作者：生根活佛 

    據《葉赤》經雲：“眾生比如來還重要。” 這是偉大的菩提愛，因為在人們的心目中佛陀是世上最偉大的人，與眾生是不可相比的，所以人們相比較眾生而言，當然更重視佛陀、珍愛如來。但在菩提道法之中，我們要學習比佛陀還要重視眾生。原因有兩種：其一，在佛陀眼裡，一切眾生和諸佛的本質上是平等的，但覺悟程度上不一樣，佛陀覺而不迷，眾生迷而不悟，眾生有無窮無盡的苦厄，所以諸佛比佛陀還重視及珍愛眾生、關照眾生、慈愛眾生，救度眾生。反過來，在眾生眼裡，佛陀和眾生之間沒有相同之處，是存在著明顯的不平等的。在人們的眼裡，佛是智慧圓滿者，眾生是缺乏智慧者，所以人們相比眾生要更重視佛，他們心中佛的地位很高，很神秘，所以很珍愛佛陀，對佛陀充滿歡喜和希求，追求成就佛果。  

   其二，曾經辛饒迷沃說了這樣的一句話：“眾生心中有佛，佛的心中有眾生。”其意義就是，佛和眾生是因果關系，佛是眾生的果，眾生是佛的因。但眾生迷惑不解，放棄成就佛的途徑：因眾生而發心，反而放棄眾生，重視佛陀，所以心裡總執著佛；佛是覺悟者，發願救度眾生，佛心不離開眾生。如果有人讓我們選擇佛和眾生，我們會選擇佛陀，但正因為我們重視與珍愛佛，不會選擇眾生，所以我們才成就不了佛。因為，我們重視與珍愛的對境方向錯了。也就是說，我們珍愛的對境和諸佛珍愛的對境是相反的。諸佛重視與珍愛的對境是眾生，他們每時每刻都希望眾生離苦得樂；但我們重視與珍愛的對境是佛，所以我們時時刻刻都想著自己成就佛，沒有想到眾生離苦得樂，再說明白一點，也就是放棄了成就佛的因：眾生。 

   另外，我們沒有認識到《葉赤》經裡講的：“眾生比如來還重要”的真理，因為諸佛不需要我們的珍愛與重視，也不需要我們的尊敬，更不需要我們的物質供品，因為佛是一切圓滿的；對於眾生來說，他們非常需要我們的珍愛，需要我們幫助，更需要我們的布施（財布施、無畏布施、法布施），因為眾生缺乏智慧、事業和能力，但我們所作所為都是恰恰相反的。諸佛從不要求眾生重視它，也沒有要求為佛作事，只要求為眾生做事，希望能夠重視眾生、救度眾生，但我們恰恰是一直在傷害眾生，崇拜佛和神眾。實際上，給諸佛神眾供1000元人民幣的功德不如給窮困的眾生布施1元人民幣的功德。因為諸佛神眾不需要你的金錢，但窮苦的眾生需要你的布施，所以功德更大。佛經裡講的法不是讓我們口頭上去炫耀的，而是讓我們去做的。 

   會說佛法不如會做善事，現在很多學佛者都會去表現自己的善意和知識，如果你能適時地做一個為眾生做善事者，意識到炫耀和表現這些善意和知識是對你相續的侵害，理性地對待對眾生無益的知識，那麼一定會獲得更好地利益眾生的智慧。從人性的本質來看，每個人最關心的都是自己。為了對治這樣的習氣，修行人在任何時候都要做一個善於行事的人，不斷地去幫助別人，救苦救難。這樣一來，你不但能夠得到眾生的信任和歡喜，還能獲得諸佛菩薩的加持、贊歎和祈福。我們要學佛的是佛法中的含意，而非文字；我們要修行的是修改自己的習氣，而非空談；我們要發菩提心的是重他輕己，而非重己輕他；人們都喜歡做善，但沒有智慧的人做善容易變為惡，因為他們善惡分不清楚；沒有菩提心的人做善，容易變為自私自利和變相的“我執”。 

    真正有菩提心的做善者，比佛陀還重視一切眾生。第一，他們知道眾生需要珍愛；第二，眾生是發菩提心的對境，沒有眾生給誰發菩提心呢？他們感恩眾生，所以為眾生做事是心甘情願的；第三，他們知道眾生是自己成就佛道的伙伴。《葉赤》經裡講的：“眾生是成佛的伙伴，所以要珍愛眾生。”真正有菩提心而做善的人叫做菩提行者，菩提行者會在考慮自己的需要前，優先考慮他人的需要，並且奮不顧身地支持和幫助他人，看到他人幸福和快樂，菩提行者自己也同樣的快樂；當他人受到傷害時，菩提行者千方百計為他人做事，渡過難關；菩提行者為了他人的利益而自己受到沖擊與傷害，從不會怨天尤人，也不會傷心，反而感恩傷害者，因為，他的心裡只有讓一切眾生離苦得樂的心願，他為了自己的心願而付出代價心甘情願。這樣，他就真正地做到了菩薩的行為，這才是真正的菩提行者。大家看，菩提行者是多麼了不起的人！