答：色，代表物質的存在。空，在常人觀念中是什麼都不存在。在一般人眼中，存在（色）和不存在（空）是對立的。存在，一定就是存在；不存在，一定就是不存在。

　　從佛法觀點來看，色和空卻是一體的兩面，所謂“色即是空，空即是色”。為什麼說“色即是空”？比如，茶杯就是一種物質的存在（色）。但茶杯又是什麼？不過是一堆材料的組合。離開組成茶杯的各種元素，還有沒有茶杯呢？其實是沒有的。也就是說，客觀上根本沒有不依賴條件而獨立“存在”的茶杯。

　　茶杯的“存在”，無非是兩個東西：首先，是名稱。我們把這件東西稱為茶杯，這個名稱有沒有絕對性？可以把它叫做桌子嗎？如果一開始就把茶杯叫做“桌子”，我們現在就是用“桌子”喝水了。一切名稱都是人為安立的，包括我們自己，也可以有很多名字，如筆名、藝名，包括現在流行的網名等等。所以，佛教將名稱稱為“假名安立”，並非實實在在的。

　　其次，茶杯的本身只是一種因緣假相，是由一大堆條件構成。而這些條件本身，又是由更微細的物質單位構成。佛教認為，其中沒有一個不可以再分的元素。任何存在，哪怕再微小，也是有形狀的。只要有形狀，一定可以再分。既然可以再分，就不是固定不變的實體。

　　由此可見，“有”和“空”其實是不對立的。佛教說的“空”，並非什麼都沒有，而是沒有固定不變的實質。這些“存在”，本質就是空無自性的，所謂“當體即空”。但我們要知道，“空”並不影響因緣假相的存在，兩者是統一的。如果以這樣的智慧觀照，就能擺脫對世間的執著，就有能力去體悟空性。