨土念佛法門、把《無量壽經》介紹給眾生是菩提心。你不管別人怎麼說,怎麼呵斥你,你堅定不移的一定要把《無量壽經》和念佛法門介紹給眾生,讓更多的眾生有機會成佛。

再一個是說說「隨緣妙用,廣度有情」。隨緣妙用就是把世出世間法融為一體,落實在生活當中,落實在接人待物處事當中。怎麼用?比如說形象相同,你得和大家都一樣,和眾生和光同塵,不是說我多麼多麼高大。有的人一學佛,就覺得了不得,我學佛、我念佛擱家裡也拔梗,是不是?覺得我比你們強。那不行,得和眾生和光同塵,你的外表、你的形象和別人沒有什麼兩樣。但是心不一樣,外表相同,心不同,心怎麼個不同?不分別不執著、不起心不動念。定,在禅定當中,除了一句阿彌陀佛以外,什麼都沒有。永遠不失望,一切順其自然,無論外界的環境怎麼變化,心是定的,永遠住在覺正淨上。有那麼一句話,叫「百花叢中過,片葉不沾身」,就是外面的環境怎麼變化,你的心是不動的。隨緣妙用是表法,是幫助眾生轉迷為悟,隨緣沒有自己,隨緣自在;攀緣生煩惱,千萬不要攀緣,包括弘法利生、做好事、做善事也要隨緣去做。「隨緣妙妙妙,隨緣無煩惱,方便度眾生,妙用是善巧。」

再說一個,就是什麼叫發菩提心?就是把中國的傳統文化傳承下去是菩提心,這個就當前來講特別重要。咱們做這項工作,是做偉大而神聖的工作,未來的深遠影響不可估量,雖然困難重重,但是我們一定要堅持做下去。因為「中華民族五千年,古老文化多燦爛,世世代代莫忘本,造福後人是聖賢」。我們現在所做的這個工作是聖賢的工作,將來我們都是聖賢,我們要為後代留福、留德。

下面再講講怎麼樣發菩提心?這個我歸納整理的不一定全,供大家參考。怎麼樣發菩提心?第一條,要清楚自己的根性,選擇正確的法門,別把藥吃錯了。這個是非常重要的,就是我們在學佛的過程當中,你選擇哪個法門非常非常重要。八萬四千法門就是八萬四千種藥,是對症每個眾生根性的,你自己是什麼根性,你要去對號找那個藥,就是那個法門。我是中下等都談不上,我是下等根性,我就會念阿彌陀佛,所以我就選擇念阿彌陀佛、讀《無量壽經》,這八年多少有點成效。如果最後我往生的時候我走得很好,很潇灑、很自在,那就說明我這條路走對了,你們就大大方方的跟我學。如果我走得不好,太太歪歪的、東倒西晃的、哭爹喊娘的,那就不行,你們就別照我學。我估計我這條道肯定沒走錯,因為佛菩薩不騙我,師父他老人家不騙我。咱得把藥吃對,你別感冒了你吃拉肚子藥,倒糟糕了。

第二條,選擇真正的明師,這也非常非常重要。我說這個明師不是出名的那個名,是明白的明。得選明白的師父,光出名不行,出名是真名、假名還說不准。真正的明師就在我們眼前,還上哪找!

第三條,自覺覺他。發菩提心,你一要自覺,自覺就是今生你一定要成就,這是你唯一的選擇,沒有第二條路,這叫自覺。覺他就是要心裡想著眾多的苦難眾生,還是那個不做自了漢、不獨善其身,要兼善天下。

第四條,就是怎麼樣發菩提心?要知足常樂。「萬事知足心常樂,人到無求品自高」。什麼事你都知足,肯定你心裡樂樂呵呵。你要是有所求,你就煩惱。所以我說「有欲則苦,無欲則安」,這個欲是欲望的欲。人的欲望就像一個深坑,沒有底。昨天我記得在吃飯的時候,幾位同修唠嗑就說,說過去我們中國大陸,那幾年講萬元戶,要成為萬元戶可了不得了。現在萬元戶可能能當十塊錢,不知道。所以萬元戶就想百萬元、千萬元、萬萬元,現在人每天忙忙乎乎的干什麼?就是賺錢賺錢賺錢,賺到最後兩手一撒,什麼也不是自己的。所以我就覺得我窮嗖嗖挺好,什麼負擔沒有,到時候阿彌陀佛一來,蓮花座一坐,回西方極樂世界了,什麼錢也不需要。剩下這個臭皮囊,願怎麼折騰怎麼折騰,和我沒關系了,就完了呗。

