恭錄自《淨土大經解演義》

    「其它如《稱揚諸佛功德經》雲：若有得聞無量壽如來名者，命欲終時，一心信樂，念不忘捨，阿彌陀佛將諸眾僧，住其人前，魔終不能壞斯等正覺之心」。這也可以用來證明臨終佛來接引。那我們在這個經裡面，從前面讀到此地，知道有佛的地方就有魔。魔跟佛的差別，佛是正念，諸位要記住，正念無念，魔有念，魔有邪念；佛尚正法，魔尚邪法，這個裡頭有邪正的差別。邪正差別在一念之間，往往我們自己一絲毫都不知道，就在一念之間。那是佛是魔，確實關鍵在習氣。習氣，換句話說，掌管了我們的命運。我們如何對治魔境來干擾？魔境有有形無形，從來沒有離開我們。佛沒有離開我們，魔也沒有離開我們。實際上，魔跟佛是一不是二。大乘教裡常說一念覺全是佛境，一念迷全是魔境，迷悟不同。保持覺性就是佛性，最好的方法就是聽教、誦經。釋迦牟尼佛在世四十九年講經教學，這是佛境界，天天聽，魔都變成佛了。如果我們一天不聽經，一天就難保，功底深厚的，可以保個一、二天，時間長久了，保不住，無明習氣它就起作用。
　　
　　我自己這一生的經驗，就是什麼都可以離開，不能離開經本。讀經的時間愈長，跟佛接近的時間愈長。跟佛接近就遠離魔外，魔王外道你就遠離了。如果不讀經，麻煩肯定會來，尤其在我們現前這個社會，環境擾亂我們，全是邪知邪見，全是違背了人性道德良心，它都違背這些。所以經不能一天不講，不能一天不讀。我在年輕的時候，天天在外面講經，老一代的這些大德們，出家老一代的和尚，他們談到我，淨空法師好講經，他講我好講經。我聽到之後，我不是好講經，我是用這個方法來對付煩惱習氣。這是真的，不是好。因為我覺得這個方法對治煩惱習氣，對我來講很有效。我念佛，會打妄想，坐禅也有妄想，只有讀書，准備講經就沒有妄想，要專注。經典裡面還有生字要查字典，還有一些名相、術語要查數據。這樣就不會有雜念進來了，我是用這個方法。各人根性不相同，這個方法對我很有效。所以我用了六十年，到今天還是有效。有效的方法，繼續用下去，好！不會出事情。改變方法，有的時候就出麻煩。這個方法老師教的，有承傳。
　　
　　《稱揚諸佛功德經》裡面講，聞名，聽到阿彌陀佛的名號，聞名後頭一定接著思、修。思是什麼意思？明了，對於阿彌陀佛有認識，有正知正見。當然你下面就有修，修是什麼？修正錯誤的觀念行為，一心念佛，這肯定的。命欲終時，一心信樂，特別是在關鍵的時刻，這個時候一心念佛。念不忘捨，念佛是正念，不能忘記，不能捨掉。令其得見，你才能夠見佛。這個念不忘捨，就是現在我們常講的念佛不間斷，就是念念相續的意思。阿彌陀佛將諸眾僧，這就是帶領大眾來迎接你。住其人前，我們知道人在臨命終時，冤親債主都在這個時候來討債。你殺了他的，討命債，你欠他的，這討錢財，這就是魔得其便，在這個時候他都來了。
　　
　　《地藏經》裡面告訴我們，人在臨命終時，這個亡人告訴他旁邊家親眷屬說：我看到某人來了，他站在門口。所說的全是他所認識的親朋好友、家親眷屬過去的、先亡的，都看到了。是不是真的？不是真的。地藏菩薩告訴我們，是他的冤親債主變幻他的家親眷屬來誘導他，來帶他走，不是真的。帶他走了，跟他算帳的，來索命的、來討債的。佛在經上要不這樣告訴我們，我們怎麼會知道？但是這些事情，我們看了很多，是真的。亡者在這個時候，應該是臨終前二、三天，這種境界就出現。出現這個境界，頂多兩天他就走了，《地藏經》上說得很清楚，那就是魔，他在等你。如果是念佛的人，臨終的時候，佛光注照，這魔都沒有了，都遠離。魔知不知道？知道。他見到佛來接引你，這些冤親債主不但不找麻煩，他找不到麻煩，他也歡喜贊歎。他也希望你成佛之後，可以度他。這要證明，只要是往生的人，佛一定來接引他。
　　
　　「又《鼓音王經》雲：若有四眾，能正受持，彼佛名號，臨命終時，阿彌陀佛，即與大眾，往此人所，令其得見」。這都是證明。四眾？出家男眾女眾，在家男眾女眾，這叫四眾。四眾念佛弟子，下面這句話重要，能正受持，著重在正。正是什麼？正是正心正念，能夠接受經典的教誨，執持名號。臨命終時，阿彌陀佛，即與大眾，往此人所，令其得見，得見到佛，這是決定往生。真正往生的瑞相是這樣的。「又《華嚴經》雲：如來有十種佛事。一者，若有眾生，專心憶念，則現其前。是均為本經之良證」。給我們證明念佛人往生，阿彌陀佛決定來迎接，不可能說佛不來迎接的。這個我們信得過，一點懷疑都沒有，我們的念才叫正念。正念有感，佛就有應，感應道交，絲毫不爽。
　　
　　念佛人臨命終時，佛沒有來迎，決定不能走。家親眷屬來誘惑你，那是冤親債主，還有，如果是魔王外道，他會變現佛菩薩形相來接引你，他不是阿彌陀佛。臨終的時候見到釋迦牟尼佛、藥師如來，真有。是不是他來接引？決定不是。你平時不念他，他怎麼會來？見到的佛不是阿彌陀佛，就知道是假的，魔來接引你，這個一定要認識。還有臨終助念的人要幫助他，他要看到，我看到釋迦牟尼佛來了，立刻要知道決定不能跟他去，要提醒他，一定要跟阿彌陀佛去，這個話最重要了。如果不提醒他，他就跟他去了，那就上大當。

