“古德告訴我們，一切眾生臨命終時，沒有不受業力牽引的，這個時候你自己做不了主，臨終善惡業習都在這個時候現前。所以病人病重，快要走的時候，家裡照顧的人，他就告訴他：什麽人在門口，我看見他了；他所說的，統統都是過世的那些冤親債主、家親眷屬。這個時候是一個危急的關頭，佛在《地藏經》上跟我們講得很清楚，他所說的那些人他是真看見了，是不是真的是他的家親眷屬？《地藏經》上給我們說不是的，是他的冤親債主，變現家親眷屬的樣子來接引他，接引去了之後就要跟他算帳，麻煩大了！”
     “祖師大德教導我們，念佛往生人在臨命終時，就是在這個狀況之下，助念的人是他的真善知識。一遇到這種情形，立刻提醒他，「他說：我看到某個人了」，馬上告訴他，不要管他，不要理他，提醒他念阿彌陀佛。他只要一說話，立刻把他打斷。臨終開示就說這個話，不要說別的，別的他聽不進去，就是照顧他正念分明。
什麽正念？一心專念阿彌陀佛，決定不要被這些陰境現前擾亂了，無量功德。韓館長往生，這個境界很少，還是有兩次。這是我們所經歷到的，次數最少的。她有兩次，她一說話，我們立刻把她打斷，不要理他，她說好，跟我念佛，好！就跟我們念佛。不管他是善人、是惡人，是冤家、還是親屬，一概不要理。
    如果見到其他的佛菩薩也要打斷他，不要理他，念阿彌陀佛。阿彌陀佛現前才可以跟他去，不是阿彌陀佛，其他佛菩薩現前都不要跟他去，這是提醒他的正念。如果沒有一個善友在旁邊照顧，他要看到這些冤親債主，或是起眷戀之心，放不下，他痛苦，或者是起了惡念、邪見，或者是發狂，惡相現前，統統叫顛倒，苦不堪言，他怎麽不墮三惡道？別說往生，人天兩道他都得不到！”
     “所以我們要認識清楚，凡夫往生不是靠自己，完全靠阿彌陀佛本願威神加持，我們一心稱念也要求佛加持，佛不加持，我們一心不容易成就，心不顛倒更要求佛加持。
不但如是，我們學教，我常常告訴我們同學，我們對於經教要能看得懂、要能看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。我們在講台上，能夠把經教講得清楚、講得明白，也不是自己能力，得不到彌陀本願加持，不可能！我們是薄地凡夫。同樣一個道理，我們講堂大眾在這裡聽講，你能夠聽得清楚，你能夠聽懂了，聽明白了，聽得歡喜，一樣也是佛力加持。
    這個法門雖然說是二力法門，仗佛力加持的多，成分多，我們自己只具足深信切願，依教奉行，我們自己只能夠做到這些，其他的完全都是要靠佛力，這是我們自己一定要認識清楚。千萬不要誤會我自己有這個能力，就產生貢高我慢，反而把這樣無比殊勝、一生成就的法門錯過了。”
    “念佛人，不但在自己進修要靠佛力，在日常生活當中，心心念念不違背佛陀教誨，也要靠佛力加持，我們才不被這個世間境緣誘惑。我們這樣求佛，看看其他的宗教，其他宗教也求神，求上帝保佑，不被魔鬼擾亂，不被外境動搖，他們也求神、求上帝保佑加持他，這個想法作法正確的，決定沒有錯誤。我們凡夫不得佛菩薩諸神威德的加持，靠自己成就，決定不可能。尤其是現在末法時期，我們的業習深重，外面的境緣誘惑力量太強大了，所以我們求佛菩薩，也求護法神，來幫助我們，希望我們心不顛倒，希望我們真正得到一心稱念。”
    “我們要怎樣克服煩惱？實在沒有能力。幽溪大師說，人在臨命終時，正念現前，心不顛倒，這不是自己的力量，完全靠阿彌陀佛慈悲拔濟；雖然自己不能得到正念，可是臨終的時候正念現前，能夠得心不顛倒，他就往生了。這樁事情我們能不能僥幸得到？決定不能。這些人他怎麽得到的？我們有沒有認真的去思考過，他修福得到的。修的什麽福？斷惡修善，這一點他真正去做了，做的有成績，斷一切惡，修一切善，一生修福。所以古德常常跟我們講，尤其是佛門的祖師大德們，教我們一生修福，不要享福，把福報留在最後臨終時候來享。臨終時候享的什麽福？心不顛倒，正念現前，那是臨終的福報。”
     “臨命終時往生的人，他必須要具備三個條件。第一個條件，就是我們講他頭腦很清楚，一點都不迷惑。這個事情難！很不容易，我們自己能保證將來死的時候，臨走的時候，清清楚楚、明明白白嗎？這是大福德。有大福德就能夠有大因緣，就會有增上緣，沒有大福德，這因緣就沒有了。因緣是什麽？臨終時遇善知識幫你助念。所以助念，對於我們凡夫學佛來講，是非常重要。助念在什麽時候？人在病重的時候，垂危的時候，但是他神志非常清楚，這個時候幫他助念。他斷了氣之後，這個助念最好能夠延續十二個小時，至少也要幫助他念八個小時，這是一般助念。”
