恭錄自《淨土大經解演義》

    凡夫之所以不能成就，最主要的一個因素，情執太深，名聞利養還容易放下，情執太難了，這個東西害死人。所有修行人不能成就，都被它害了，不知道情執是假的，不知道情執不放下是決定解決不了問題的。你愛你的親人，你死了之後，各人業力不相同，都散掉，你到哪裡去找？一場空！自己在受罪。真正明白這個道理，我愛我的家人，我要幫助他、成就他，讓他離苦得樂，到極樂世界去。你到極樂世界了，他無論到哪一道你都能看到，你都能跟他直接接觸，他有困難你真幫忙，那叫真愛他。情裡頭沒有執可以，有執就糟了。所以真搞清楚、搞明白，你才能救你的家親眷屬。所以極樂世界值得贊歎，極樂世界是佛四十八願五劫修行功德的成就，我們拿我們這個世間的地獄，這個狀況一對比就清楚，就不會懷疑了。我們在這裡得到更多的常識，能幫助我們解決現前問題。
　　
　　從衷而出，故曰暢發，暢發和雅音，這是菩薩們贊歎，從衷心、真心裡面流出。其音和雅，溫和，雅音。「《會疏》曰：五音相和，諷聲不邪，故雲和雅」。五音，現在的音樂是七個音，中國古時候是五音，宮商角征羽，加上少宮、少商也是七個音，現在的音樂音符用七個音。五音相合就是今天講的交響樂，樂聲不邪叫和雅。這個樂音為什麼不邪？心正音就正，心邪音就邪，心是主宰、心是念頭。歌就是歌詠，歎是贊歎，以和雅的歌詠贊歎阿彌陀佛、贊歎極樂世界。「最勝尊」是指阿彌陀佛，「因是佛中之王，故稱最勝」。這一句我們要特別細心去體會，阿彌陀佛的殊勝，殊勝在哪裡。從理上講，佛佛道同，完全平等，沒有高下，為什麼要把阿彌陀佛托出這樣一個地位來？這個不是從果上說，是要從因上說。阿彌陀佛在沒有成佛之前，凡夫，出家修行叫法藏比丘。所以這個殊勝要從因地看起，法藏比丘為憐憫一切苦難眾生發四十八願，其它的這些比丘們沒發這個願，或者有發願的，沒有去修行，願不能成就。必須得修行，願願成真，願願不落空，用的時間是真長，五大劫！一個大劫多長的時間？佛經上講的，一個大劫是這個世界成住壞空一次，這叫一個大劫，這天文數字；五個大劫，這世界成住壞空五次，這麼長的時間修這四十八願。四十八願圓滿了，願願兌現，自然成就，所以它不需要設計，不需要施工，去建造，不需要。
　　
　　極樂世界在哪裡？就像章太炎講的炮烙地獄，無處不在、無時不在，沒有這個業力見不到，有這個業力你就見到。極樂世界亦如是，你有緣你就見到極樂世界，你沒有緣你就見不到。極樂世界在哪裡？遍法界虛空界哪個地方不是極樂世界？反過來給你說，遍法界虛空界哪個地方不是地獄！要了解這個事實真相，不是真的。但是極樂世界會永續下去它不會變更，什麼原因？它是一切眾生修行的一個場所，這一批成佛了，後頭一批又來了，天天有畢業的，天天有新生進來，它永遠不間斷。所以這個世界就出現了一個奇相，永遠不衰。學校辦得好，很多學生都想來上學，年年有畢業的，年年有新生。極樂世界不是年年，時時刻刻有成佛的，時時刻刻有進來的，有來往生的，永續不斷。阿彌陀佛證得究竟圓滿，所以一切諸佛如來贊歎阿彌陀佛光中極尊、佛中之王，最勝尊就是指阿彌陀佛。我們這一生有緣，遇到阿彌陀佛，遇到這個名號，遇到了；遇到這個經書就更親切了。
　　
