恭錄自《淨土大經解演義》

    「會疏曰：凡就回向，有自力回向，有他力回向。如回自因行，趣向來果，是為自力」。這回向有兩種，有自力、有他力，他力是阿彌陀佛加持的。回自己的因行，就是自己修行，持戒、布施、忍辱、精進、禅定、般若，這都是自行。修菩薩行希望將來能成菩薩道，能證佛果，這是屬於自力。這裡頭重要的不求人間福報，這個很重要。把自己所修學的求人天福報那就錯了，能不能得到？能得到，你所修學的功德馬上就報掉。不求人天福報，這第一種。第二種，「專投佛願，不用自策勵，是名他力。是非凡情回向，故亦名不回向」。不回向的意思，「不依自力，專靠他力，如是之回向非凡情所能知，故稱之為不回向」，這是淨土法門。如果諸位同修聽到這個法門叫不回向法門，可不能把意思錯解了。很難得這一段把它說出來，淨宗又稱為不回向法門。有沒有人修？有，一心念佛的人，他不做回向的儀式。為什麼？每一句佛號都是求生淨土，每一句佛號都是希望親近彌陀，所以他那個回向已經融入在念佛當中。我念佛不為別的，句句佛號都是求生淨土親近彌陀，所以形式上都不用了，這叫不回向。一心專念，不再分心，把回向也放下了，怕夾雜，怕打閒岔，這是真回向。
　　
　　「《大品般若》雲」，這《般若經》上說的，「菩薩如是回向，則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒」，這是講不回向的。菩薩修的不回向，不回向的回向，他不墮在想顛倒。我還想回向，我還想一個目標、想一個方向，那想，只要有想都叫妄想。見顛倒，見是見解，想是思想，你還有錯誤的見解。心顛倒，心還有念頭，還有起心動念，我想著將來要得到一個方向、一個目標。「何以故？是菩薩不貪著回向故」，菩薩對極樂世界沒有貪心，對阿彌陀佛也沒有貪心，但是決定要到極樂世界去，決定要向阿彌陀佛學習。雖去極樂世界，不貪著極樂世界，雖見阿彌陀佛，不執著阿彌陀佛，這種不回向又稱之為「無上回向」。刮弧裡頭有個解釋，「凡情目之為不回向」，我們一般凡夫看到，他都沒有做回向，而實際上？實際上他是無上的回向。為什麼？它與性德圓滿的相應，也就是自性裡頭沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念。他雖然天天念佛，天天聽經、天天讀誦、天天念佛，心地清淨，一塵不染。心裡有沒有求願？有求願，不要形式了，有求跟無求不二，有念跟無念不二。這個人契入三昧的境界，不是一般凡夫能想象得到的，不但六道凡夫對他不了解，四聖法界亦如是，十法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩、佛。這種念佛也是四種念佛裡的實相念佛，真實功德。
　　
　　我們看下文，「蓋淨土是他力法門」，是得阿彌陀佛本願威神加持的法門，「彌陀六字洪名與一乘願海均是他力」，是阿彌陀佛加持的。南無阿彌陀佛這六個字，阿彌陀佛用這種方法，執持名號的方法，接引十方眾生，能信能願，肯念這句佛號，跟阿彌陀佛就有緣，佛度有緣人。一乘願海是極樂世界，極樂世界是阿彌陀佛一乘願海的成就。怎麼成就極樂世界？四十八願成就的，是四十八願變現出來的境界，這都是他力。「今依靠佛願」，完全靠阿彌陀佛，阿彌陀佛發四十八願，我們自己也發四十八願，自己的願跟佛願完全相應。「回向，往生，是為無上回向」，與阿彌陀佛同心同願、同德同行，這些儀式統統可以放下，這就是佛法當中所說的，佛法重實質不重形式，形式完全可以不要。
　　
　　「是故能生一念淨信，將所有善根至誠回向，則隨願皆生。」這都是世尊在經上說的，最重要的能生一念淨信，關鍵都在「一念」這兩個字上，一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。將所有的善根，世間法裡的善根三種，不貪、不瞋、不癡，三毒煩惱反過來，三善根。那我們今天講五毒，反過來五善根，不貪、不瞋、不癡、不慢、不疑。為什麼？今天這個慢跟疑的災難我們看到了，非常嚴重，傲慢所感得的是地震，懷疑所感得的大地松散。大地松散，土地會沉下去，高山會崩塌，這什麼原因？我們的信心失掉了，會有這種現象發生。我們有堅定的信心，山河大地堅固，不會產生這個現象。所以我們在三善根裡頭要加這兩條。真修行人，無不是隨願皆生。
　　
　　「如《會疏》所開示：唯在信一念，不依念多少也。」念佛多少沒關系，唯在信一念，一念淨信，這個重要！可是我們的信心不堅固，我們第一念信了，第二念不信，那怎麼辦？念多少還是一個好的方法。唯在信一念，不依念多少，這是從理上講的，從事上講，我們看看黃念祖老居士，他給我們做的榜樣。他在往生前六個月，半年的時間，萬緣放下，一心念佛，每天念十四萬聲，他還計數，念了半年，他走了。他的示現是做給我們看的，做給我們現代人看的。現代是什麼時代？劫難當前。我們用什麼方法來救自己？只有念佛，除了念佛，別的法門來不及了。救急只有念佛，只有求生淨土親近彌陀，唯一的一個辦法，唯一究竟圓滿的辦法，真正是信者得度。你要是不相信，那你肯定是隨業流轉。我們現在曉得隨業流轉是苦不堪言！我們要有智慧，我們要有信心，我們學佛學這麼多年不能白學了。如果災難現前我們還是手忙腳亂，那就完了，前功盡棄了。我們有堅定的信心，我們了解宇宙萬法的真相，我們深深明了因果。《華嚴經》上跟我們講的十如是，如是因，如是果，如是緣，如是報，業因果報絲毫不爽，從事上講。善因善果，惡因惡報，我們從十法界看，從六道看，完全明白了。