閉關的情況不同。第三個問題就是一個設置，一個閉關。般舟三昧跟閉關，閉關你坐著。這個關有方便關，我不接見人，不做任何事物，就住在關房裡頭。一般的關房是砌死的，門是沒有的。那送飯在門．．，你沒住過監獄，跟那監獄差不多，監獄只有這麼一個小洞給你送飲食和遞東西。閉關，就是把門都砌死。般舟三昧不要這樣子，當然謝絕一切事物了，但是不要封得這麼嚴。你閉關可以睡覺，晚上你可以睡覺，你或者念經，只是不接見人，不接見一切事物。般舟三昧不同，那得有個護關的老師，如果出來什麼問題了，他會給你解答。 

    問這個意思什麼意思，你要想般舟三昧嗎？我跟你說你的身體不適應，現在你這個體力不可能。至於現在有些老和尚說行十個般舟三昧了，多少個般舟三昧了，有些不是真實的。我可以告訴你們，不是真實的。行了，這我簡單給你答。如果你要想真修行，那我們再研究了，還有很多問題呢！不是你所問這個。 

    般舟關又叫一行三昧，你修哪一個法門，或是就念阿彌陀佛，克期取證，到時候就走了；或者感阿彌陀佛來接你，加持你；當你立不起來的時候，現在咱們人的體力恐怕不行，你心是不錯，願心！但是你形體不能支持你，這是做所做不到的事情。做所做不到的事情，就叫妄想。誰護持你？誰給你修個般舟關房？現在沒有這麼個住持，也沒這麼個當家師，他發這個大心的。除非你自己給自己修，修完了你自己在裡過。或在精捨裡頭，或者干什麼，你死了也沒人知道，凡正你在裡頭修吧！那還差不多。現在有行般舟三昧的，就跟咱們念佛、跟咱們坐這聽經差不多。什麼差不多呢？假的占了一半。你說：我們在這聽課，還說假的？你聽課，你沒有聽課，你思想打妄想。我不敢說你全部打妄想，多數的打妄想。你們如果不信，咱們哪天試驗一下，抽調一位法師，說我講的什麼意思，讓他覆誦一遍，他會立竿見影的。你能老實念佛就好了。 

    我們過去的大德印光法師，誰問他，他說老實念佛；想精想怪的，不是老實。你能夠一天二十四小時，從你睡眠之後，你如果一句佛號不離心，念念的不斷，是心念。這時候你心還有別的妄想嗎？這就叫一行三昧。不要做形式，修行千萬莫要做形式，形式給人家看的，沒用處！說我打般舟三昧了，我打了好多七，這叫感緣法，知道吧！你也不修大廟，也不需要多錢，感什麼緣法。有緣的他會送來，沒緣的求也沒有。你們普壽寺向誰求？就說你要化緣修一個廟、修佛學院那個地點，你都辦不到。你要求自己，老老實實的修行用功就好了。能夠一心的念佛，就是般舟三昧。一心，不要去行非修個關房，我一天看住我這個心念不要它動。這個可是妄心，但這個妄能趣向於真如，狂心頓歇，把那妄心歇下來就是菩提了。菩提是覺義，那明白了什麼都沒有。