摘自淨空法師《極樂世界二十九種莊嚴》第4集  2012年6月16日講於香港

請看極樂世界第二十九種莊嚴。

　　今天到這邊來，在講台上看到《往生論》的注解，昙鸾法師的，印出來了，印得很好。《往生論》，天親菩薩做的，偈頌。略釋是昙鸾法師，這是淨土宗早期的大德，他出現在南北朝的時代。這是天親菩薩修淨土法門，往生到極樂世界，看到極樂世界依正莊嚴，給我們做出一份報告，給大家分享。

　　這是一個念佛往生大成就者。內容雖然是偈頌，字數不多，可是無比地豐富。黃念祖老居士《無量壽經》注解引用很多，幾乎這本書裡頭，幾乎都引用上了。可見，念老對這個非常重視。早期淨宗依據的經教“三經一論”。“三經”是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》；“一論”就是這一論，《往生論》。我們這次講的是這個本子裡面的摘要，專講二十九種莊嚴。 

　　二十九種，依報有十七種；正報有佛，有菩薩。佛，阿彌陀佛，講了八種；菩薩說了四種，總共二十九種。二十九種，把極樂世界依正莊嚴全都介紹出來了。為什麼我們要念佛求生西方極樂世界？這二十九種莊嚴你知道之後你就曉得為什麼要去。這是我們學了之後不但增長信心，增長願心。有人問起淨宗，我們該給他說些什麼，都明白了。介紹極樂世界，介紹阿彌陀佛，介紹十方世界所有往生淨土的人，這才像一個彌陀弟子、淨宗學人。所以我們選擇這一段來介紹給大家。

　　今天，我們還是從這個本子，是215頁，倒數第二行。這是依報，17種，第14，“莊嚴受用功德成就”。生活當中，日常生活，點點滴滴很繁瑣，說不盡，但是我們可以將它分類。日常生活當中的受用雖然很多，歸納起來不外乎兩大類：一個是物質生活的受用，另外一個是精神生活的受用。

　　六道裡面眾生很苦，特別是我們現在這個時代。我第一次到香港來講經，是1997年。三十多年前，那個時候的香港比現在完全不一樣。香港雖然是世界上著名的一個大都市，花花世界。虛雲老和尚在這裡住了一個月，就住不下去了，這個世界不能修行，障緣太多了。所以虛老回國去了。我來香港沒有見到他，老人好像已經往生了，我來的時候。但是比今天的社會要好太多了，簡直不能比。那個時候，我想起來，比現在可愛的多。

　　如果再推三十年，那個時候是抗戰期間，中日戰爭。雖然中國在各方面都很落後，民風淳樸。你看社會上都是好人，好人好事天天有。我們是流亡學生，逃難。無論走到哪個地方，人地生疏。當地人民看到我們很可憐，都會照顧。吃的、穿的他都想到。我們這一顆感恩的心。現在這種人沒有了，社會風氣一落千丈。

　　我在前幾時講經的時候提到，民國初年，小學生的模范作文，在四十年前，我手上大概還有幾十本。這些年來搬家，搬來搬去，這書都不見了，現在還有三本，放在澳洲。有同學聽到我的話，居然也找到了。裡面有一部跟我那三本相同。其它的不同的本子我看到了。小學模范作文，多大年歲寫的？大概十歲左右。還有兩套是高等小學，高等小學就是小學五、六年級。那一般作文是小學三、四年級，文言文寫的。現在我們展開來看，感慨萬千。大學文學院畢業的都寫不出來，古人說“一落千丈”，名符其實。

　　傳統文化要恢復，佛教要再興旺起來，難，真難！所以你看，跟抗戰時期比較，那個時候已經衰了，雖然有一些有心人，真的是心有余而力不足。我們印了一套《國學治要》，大家都看過。《國學治要》的水平是依照當時高中程度編的。也就是在那個時代，高中程度的人讀這個沒問題。他能讀、能寫。高中一、二年級的學生，就可以做小學的校長，確實有這個能力，有這個學術。

　　我們現在要用什麼方法迎頭趕上？這個是當務之急。我們不努力，傳統文化可能在這一代絕滅了，佛教也就沒有了。這是非常可悲的一樁事情。希望我們同學當中年輕力壯的要奮發努力，救救中國傳統文化，救救大乘佛法。

　　我們繼續看這段。現在的生活，過去沒有聽說有壓力，三十年前沒有聽到，沒有這個術語。現在常常聽到，工作壓力很重，生活壓力很重，精神壓力很重。常常聽到這些話。過去，一代不如一代。我這種年齡，一世不如一世。一世，三十年為一世。今天跟三十年前比，差距太大。再跟上面三十年前、六十年前比，那簡直不能比。

