如來之教典是真正出離苦海的慈航，照破黑暗的明燈，養育嬰兒的乳母。《金剛經》說：“若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。”又說：“在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處……須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”佛也曾說：在末法時代，我將化作文字相來救度眾生。所以，佛經是三世如來的法身捨利，恭敬佛經應當如同恭敬佛陀一般。

從另一個角度來看，佛法很難得以聽聞，佛在無量劫以前，為了尋求乃至一句一偈的佛法而捨棄身命、王位妻兒，歷盡百般苦行。所以佛經中的字字句句，都飽含了世尊無量劫來求法苦行所付出的心血，因此我們如果對經書輕慢、不恭敬，就會造下深重罪業。

或者從比喻上來說，我們都會很恭敬地對待世間具有功德的人，會請他坐在高處、坐在舒適干淨的地方，不可能讓他坐在低處，或不安穩之處，而且不可能從他的身上跨越，也不會以不潔淨之物擦拭他的身體，更不會將他作為商品出賣。如今的經書正是佛陀化現的文字相，是如來的法身捨利，極為尊貴，所以若以經書作抵押、買賣，或者將它放在不干淨、不安穩的地方，或者跨越等，決定不合情理，而且會造下輕慢法寶的彌天重罪。因此皈依法之後，想要獲得佛法的實益，首先必須從恭敬法寶作起，否則在法上不可能得到任何實益。

公案證明不敬經書的過患：

武功縣西邊有一座寺廟，寺中有毀壞廢棄的大藏經，康對山年少時，曾經和五位同學在寺內讀書，當時正值隆冬天寒，四人用廢經燒火取暖，一人用以燒洗臉水，康對山心中雖然責怪他們不敬經書的行為，但卻不敢說出來。當天晚上，康對山夢見三位官員開堂，怒斥責燒書之人，判燒經取暖的四人全家滅盡，判燒水洗臉的人考試不中，又指責康對山說：“你為何不勸阻他們？”康說：“我心知他們做法不對，但我年幼不敢說。”官員說：“一句話勸解，可免去五人的罪孽，現在姑且不追究你的過失。”康對山醒後，就將此事記在書本後面，不到幾年，燒經取暧的四人全家得瘟疫而死，以經書燒水洗臉的書生多次考試不中，最後以教童生而告終。

佛經遠遠勝過世間一切書籍，能給予眾生福德智慧，佛經中的一字一句，都具有極大的功德利益。一切離苦得樂的方便、輪涅萬法的實相、修因證果的次第，都明文記載於佛經當中。公案中的人不但未對佛經恭敬頂戴，反而用佛經來燒火取暖、燒水洗臉，如此將會導致永世墮落地獄，在無量時中受苦。全家滅盡、窮困潦倒只不過是現世的果報，後世還須感受極為漫長痛苦的異熟果。

《感應篇注疏》中記載：

穎上的高天佑與兩位考生一同前往江寧應考，因為聽說雞鳴山的守源禅師極賦修持，他們就一起去拜訪。禅師說：“二位能考中，只有高君因為以《楞嚴經》作枕頭而考不中。”高天佑聽了很驚訝，良久才想起自己的行裝中有《楞嚴經》，睡覺時沒有取出而墊作枕頭。發榜時，高天佑果然沒有考中。

佛經是如來的大法，一切天龍八部都要領受奉行，與普通書籍根本不同，就如皇帝的敕命與普通文牒不同。所以對經書亵渎不敬，就會迅速消耗福報，後果極為嚴重，高天佑就是因為枕經折福而失去了名位。

過去的善知識金厄瓦尊者，凡是見到有人手持經典過來，都要合掌起立，後來尊者年邁不能起身的時候，就恭敬殷勤地合掌。在金厄瓦尊者心中，經典並不是白紙黑字的普通書本，而是如來的化現，是開啟智慧的導師、養育慧命的母親，所以尊者見到有持經典來的人，就自然恭敬合掌。

——益西彭措堪布開示