　　這下面第一段，「通贊佛德」。『究達神通慧，游入深法門』，「究達神通慧」，究是究竟，達是通達，神通的智慧。「神通慧者」，神通與智慧兩種，都是究竟圓滿。「《六波羅蜜經》言：彌勒白佛雲：何名為神通智慧」，這彌勒菩薩問的。「佛言：神通者，能以通力見極微色，是名神通。以淨法眼，知色性空，亦不取著，是名智慧」。這答得好，佛解釋得好。現在我們知道，科學家用儀器，用這些科學研究的成果，再用精密的儀器去觀察，發現了什麼？發現極微色。這些大菩薩們，他們不需要用儀器，不需要用科學這些累積的依據，他不需要，他用定力、用定功，定功達到一定的程度你就見到極微。這個極微也許就是講普朗克所看到的量子，量子有多大？他說出來了，一百億個量子，這個數量是一百億，一百億個量子聚集在一起等於一個電子，原子核裡頭一個電子，一百億個量子，科學裡頭也叫中微子。這麼小的東西，它有能力透過，大概我們這個地球還擋不住它，我這個裡頭記的有個數據，這一個電子一百億分之一，它能夠透過十億公裡厚的鋼板。十億公裡大概比地球還厚，地球沒有十億。我們坐飛機從中國的上海飛到美國的洛杉矶一萬公裡，才一萬公裡，十億公裡要繞地球多少圈！這是一塊鋼板，這麼厚，它能透過、通過，說明它沒有障礙。它非常微小，鋼板裡面還是組合的，有空隙，它從空隙裡頭穿過。這麼小的一個東西，今天被科學家發現了，在古時候只有佛經上說到。佛經是什麼？是這些修行人的定力、甚深的定力，得清凈心現前看到了。這叫神通，通是通達，沒障礙。

　　以淨法眼，清凈的法眼，你看到了。知色性空，就是看到這一個微細念頭裡頭有色受想行識，它生滅太快，一秒鐘有一千六百兆的生滅，速度這麼快。所以菩薩看到，知道它的實相，對於這個現象亦不取著，他不取相、不執著。用我們現在的話來說，沒有控制的念頭、沒有占有的念頭就是不取，看到這現象隨它去，不要去理它。為什麼？它不礙事，它是假的，它不是真的，它不礙事。你要是著相那就妨礙，為什麼？你動心了。無論什麼境界現前，最好是不動心，你自己心穩住。特別是災難現前，災難現前如果不動心，自己穩得住的話，災難對你一絲毫妨礙都沒有。所以災難當中死掉的是被嚇死的，自己嚇唬自己嚇死的，不是災難害你的。我講的話是真話，沉不住氣，嚇死了。特別現在害病，生癌症的，癌症的百分之九十九是被嚇死的。你要把它當作傷風感冒看，理都不理它，沒事，幾天就好了。這叫一切法從心想生，你什麼都不想的話，這是最高的，什麼念頭都沒有，全部放下，你再能念阿彌陀佛那更不得了，無比殊勝。念阿彌陀佛為什麼？把阿彌陀佛四十八願，五劫修行的功德變成自己的，這個人聰明。阿彌陀佛很大方，絕不會說：我修的你怎麼拿去？你要拿去，阿彌陀佛可歡迎、可喜歡了。你真有智慧，你看我修得這麼久，你真的一下就拿去了。他真肯布施，真肯給你，就怕你不要。

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    環境帶來的災難，天災人禍，要忍。知道災難怎麼來的，這是佛在經典裡面講得很清楚。共業，什麼業造成的？水災，貪婪造成的，如果這個社會上大家貪心都很重，就感應的水災。瞋恚感應的是火災，火山爆發，地球上溫度上升，都屬於瞋恚，就是發脾氣。愚癡所感的是風災，傲慢所感應的是地震。懷疑那更麻煩，現在人疑心太重了，自己對自己都不相信。我們去調查調查問一問，你有沒有自信心？他很老實的回答你說沒有自信心。自己對自己都不相信，他還能信別人嗎？