2012年7月12日  13:25:06

編輯整理：佚名

一、極樂世界的水

極樂世界的八功德水有下面的特征：

八功德水，清涼甘甜

①澄淨——沒有污垢和染濁。

②清冷——清澈涼快，使人沒有煩熱。

③甘美——甘甜美妙，味道絕佳。

④輕軟——輕揚柔軟，上下自在。

⑤潤澤——津潤滑澤，而不枯澀。

⑥安和——安靜和緩，絕不激暴。

⑦除饑渴——不僅止渴，兼可療饑，同時又具有殊勝的效力，飲時調適，飲後永無病患。

⑧長養諸根——對於身心諸根，大有俾益。

（《稱贊淨土佛攝受經》和《大寶積經》的《無量壽如來會》）

浴畢坐蓮，心智增長

“既然沐浴完畢後，或各坐於蓮花之上。……洗後進益，有的在地上講經、有的在誦經、自（已練習）說經、授經、聽經、念經、思道、一心坐禅、經行。也有在虛空中講經的，甚至坐禅、經行，各隨自己的性向而有所得。未斷煩惱的眾生，因而斷除煩惱；未得不退轉的菩薩，因而證得不退轉。（所以這水不僅有沐浴的功效，洗完以後又能得大利益。）（《無量壽經》）

“極樂世界的眾生，在水池中沐浴完畢後，開神悅體，蕩除心垢。”（《無量壽經》）

二、極樂世界的建築

1、七寶樓閣，上覆珠絡

“極樂世界的講堂、精捨、宮殿、樓觀，都是莊嚴的七寶自然化成。又以真珠、明月、摩尼、眾寶為交絡，覆蓋在這些建築上面。”（《無量壽經》）

2、美輪美奂，遠勝天宮

“極樂世界的講堂、精捨、宮殿和樓閣，都是七寶所成，勝過他化自在天天帝所居住的宮殿百千萬倍。菩薩所居住的宮殿建築，也是如此。”（《大阿彌陀經》）

“《阿彌陀經》只省略地說了七寶，其實淨土有無量妙寶。”（《佛地論》）

3、大小隨意，自然受用

“如果諸位有情需要宮殿和樓閣等，便可以隨意獲得，而且宮殿和樓閣的高度、長度、寬度、形狀各隨人意。（不但如此，連室內裝璜也自然現成受用），樓閣中有許多床座，床座鋪上了極為美妙高雅的絨布，並且以種種寶物來莊嚴和修飾，自然出現在眾生面前。……”（《大寶積經》的《無量壽如來會》）

4、德行愈厚，樓閣愈美

“有些樓閣能隨意高大，浮在空中，宛如雲氣。也有些不能隨意高大，固定在地面上。這是因為求道時，德行有厚薄的緣故。”（《大阿彌陀經》）

5、旁有華幢，樂器莊嚴

“樓閣的兩邊，各有華幢，以無量的樂器為莊嚴。八種清風，鼓吹這些樂器，演說苦、空、無常、無我的法聲。”（《觀無量壽佛經》）

6、欄上璎珞，皆出妙音

“樓觀欄楯，璎珞覆上，皆作五音。”（《大阿彌陀經》）

7、光明成台，百寶樓閣

“黃金地上，每一種寶物，都有五百種顏色和光芒。像花那麼美的光芒，構成光明台，成千上萬的樓閣，都是百寶所成。”（《觀無量壽佛經》）

“天人的一小片指甲，就值一整片閻浮提的土地。”（《雜寶藏經》）

------更何況是極樂的淨土呢？

三、極樂世界的飲食

民生所需，隨念而至

“極樂世界所有的眾生，不管是已生、現生或當生，都得到各種美妙的色身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各種宮殿、園林、衣服、飲食、香花、璎珞，隨意所須，悉都如願，譬如他化自在諸天。”（《大寶積經》之《無量壽如來會》和《無量壽經》的上卷）

------不同於世人為飲食生活而奔波勞碌工作。

七寶食器，自然現前

“極樂世界的眾生要吃飯時，每人的面前自然呈現七寶的缽器，自然充滿百味飲食。”（《無量壽莊嚴清淨平等覺經》）“吃飯時，各種寶缽，隨意現前。”（《大阿彌陀經》）

---------不必忙於做菜，不用准備碗盤、碟子、筷子、湯匙等餐具。

“這些缽中都充滿百味飲食，隨意而至，無所從來，也沒有供應和制造的人，完全是自然化生。”（《無量清淨平等覺經》第二卷）

茶幾花氈，莊嚴餐座

“佛和諸位菩薩、羅漢要飲食時，則自然呈現七寶的茶幾（餐桌），劫貝樹的花絮所織成的氈子和毛氈來做座位，面前自然出現七寶的缽器，缽中充滿著各種美味的飲食。”（《無量清淨平等覺經》卷二和《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》的上卷）

