恭錄自《淨土大經解演義》

    所以下面講，「行人若作相以求」，這個行人就是修行人，指我們現在正在修學。「意存菩提之果」，我們心裡真正以為有個菩提之果，「與求菩提之法」，這是什麼？這叫「法執」，錯了。「即是作相」，作相是什麼？著相了。釋迦牟尼佛當年在世八相成道，給我們做榜樣，用意非常深。他十九歲離開家，他不離開家他是王子，繼承他父親的王位。這就是說，把世間榮華富貴捨棄、放下了，這放下什麼？煩惱。他知道這個東西不是好事情，這東西是煩惱一大堆，十九歲離開家給我們表演的是放下煩惱。你看放下煩惱之後出去求學，學了十二年，十九歲學到三十歲，印度所有的宗教都接觸、都學過，所有的學派也學過。三十歲這一年，學了十二年，把十二年所學的東西統統放下，那叫什麼？放下法執。十九歲離開家是放下情執，放下煩惱障；三十歲這一年在菩提樹下入定的時候，把十二年所學的放下，放下法執，放下所知障。兩種障礙都沒有了，這明心見性，這個表演意思太深！
　　
　　我們現在求學可不可以？可以，像釋迦牟尼佛廣學多聞，但是你要能放得下；你要是執著你所學的那個東西是真的，那就壞了。學的那些東西有什麼好處？知道世間人想的是什麼玩意。而自己呢？自己沒有，自己不受干擾、不受影響，這叫大英雄，別人做不到的你能做到。二障破了，所知障、煩惱障都破了，明心見性，見性成佛。所以東西可不可以學？可以學，不能著相，不能分別，不能起心動念，這樣去學就對了；如果你要著相，錯了。學是什麼？你了解世間有這麼一樁事情，有這一類的眾生，將來的時候你會用什麼樣的方法去度他，是這個意思。世間人煩惱呢？有煩惱障重、所知障輕，有所知障重、煩惱障輕。像世尊面前兩個例子，阿難尊者煩惱障重、所知障輕，阿難智慧高，所知障輕，情執重，釋迦牟尼佛滅度他還流眼淚，情執重。富樓那尊者是阿羅漢，煩惱障輕，他證得四果羅漢，所知障重，聽經聽不懂，不如阿難。這就是演出根性不同，眾生根性不同，必須二障兩種煩惱統統放下你才能見性成佛。