（出自《印光大師淨土開示八十四題》）

　　念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於一切法中，擇其最要者，莫過於攝耳谛聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲，小聲，心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時能攝耳谛聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名淨念。淨念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。（文鈔三編卷一復徐志一居士書）

　　無論在家在庵，必須敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從著至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生忏悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。（文鈔三編卷二復葉福備居士書一）

　　做功課念佛的時候，常常妄念紛飛，心中不能清靜，請教有什麼好的念法沒有？

　　念從心起，聲從口出，音從耳入，心念口誦耳聽，都要字字清楚，不能滑過，久而久之，自然能夠做到一心不亂。（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）

　　這位是泉州的黃居士，他特地從泉州來到香港聽法師講經。法師常常告誡信眾，為大家舉行三皈儀式是替大家證明皈依三寶佛法僧而已，而不是皈依淨空法師。（這個正確。）他願意參加這次舉行的集體三皈，皈依阿彌陀佛，他有兩個問題。第一個是在比較長時間念阿彌陀佛時，換氣是由大聲轉小聲換氣，還是一口氣念完換氣比較如法？

　　答：佛法裡頭沒有定法，這個諸位要記住，佛法沒有定法；再講到深一層，就沒有佛法。佛法的修行完全隨順自己，自己怎麼樣修很舒服、很自在，就用什麼方法。所以，佛有八萬四千法門，不是一個法門，為什麼？一定要適合自己。我們每個人根性都不一樣，自己能很適應的話，那你修的就是如法，你修得很舒服，很自在，沒有障礙。如果一定要訂上法，你要跟它，那就麻煩了。我們集體在一起共修那是為了秩序，要有一定的速度，一樣的聲調，整齊。這種整齊真正的目的是度眾生的，是幫助還有很多沒有學佛的人，聽到這個聲音很好聽，這麼整齊，他看到很羨慕。這是舞台上的表演，真正用功是自己個人，所以這個要知道。

　　這種形式，佛家種種形式、儀規都是接引眾生的，替釋迦牟尼佛拉信徒的。所以，佛不招生，佛從來沒有勸人家的，沒有，不招生，我們做弟子也不可以到外面去邀人來學佛。我們只做出一個好樣子，讓他看到羨慕他跟著來，這就對了。所以佛門裡這些儀規，目的在哪裡我們要清楚。（淨空法師·學佛答問·答香港參學同修之六　2005/5/13）

　　附：法宣法師講解：印光大師十念法的正確念法！

　　念佛有很多種方法，我大略地說一說我平常用功的方法，我最用攝心念佛、用計數念佛，我計數念佛是跟印光法師，印光法師的《文鈔》裡面教我們用三聲三聲四聲，我認為這位祖師是我們淨土宗第十三代的祖師，他傳授這個法門給我們，教我們用這樣的方法，又稱十念法。他這種十念法比其他的十念法很特別，不同其他的十念法，其他的十念法是一口氣念多少聲，你念十口氣當十念法。那樣念佛好不好？好！但是功夫可以持久嗎？不能夠。為什麼？因為你用一口氣要念很多聲，你很急，心很急，你的心定嗎？不能夠定，只能是一點點定。這樣你念久了，他那裡講一天至多可以念十聲，十念，多了就不行，超過了就會傷氣，身體就會有病。今晚我們討論一個問題，十念法，印光法師教我們的，這個方法不是他們那種方法，我今天分析一下，因為我們用一口氣這樣，我學著給你們看，很簡單，我們大家不妨研究一下、討論一下，那種十念法，你吸一口氣，你開始這樣念“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”，把你這一口氣念完為止，多少句？十句、五句、三句，看你的能力。如此你重復念十口氣，當時那幾分鐘你的心可能會定，但是再繼續這樣的話，你的心慢慢地就亂了，緊張了，因為氣促，辛苦，久了就不得力，這種十口氣的十念法。但是印光法師教的十念法不是這樣的，是三聲三聲四聲。就是在我們靜坐的時候，一直這樣念，你念六個字的可以，四個字的也可以。我是這樣念的，我坐著，好象靜坐的時候，我們不出聲的，在心中念，三聲阿彌陀佛，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，然後第二口氣又三聲，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”三聲，到第三口氣時念四聲，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，這樣三三四就共十聲。為什麼加上一個四聲呢？因為你的精神會集中在數字上，日子久了，你的心就定下來了。你不妨現在可以試一試。你這樣念，不要一口氣念多，像我現在這樣，用鼻子吸一口氣，一口氣念三聲，不讓他超過四聲，保持三聲，無論你的氣魄有多長，都不念四聲，就念三聲，第二口氣又念三聲，第三口氣保持四聲，你不斷地如此訓練，你的心就不會想東想西了。大家記住印光大師傳的這個方法，我就是用這個方法的，所以後來心就很容易定下來，以前用的方法還會亂。