　　今天，連我們生活，吃的東西、喝的東西都擔心、怕中毒，好像十年前還沒有這個現象。十年前任何地方吃東西都放心，沒有擔心的。你看這十年，怎麼會變成這個樣子？再十年之後怎麼辦？恐怕再十年之後擔心空氣都有污染，大概每一個人都得戴口罩，戴防毒面具了。那怎麼辦？沒辦法了！這不是好現象，不是好預兆。還好，我們這一生遇到佛法，遇到淨宗。我們今天應該有高度的警覺性，全心全力念佛求生淨土。這是我們眼前第一樁大事，絕不是開玩笑。

　　要把佛念好，對極樂世界真的相信，一點懷疑都沒有。《往生論》可以幫助我們建立信心。天親菩薩給我們做了榜樣、做了示范。

　　今天能遇到佛法、能學佛法，福報太大了！多少人想學佛，障礙重重，不能如願。世界其它地區我們都看過了，都讓我們抱著傷感回來。這問題怎麼辦？自己要依教奉行，要相信佛菩薩教誨，要相信因果報應，把佛陀的教誨落實到我們的生活，叫真學佛。所學非所用，那不是學佛，那是搞佛學，學的是佛教的一些常識，知識。不是智慧，不能解決我們的問題。

　　我們的問題就是生死輪回的問題。如何在這一生脫離六道輪回，這是我們學佛的第一個目標。不能脫離輪回，你看做人這麼苦，你再到人間來投胎來做人，下一輩子比這一輩子還要苦。這個社會把我們嚇到了，不敢再來了。我們到哪裡去？六道裡頭無論哪一道都有災難。

　　八萬四千法門條件很高，我們做不到啊！那要斷煩惱，要消業障，確實做不到。須陀洹的條件要破身見、邊見、見取、戒取、邪見，單單就這個我們就做不到，那其它的更不必說了。所以今天我們能做到的只有帶業往生。煩惱不必斷，業障也可以不消，真信、真願、老實念佛往生淨土到那個地方，再斷煩惱，再消業障，只有這麼一門了。除這一門沒有第二門了。

　　我聽國內人同修告訴我，國內很多大德，對我起反感，什麼反感呢？說我專門講淨土，不講其他宗派東西。他不知道我，我沒有那個程度啊！沒有那個本事啊！國內大德比我高明得多，他們可以搞各宗各派能成就，我沒有那個能力啊！只有求帶業往生，這是真話！他們有能力斷煩惱、消業障，我做不到。我句句都是老實話。我學過《華嚴》，我知道這些大經大論，我贊歎，我佩服。你看三十年前，我第一次到香港來講經，聖一法師他也常常光臨我們的講座，邀我去參訪他的道場——寶林寺，在大嶼山寶蓮寺的後面，走路要走半個小時。那個地方不通車子，小路，這真正修行人的道場。我去拜訪，那個時候還有四十多個參禅的，每一天坐香，依照禅宗方法修持。聖一法師要我在他禅堂裡面給大家講開示。我還學了一點口頭禅，講過六祖《壇經》，講過《永嘉禅宗集》、《正道歌》。我贊歎禅宗，贊歎聖一法師，贊歎每一個跟著聖一法師修學的同修。

　　我離開的時候，因為陪同我去的有十幾個居士，我們走路走到寶蓮寺才乗車，一路上同學就問我：淨空法師，你對禅宗那麼樣的贊歎，你為什麼不學禅？我就告訴他：我沒有這個能力。我的老師對我非常了解，三個老師。三個老師都沒有碰過面的。方東美先生、章嘉大師跟李老師，他們三個人沒碰過頭的，可是講一樣的話。我那時剛剛學佛，警告我：你千萬不要去學禅宗！為什麼？那是上上根人，你條件不夠。那是一步登天，登天上去了就成佛了，登不上去掉下來就粉身碎骨啊！老師看出了我這個根性，都勸我學“教”。

　　“教”是爬樓梯，一步一步上去，慢慢走，時間很長，登上一級就提高你的階層。一步登天做不到，爬樓梯行，叫我學爬樓梯，不能學一步登天。我對老師非常感激啊！我也很聽話。《六祖壇經》我很喜歡，《金剛經》也非常喜歡，這都是禅宗必修的課程。所以我也曾經講過。也想了不少年了，還是聽老師的話，最後還是歸到淨土。