百味飲食，勝過諸天

“這些飲食，不同於世間飲食的口味，甚至也不是天界的飲食所能比美，這些飲食都是自然化生的精品，香美無比。”（《無量清淨平等覺經》的第二卷）

-------世人花錢辦筵席，多造殺業，吃時嘴巴痛快，腸胃難受，甚至還可能傳染到B型肝炎。

-------極樂淨土的飲食連天廚妙供都不能比了，滿漢全席又算得了什麼？

種種美味，各如所願

“缽中充滿百味飲食，酸鹹甘淡，各如所願。”（《大阿彌陀經》）“想吃什麼的口味，缽器中便呈現什麼飲食，甜度或酸度都隨心所欲。有的菩薩和羅漢心想得到銀缽，有的想要得到金缽、水晶缽、琉璃缽、珊瑚缽、琥珀缽、白玉缽、砗磲缽、瑪瑙缽、明月珠缽、摩尼珠缽、紫磨金缽等，都可隨心所欲得到。”（《無量清淨平等覺經》的第二卷和《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》的上卷）

食不短缺，亦不過量

“不會有所缺乏，也不會因為美味的飲食，而吃得過量。”（《大阿彌陀經》）

-------不會吃得不夠，以致意猶未盡。

-------極樂世界沒有腸胃消化不好的人。

“諸位菩薩和羅漢每次都吃得恰到好處，不多也不少。他們從來不挑剔或批評食物的好壞，也不會因為飲食美味而生貪愛。”（《無量清淨平等覺經》的第二卷）

食物消化，不留遺滓

“吃完以後，不會遺留食物殘渣。”（《大阿彌陀經》）

-------因此不必洗碗筷。

“飲食完畢以後，食物自然消化而不會在體內留下遺滓。”（《大阿彌陀經》）

-------身無糞尿，不必廁所，也沒有臭味。

“吃完以後，七寶缽器自然消失，到下次用餐時，才又出現。”（《無量壽莊嚴清淨平等覺經》的第二卷）

“吃完以後，各種飯具、缽器、茶幾、寶座都自然化去。等要吃時，又會再變現。”（《無量清淨平等覺經》的第二卷）

以意為食，聞香心淨

“雖然有這麼好的食物，其實並沒有真的吃，只是看到食物的色、聞到食物的香，以意念來飲食。”（《無量壽莊嚴清淨平等覺經》）

“看到食物的美色，聞到食物的香氣，自然飽足舒適，不貪著美味，身心輕爽便利。”（《大阿彌陀經》）

飯食已訖，身心舒泰

“吃了以後，容光煥發，力氣增長，沒有大小便，身心舒泰柔軟，不貪著美味。”（《無量壽莊嚴清淨平等覺經》）

“諸位菩薩和羅漢的心念都非常清淨，而不會慕戀飲食。飲食只用來促進身心的功力，食畢自然完全消化。”（《無量壽莊嚴清淨平等覺經》的第二卷）

四、極樂世界的衣服

莊嚴妙衣，隨念而至

“極樂世界的眾生，想要穿著，則美妙莊嚴的衣服隨念而至。”（《無量壽經》的上卷）

-------不必上街購買。

自然在身，不假裁制

“衣服自然穿在身上，而不必裁縫。”（《無量壽經》的上卷）

-------不需鈕扣。

-------省去做衣和量制服裝的麻煩。

不退原色，不沾塵垢

“不必染色，不必洗濯。”（《無量壽經》的上卷）

-------沒有漂騙子和熒光劑的污染！又不必耽心衣服會退色。

-------不必耽心洗衣機會故障，洗衣粉會傷害玉手和導致貧血。

種類特多，飾物莊嚴

“極樂世界有無量（種類特多）高尚美妙衣服、寶冠、環钏、耳珰、璎珞、華鬘、帶鎖及各種莊嚴的珍寶（飾物)，百千種顏色美妙的衣服和飾物，自然穿戴在身上。”（《大阿彌陀經》）

-------多采多姿。

-------不必費力穿戴和扣鈕扣。

相貌尊貴，好配衣裳

“所有往生極樂世界的眾生，都具有像佛陀那樣莊嚴、美妙而且圓滿的色身。出生到極樂佛國以後，就失去本來在三惡道的形體，而成就像佛陀那樣尊貴和莊嚴的相貌。”（《大阿彌陀經》）

-------身材好，容易配衣服。

-------不同於這娑婆世界以衣裳來掩蓋和遮蔽身形的缺陷和丑陋。