對父母不相信、夫妻不相信、父子不相信，在社會上沒有一個相信的人，你說這個活得多痛苦！這個應對的是什麼？這個應對的是，對自己來說，我們身體免疫的能力沒有了，換句話說，很容易接受病菌的傳染，你沒有自信心。對我們居住的環境來講，這大地松了，大地松了、不堅固了，就容易沉到下面去，山，山松了就容易倒下來，感應這個災難。所以你要是完全明了，山河大地種種災難它不是自然的，是人為的。自然是最美好的，自然是最堅牢的，怎麼會變成這個樣子！佛不在經上給我們這樣分析，我們確實不知道，佛這麼一講，我們細心去揣摩、細心去觀察，真的不是假的。
　　
　　如何能化解這些災難？行，端正心念，災難就沒有了。這個話我們沒有想到美國人說出來的。去年八月，有幾個科學家在悉尼開會，兩天會議討論兩個問題，頭一天是討論最近科學的發現。我們锺茂森居士參加這個會議，我們派了八個人參加，這個報告回來提供給我看，我看了報告我很歡喜。科學家在最近的發現，跟大乘佛經上講的是一致的，真難得，我們得到很大的安慰。要照這個進度來發展，我相信二十年到三十年之後，佛教不是宗教了，佛教是什麼？高等科學。佛所說的，今天科學全部可以證明，一點都不假。方東美先生當年介紹給我，佛經哲學是全世界最高的哲學，今天我們發現，佛經的科學是世界上最高的科學，不是迷信，它真能解決問題。
　　
　　第二天所討論的，就是怎樣應對明年二０一二馬雅災難預言的問題。美國人布萊登他講了三句話，他說明年銀河對齊這是真的，這是天象。也就是銀河的中心這個黑洞、太陽、地球排成一條直線，應該是幾萬年才有一次，被我們碰上了。科學家對這個事情有兩個不同的看法，大概是一半一半，一半人認為明年會有大災難，另外一半人認為影響是有，不至於很大的災難。而布萊登講得很好，希望地球上人類能夠覺悟，從現在起，棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，不但災難可以化解，地球會走向更好的未來。這跟佛經上講的完全一樣。根本一個道理就是「境隨心轉」，這個道理非常非常之深，為什麼外面境界會跟著心轉？我們的身體也是跟著心轉，心理健康，身體一定健康；心理有問題，有這些貪瞋癡慢疑，你身體決定不健康，用什麼補品都沒用，都收不到效果。身體是心理最貼近的一層，感應是最快的。你明白這個道理，人得病的時候需不需要治療？不需要，只要你心理完全恢復到健康，生理的病自然會好。實際上，中醫懂得這個道理，人生病，靠醫藥來治療，醫藥的效果只有三分，心理占七分。所以老的中醫大夫沒有不勸人端正心念，心念一端正真是藥到病除。所以藥物是補助，這個我們不能不懂。這是第二種應當要忍的，一切都要忍受。
　　
　　我們老祖宗告訴我們，「行有不得，反求諸己」，這個道理深，所有一切問題都不在外面，都在自己內心。找外面發生問題的因，從內心去找，找解決這些問題的方法，也從內心去找，不向外面尋找。今天的科學，它不是從內心找，它從外面找。從外面找，我們現在的科學也有三百多年了，演變到今天，科學也走向了頂峰，再沒法子向上提升。再向上提升那就屬於心理，不是物理，心理能解決問題，物理不能解決問題。這今天科學遭遇到最大的困難。因為佛法講，先有精神後有物質，物質從哪裡來的？物質從念頭來的，佛說一切法從心想生，物質是從心想生的。所以心想能改變物質，物質不能改變心想，這是佛三千年前說的話。