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    末後這一行半，是說十方一切諸佛如來對阿彌陀佛的贊歎。我們看黃念老的批注，「行菩薩道，表諸往生者皆是大乘也」。只要是發心求生淨土，是真正行菩薩道，為什麼？只有菩薩能成佛，聲聞、緣覺成不了佛，只有菩薩能成佛。發心求往生極樂世界，求親近阿彌陀佛的，那全叫菩薩，這事我們知道。而實際上我們連聲聞、緣覺不如，跟他相比差太多了。可是我們今天發一念心可了不起，求生極樂世界，親近阿彌陀佛，這一願就超過阿羅漢、超過辟支佛太多太多了。
　　
　　「以下」，向下的經文，「明上述因行之果。因雖千差，其果一味」。我們這個修因不相同，但是得的果報是一樣的，都能夠往生到極樂世界，都得到阿彌陀佛來接引，這一點一定深信不疑，是能不能往生的關鍵。臨終的時候，你自己看到，別人看不到，看到阿彌陀佛來接引你，你真的往生。如果不是阿彌陀佛來接引，你決定不跟他去，你再等，阿彌陀佛一定來。妖魔鬼怪能現種種佛菩薩的境界，但是他不能現本尊。我們念念只希望彌陀來接引，彌陀是我們的本尊，他不敢變現本尊，他會變別的佛，變藥師佛，變釋迦牟尼佛，你都不能跟他去，那是假的，不是真的。決定是見阿彌陀佛，到那個時候你心裡很清楚，你認識，不會認錯。

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    往生的人，念佛往生的人必須要注意到，臨終的時候你看到誰來接引？肯定是阿彌陀佛、觀音、勢至。如果不是阿彌陀佛，藥師佛來接引你，釋迦牟尼佛來接引你，那問題嚴重，那是假的不是真的，為什麼？那個佛是魔變現的。如果是阿彌陀佛，魔不敢變現，魔變現他也有規矩，不能變本尊。你一心念阿彌陀佛、求阿彌陀佛，阿彌陀佛真來了，阿彌陀佛是你的本尊，他就不能騙你，不可以，護法神不允許。他變別的佛，他不是你本尊，你跟他去了，護法神不攔他，不算他犯過失，他欺騙你，你上當了，你自己認識不夠。你天天念阿彌陀佛，為什麼跟藥師佛走？這些道理、這些常識我們都要懂，才不至於吃虧上當，才不至於被魔欺騙。永遠記住，魔不能變本尊。我們念佛人統統都有護法神，他變其它的佛，不是本尊，他不干涉的；他要變本尊的話，護法神干涉，決定不許可。阿彌陀佛決定不會接你到別的地方去，決定是西方淨土，決定沒有過錯。所以阿彌陀佛一定要認定，到時候來現相，你能認識他是阿彌陀佛嗎？認識，你絕對不會把他認錯。阿彌陀佛加持你，你肯定認識他。