     “有同修跟我講，他說到殡儀館助念，我說那不是助念，那是去超度。助念的時候一定是什麽？病人在家裡，是在他家裡助念；他在醫院裡面往生，在醫院裡助念。不可能在殡儀館助念，殡儀館是超度的，那是超薦佛事，不是助念，我們必須要辨別清楚。助念的時候是病人還沒有斷氣，這個時候是關鍵的時候，善知識在旁邊照顧他。照顧什麽？照顧他不能失掉正念，正念就是一心跟著大家念佛，一心一意求生淨土。人在命終的時候，他一生所造的善惡業統統這個時候會現前。所以我們看到許許多多病人，在彌留狀況之下，也就是他在臨終前三、五天，或者是一個星期，這個時候就有這個現象，他看到許許多多的家親眷屬，說這個人來了，在門口我看見了，那個人在哪裡，他看見了，所說的都是死去的家親眷屬。《地藏經》上講得很清楚，這叫陰境現前，這個境界很不好。是不是他家親眷屬？不是的，是他的冤親債主變現家親眷屬的樣子，來誘惑他，來帶他走，帶去之後就要算帳，要報復，這些都是《地藏經》上所說的。”
    “凡是有這種現象，這個善友在旁邊立刻提醒他，不要理會，不要管他，不管是什麽人，就提醒他：不要管他，老實念佛。他念頭一轉，他那個境界就沒有了。所以臨終開示就這麽一句話，那個時候不能念經，經文太長了，愈念他頭腦愈亂，那就糟了。也不能講其他的話，只有一句話，他看到什麽東西，叫他不要去理會，一心念佛，求生淨土。阿彌陀佛來了就跟他去，不是阿彌陀佛，不管什麽佛菩薩，都不要理會，都不要去管他，臨終就開示這麽幾句話。守住這個病人，要守幾天，就這麽一句話，日夜不能間斷，時時刻刻提醒他，保持他的正念。所以這個人就有福報，有善知識在旁邊提醒，打斷他的妄念，打斷冤親債主的誘惑，幫助他提起正念，跟著大家一起念佛。他不能念的時候，體力衰的時候，他能夠聽，或者我們看到他嘴在動，這個重要！”
    “往生之後一般都有很好的瑞相，這個瑞相能不能斷定他往生？不見得。他的瑞相當中，只有他自己說阿彌陀佛來了，我看到阿彌陀佛，阿彌陀佛來接引我，那是真的，那是真的往生。如果在助念期間當中，他從來沒有說過佛來，看見佛了，看見觀音菩薩了，那就很難講；但是決定不墮三惡道。所以他來生享人天福報，還是有瑞相，凡是有好相就決定不墮惡道，墮惡道的相不好。所以助念一定要到他斷氣之後，延續十二個小時，這叫做助念。基本的條件，他自己本身一定要修福，沒有福報，臨終神志不清，家親眷屬不認得，這就很困難，非常非常困難！我們也給他助念，念總比不助念好，能不能往生，那是很不可靠。但是縱然他墮惡道，也會減輕他的痛苦，這是肯定的。所以助念的功德不可思議！人有福報，在這個時候一定得佛力加持，這一願是佛的慈悲大願。所以佛力加持你，你這個時候心就不顛倒，保持正念現前，即得往生。”
    “由此可知，學佛的人不管你是學哪一個宗派、哪一個法門，最基本的心要善，念頭要善，行為要善，種善因得善果，善果就是臨終的時候神志清楚，信願不衰，佛力加持，你說這多重要？都要靠平常的修養，我們才真正有把握。心行不善之人，臨終時候臨時抱佛腳，靠不住，都要在平常用功夫。尤其是現在世間災難太多，我們一定要有一個很正確的觀念，這個觀念決定不是悲觀，認清我們環境的事實，決定不貪生怕死，人哪有不死的？問題是死了以後怎麽辦？到哪裡去？
    人在臨命終時，心不顛倒，正念現前，確確實實阿彌陀佛這一願的威神加持，這是阿彌陀佛的本願。所以人在臨終的時候，決定不能怕死，這個時候貪生怕死，那就糟透了！我們學佛人在日常要養成一個習慣，古大德教我們，這方法好，我們每天睡覺的時候躺在床上，就想什麽？就想阿彌陀佛來接引我。天天想，到臨終的時候，果然想到了，阿彌陀佛真來了。想了這麽多年，終於把他想到了，你心裡頭不驚不怖。平常沒有這個意願，到那個時候阿彌陀佛來了，嚇死了，不得了，我這要死了。這一個妄想起來的時候，阿彌陀佛就走了，你就墮落了。平常要常常想，晚上一睡覺就像等死一樣，所以不怕死。”
    “印光大師自己的小念佛堂，當中就掛了一個「死」字，他老人家寫的，可見得他不怕死，他天天想死。實在說，他老人家是西方世界大勢至菩薩再來的，何必要這樣作法？他不是凡夫，他的示現是教導我們末法時期眾生，他是示現教我們。天天看到，我要死了，世緣自然就淡了，就放下了，名聞利養、五欲六塵不再去想，是非人我也不去計較，還有什麽好計較的？這是一個很好的方法，時時刻刻提醒自己的正念，祖師教我們的方法用意很深，最好的辦法，我們也要知道學習。”
    我們在這一生有機緣遇到淨土法門，這是百千萬劫難遭遇。這是一生成佛的事情，世間還有哪個事情比這個更重要！這是我們要認識。
    往生到西方極樂世界，這非常非常不可思議，這是其他修學大乘所希求而求不到的果報。