文：一心不亂

2011年初冬的早晨，陽光明媚，微風蕩漾，絲毫沒有冬的氣息與痕跡，卻有著幾分春的溫暖氛圍。我照例念誦高七師依據《顯密圓通成佛心要集》編輯的《顯密雙修觀誦集》，在結准提手印念誦准提全咒時，腦海中忽然閃現出幾個問題：我信准提菩薩嗎？我是如何信的？信需要理由嗎？

同時，我也被自己的這幾個問題嚇到了——不禁自問，我怎麼會不信呢？凡是平常生活中碰到事情，我都是請求佛母加持，給我好的結果，而且基本都能夠如願。既然信了，後面的問題自然也就無從說起了。但實際上，我的信還是不純，不真，不然也不會冒出以上的想法。

如此說來，我們應該從後先前推理關於“信”的問題——即信需要理由！有了理由，再看你是如果執行這種“信”即修行的力度！上面兩點都做到了，才可大體從概念與行動上表示自己是信准提菩薩的，准提菩薩是真實存在的。

當然，“信”也是因人而異，有的人不需要理由與條件，只要你說念准提咒好，她不問為什麼自然就念，自然就“信”。但也有人，尤其是受過教育擁有大量知識信息量的人，他們在“信”的過程中，需要給自己提供很多理由，樹立條件才能去信，去執行，去修行，因為之前他們建立了太多所謂的標簽，他們需要理由與條件產生的力量去除原有的標簽。其中，去除成功的，信心就大增，去除不成功的，信心就會退失。之前，在《真言》3月刊看到淨海居士的一篇文章“談信”，文中說道：“我們通常在人生順境時對佛法信心百倍，即佛法滿足了我們的願求。人生逆境時，就對佛法產生懷疑，認為佛法不靈了，信心也退失了。這種信，信的不是“佛”，而是信的“順境”。如果沒有真正相信佛法揭示的道理，就是與佛法不相應，自然不會得到佛法真正的利益！”身為佛子的我們，可能都會出現過上面所說的情況。

不管是“順境”或是“逆境”，都是一個果。這個果在第三步即“我信准提菩薩”之後出現，也就無所謂二元對立分別了，因為真信之後，會坦然接受佛母給予我們的任何結果，一切都是佛母按照緣起如法的安排與顯現。但往往我們在第二步執行時，就期望果出現，這時如果出現“順境”果，那我們才會做第三步“信”，如果是“逆境”果，自然就是相反方向的結論——佛法不靈，信心退失。這個所謂的“果”是佛菩薩給我們的嗎？佛菩薩的境界是沒有二元對立的概念。確切的說，你自己為出現的事情貼上了屬性標簽，所謂的順境逆境，都是你自己給自己的結果，是將自己的概念附加在准提菩薩身上，信自己多過信准提佛母，這種“信”自然就不純，不真！

在出現上述自問之前，我也曾經以為自己是真信，信佛，回首看來也是在信“順境”果、“逆境”果。如果分辨呢？就我個人而言，出現事情想祈請佛母幫助時，修行非常精進努力，絕對把修行排在每日首要做的事情。而事情過去之後，修行自然而然就懶散懈怠，開始有各種各樣的理由不堅持修行；或者修持時不再專心一致，總是思緒亂飛；或者用力“節省”在修行上所用的時間，能少念准提咒絕不多念，能念准提咒心絕不念准提全咒（貪圖准提咒的數量值）；有甚時少念一天經，人都感到輕松不少。仔細分析，之所以有時精進，有時懈怠，這都是不夠純信，真信准提法，准提菩薩的緣故。

前幾天，我問一位會念准提咒的朋友——她也是全球最大的居士佛學院准提法網絡佛學院的學員，她最近的念咒情況。她說好久沒有念了，原因是下班回家後就比較晚了，然後做飯吃飯，看看電視就睡覺。一是沒有時間，而是經常想不起來念准提咒。我又問她，你信准提菩薩嗎？她很肯定地回答我：“信”，我說：“你不信”，她再次重復說：“我信，真信。”我說你信為什麼不念准提咒呢？又為什麼會忘記念准提咒呢？舉例來說，如果現在我對你說，你念一句准提咒，我給你一百元現金，而且實踐的結果是你念我真給。你會不會忘記，絕對不會忘。因為與你切身利益相關且是既得利益。其中沒有時間也是一項措辭，走路，刷牙，坐車，打掃衛生等等，多少時間可以念准提咒——准提咒的特點就是：易修易成，解行和合，准提法是在家居士修習佛法的不二選擇。她笑了笑不再反駁。

當然金錢產生的結果與一句准提咒所產生的功德，如同一粒塵埃與虛空法界無從相比。《顯密圓通成佛心要集》中這樣講述了准提咒的功德：“佛言此咒能滅十惡五逆一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不問在家出家飲酒食肉有妻子。不揀淨穢。但至心持誦。能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差。何況余病。若不消滅無有是處。若誦滿四十九日。准提菩薩令二聖者常隨其人。所有善惡心之所念。皆於耳邊一一具報。若有無福無相求官不遂貧苦所逼者。常誦此咒能令現世得輪王福所求官位必得稱遂(禅宗傳燈錄中引古人雲。俱胝只念三行咒。便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求無不稱遂。似如意珠一切隨心。又誦此咒能令國王大臣及諸四眾。生愛敬心見即歡喜。誦此咒人水不能溺。火不能燒。毒藥怨家軍陣強賊。及惡龍獸諸鬼魅等皆不能害。若欲請梵王帝釋四天王閻羅天子等。但誦此咒隨請必至不敢前次。所有驅使隨心皆得。此咒於南贍部洲有大勢力。移須彌山竭大海水。咒干枯木能生華果。何況更能依法持誦。不轉肉身得大神足往兜率天。若求長生及諸仙藥。但依法誦咒。即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩。授與神仙妙藥。隨取食之即成仙道。得延壽命齊於日月。證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍。便得往詣十方淨土。歷事諸佛普聞妙法得證菩提。”

實際上，問朋友的同時實則也是在問自己，是對自身進行的又一次深層反思，挖掘那些藏在各種念頭理由背後的原因——信，或不信，或將信將疑信。因為發生在她身上的情況，我也都經歷過。如果有個人說，我很信准提菩薩，但就是不念准提咒，不修准提法，就如同一個人總是高喊我餓了，卻不吃一點東西。你說，這個人餓嗎？同樣的道理，那個人信嗎？

那如何才能察覺這些防不勝防、魚目混珠的真信與假信或半信呢？對准提菩薩的信又如何體現呢?我個人的修行體會有以下幾點：

一、每天都要做准提法觀誦集的功課，做功課時體察自己是否懷著感恩的心，認真的心、珍惜的心在修法；

二、每天要給自己規定念誦一定數量的准提咒；

三、充分利用一切散碎或不用動腦做事的時間，念誦准提咒；

四、遇人時時觀想他人是准提菩薩，或觀想自己是准提菩薩，不計較得失；

五、遇事時要以平常心理性處理，堅信每一件發生在自己身邊的事情，都是准提佛母對自己最合適的安排。

感恩准提佛母在我持咒時，加持與我智慧，讓我深刻意識到隱藏在意識深處，對修行很致命的關鍵問題：信，以及信的體現方式。