所以那時候有同修說讓我整過河錢,我也不知道什麼叫過河錢。我一問,人說你死了往外發送還得錢呢,你手裡一個錢沒有,到時候拿什麼發送你?我說這個問題我還真沒提到日程上,沒提到日程上,第二天早上,我不是每天磕四個小時頭,拜佛。也不知道誰告訴我的,說「我有蓮花台,何需過河錢,一心為眾生,彌陀來安排」。我特別高興,我見著讓我整過河錢這些佛友,我說你們淨瞎跟著操心,人家我不用過河錢。他們說那你怎麼辦?我說彌陀來安排。我的任務,我就為眾生服務,眾生有什麼事需要我辦,我盡心盡力去辦,我說我的事歸阿彌陀佛管,就完了呗。你說一個人有什麼本事?老法師說了多少遍了,他的這一生不就是阿彌陀佛給安排的嗎?你說安排的多好!我們跟老法師比一比,誰能比得過?所以得跟老師學。老法師是跟他老師學的,你現在想做老法師的學生,你就跟你的老師學。所以我就跟師父學,我什麼也沒有,到時彌陀就給我安排好了,我該上哪就上哪。這是知足常樂。

下一條就是勇猛精進,不退縮。我們在學佛的道路上,發菩提心會遇到許許多多障礙,遇到障礙怎麼辦?一定不能退縮,堅定不移的往前走。釋迦牟尼佛成佛以後,前後遇到了多少磨難?老法師這一生遇到了多少磨難?我們和釋迦牟尼佛能比嗎?和師父他老人家能比嗎?我們也沒有釋迦牟尼佛那麼大的福報,也沒有師父老人家那麼大的福報,我們遇到一點艱難險阻很正常,所以就是前進前進勇猛前進。我們每一關都通過了、及格了,就是考試考及格了,你就成就了。有一關通不過,你就卡殼了,就卡住了。卡住了你就墮落了,墮落了就不知道哪一生哪一世你才能再接著修。所以真正的修行人,一定要今生就成就,不能再等明天。「西方故國早回還,人命無常呼吸間,有限光陰當珍惜,今生蹉過出頭難」,那個「蹉」是蹉跎歲月那個蹉。第一個問題講完了,還有二十五分鐘,不對,還有十五分鐘。

還有十五分鐘,簡單說第二個問題,怎樣才能正法久住?第一個不是續佛慧命嗎?第二個是正法久住。這個我歸納了這麼幾條,第一條,恢復佛教的本來面目。就是把宗教的佛教恢復到教育的佛教,這是正法久住的第一點。我們要把釋迦牟尼佛的正法一代一代傳承下去,要有人教,怎麼教?講經說法。所以這一點非常重要,如果不講經、不說法,沒有人教,正法是很難傳下去的,所以一定要恢復到教育的佛教。因為釋迦牟尼佛是我們的本師,本師,就是老師的意思,我們和釋迦牟尼佛是師生關系。所以一定要往這個方向努力,雖然是很難,但是如果我們一代一代繼續锲而不捨的努力,一定會成功的,只有這樣才是讓正法久住的一個好方法。有人說經忏佛事怎麼辦?經忏佛事治標不治本,它起輔助作用,不起主導作用,主導的還是講經說法,要從根本上下手。這是第一條。

第二條,佛門四眾弟子要做出好樣子,尤其是我們在家的二眾弟子千萬要做好樣子,出家的二眾弟子也應該是這樣的。因為什麼?我們既然是佛門的人,就要辦佛家的事。用我們東北話說,干什麼你得吆喝什麼,說你賣豆腐的,你不能吆喝燒餅。咱們是佛家人就得吆喝佛家的事,你要想讓人家信你、聽你、服你,你就得做好樣子。所以咱們四眾弟子要做好樣子,身體力行來承擔如來家業,不要讓如來家業在我們這一代手裡喪失。我們要做如來家業的主人,不要做過客、看客。再說一句不好聽話,說別做敗家子!這是第二。