　　如果我們沒有一個數目，你念佛念得久了，就會想東西，想這想那，人坐在那裡，手裡撥弄著佛珠，但是腦子在想其他的事情。這樣你就是自己騙自己，這樣念佛很難成就。所以說，念佛要念到明明白白、清清楚楚，就是這回事。大家不要誤會了，這種念佛方法是叫做記數念佛。很多人有很多問題，我發覺現在的人不知道是講他聰明好呢，還是講他愚蠢好，我所講的話，講得這麼明白、這麼清楚，你們還是有人有疑問，他怎麼問，我碰到這樣的事，他說，“師父，我平時是這樣念的，阿彌陀佛一、阿彌陀佛二、阿彌陀佛三”。我講十念念佛，並不是叫你念念這樣計呀，我是叫你心中要知道這是第一聲、第二聲、第三聲，不是叫你“阿彌陀佛一、阿彌陀佛二、阿彌陀佛三”，一直計到十，是不是這樣計啊？你念阿彌陀佛，再加個十，阿彌陀佛再加個一，不就夾雜了嗎？人家叫記數，心中記住這個數目，三聲三聲四聲，不是叫你一二三四五六七八九十這樣念。我教給你最簡單最容易你都沒本事領悟得了。

　　所以說你們大家不明白，念佛是用心計數的，最好不用念珠，你在靜坐的時候，最好不要用念珠，因為你會對念珠有依賴性，你對念珠有依賴性，你的心就不能清淨。念久了，你自然就無需計數，不用計數就自然進入了，久了你念到念而無念，“念而無念，無念而念”，就進入了正念。你有了正念就能夠生西方極樂世界。就是說，剛開始，我們要執著這個名號，久了成了一片就不會執著了，你不會執著於我現在有一個佛的名號。開始時要執著，久了就不執著了，進入了，成自然了。怎樣成自然了？就好象我們習慣了一件事，每天一起身，第一件事就想到吃飯，十二點了，吃飯，晚上要吃飯，要人叫嗎？不需要。時間到了，自然吃飯。就象你工作很忙，一想，還沒吃飯呀。要人叫嗎？不用叫。你念佛要念到這樣的功夫，不需要有人叫，自然就會念出來，這叫功夫。不是一日就成功的，要連續不斷地訓練。你有這樣的功夫了，才能自在往生啊。

　　所以說，學佛要清楚，這個是祖師教給我們的方法，我也是用這個方法。我用了功夫得力，所以我教給你們，我這幾年念了佛心裡沒有什麼煩惱了，沒什麼想的了，一坐下來就可以念佛。這個是念佛的好方法，這叫什麼？叫攝心念佛，正如《大勢至念佛圓通章》所說的，憶佛念佛。我們用憶佛，憶佛就是想佛，想佛的相貌清淨莊嚴，念佛，你能夠有憶佛的功夫，你就能夠念佛，你憶不出佛，意思說，你想不出佛像的樣，你心中就沒有佛，你心中沒有佛，你念什麼佛？所以說，你想得出阿彌陀佛的樣，你就念得出阿彌陀佛，你就會念佛，叫你觀想，叫你想佛你想不出，正所謂說我們人業障深重。你看，我們印了許多佛像，很小張的，給你帶在身上，拿出來想，你們以後可以發心印小張的阿彌陀佛的卡片，裝在錢包裡，作什麼用？有空的時候拿出來憶佛、觀佛、想佛。不是用來保平安的。所以有的人拿佛像問：開光沒有？我們印這些小佛像是給你作什麼用的？就好象念佛這樣憶佛、念佛，以後你如果真的想念佛好好修行，你的錢包原來放著你女朋友的相的話，拿出來，又或者裝著你男朋友的相的，拿出來，丟掉，放什麼？放阿彌陀佛的像，如果你這樣，想得多了自然就見到他了。你們天天想阿彌陀佛，想了三年都想不出個影子來，叫你想男朋友、女朋友一下就想出來了，發夢都夢到他，和他一起飲茶、逛街、逛公園，做朋友，那你不和阿彌陀佛做朋友？證明你業障重嘛。阿彌陀佛如此莊嚴，你都不想他，去想那些不漂亮的。哎呀！