第三,培養世界一流的弘法人才。你教得有老師,沒有弘法人才誰來教?所以師父他老人家把這件事情當做一件大事來說、來做,老人家太有智慧了。真是要培養世界一流的弘法人才,一是德行,二是學問。這個我就不細說了。

第四,要僧贊僧,「若想佛法興,必須僧贊僧」。現在這方面,無論是出家眾還是在家眾,好像在這方面做的都比較欠缺。大乘是八個宗派,是不是?小乘是兩個宗派,如果這十個宗派都興旺起來,正法自然就久住。這些個宗派都是釋迦牟尼佛留下來的,它是一不是二,不要分別、不要執著,不要互相排擠。所以這個應該怎麼辦?應該是互相學習、互相贊歎,克服嫉妒障礙。嫉妒障礙是佛門的大忌,但是這一條恰恰是當前存在的一個嚴重問題。我們的目標是一致的,但是使勁七擰八拽,不是往一個目標上走,這樣佛法怎麼能興旺?正法怎麼能久住?我們在家的同修有時候說僧之過,我一再講,千萬千萬不能說僧之過,犯大罪!你到哪去?你看看,有書、有佛經,有人膽太大了。至於出家師父們他們怎麼樣和我們在家眾沒有關系,我們沒有權利、沒有資格來評價,必須得把握住這一點。如果是出家眾、在家眾互相贊歎,各盡其職、各盡其責,一起來培養後繼人才,愛護後繼人才,這有多好。

我這兩天我看見锺博士和蔡老師,我心裡可高興了,他倆還同年都屬牛,三十多歲,正當年。我就想佛門未來的棟梁之才,我們大家都要關心他們、愛護他們、支持他們,讓他們健康的成長。我是不行了,快七十歲老太婆了,所以我就想,如果我走不動爬不動了,我給他們看看門也行,掃掃地、擦擦桌子,那我也算幫助他們。你要從心裡出發愛他們、支持他們,要真心誠意。我不知道為什麼,就這段時間,我和博士接觸的比蔡老師多一點,我覺得博士在我跟前我有一種什麼感覺?好像在享受天倫之樂。真是,我真有這種感覺,我不會說謊話。就是我旁邊的同修也說,他說鐘博士看妳那個眼神,有時候一個小動作,他說我們看著都很羨慕,真是的。他給我舉一個例子,他說有一天可能我領子後面稍稍有一點翹,我自己不知道。說锺博士在我後面輕輕的給我放下了,你看我都沒有感覺,但是我身邊的同修看著以後,他們都非常感動。真是這樣,我就覺得人和人之間坦誠相待多好,大家都快樂!何必你妒忌我、我妒忌你,我看你不怎麼樣,我看他也不怎麼樣,就我行。就你行,全世界六十五億人口就你行,那行,我們都拜拜,就留你自己在這個地球上吧!

老太太傻,淨說大實話、大真話,但是我不騙人,我真是這麼想的。我覺得人和人在一起相處這些年好像挺累得慌的,他們都說你別老冒傻氣,別人怎麼想你知道嗎?我說我不知道,我也不想研究,研究那干什麼?太累的慌了。所以我覺得我有智慧,我不往那個堆裡跳,也不進那個泥潭,我清清楚楚的。好好念阿彌陀佛,將來回極樂世界,我就這一件事,別的事和我沒關系。

最後送大家四句話,「四眾弟子要記清,弘護正法要先行」,弘、護兩個,弘護正法要先行;「續佛慧命是己任」,你自己的任務、自己的責任,你別都覺得和我沒關系,那都你們的事,那錯了。最後一句,「如來家業我擔承」,你得挑個擔子,對不對?

今天傻呵呵的就說這麼多,說對了,供大家參考、借鑒;說錯了,大家批評、指正。阿彌陀佛。

 

 

 

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