◎果蘭

自從三十歲學佛開始，因緣很好，有一次在逛裱框店時，發現一幅印光大師開示嘉言：

無論在家出家必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。
代人之勞，成人之美，靜坐常思己過，閒談不論人非。
行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮、從暮至朝，
一句佛號，不令間斷。
或小聲念或默念，除念佛外，不起別念。
若或妄念一起，當下就要叫它消滅。
常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，
不自矜誇，只管自家，不管人家。
只看好樣子，不看壞樣子。
看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。
只能依我所說行，決定可生西方極樂世界。

當我看到這一段開示時，頓生大歡喜心，隨即向老闆借出去影印，並請人書寫裝框，掛在上下樓梯中間，每日上下樓數十次也看了數十遍，就這樣把印光大師的「行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮、從暮至朝，一句佛號不令間斷。」給根深蒂固地放在腦海裡，依教奉行，把一句佛號完完全全地融入在日常生活中，在工作中一個動作一句佛號。

在食、衣、住、行，不令間斷的阿彌陀佛聲中，有了一點定力後，越來越感覺自己不正常，從口中說出的話，常常並非本意，在反覆無常顛倒的情緒當中，處處碰到不如意的事情，只覺得好冤枉，並非我之本意，做出的事情卻讓人誤會，慢慢地我察覺到我的腦海裡面有另外一個聲音，我被這個聲音控制著。

我回想起在讀國小的時候，有一次晚上七、八點在鄉下的家裡寫作業的時候，透明的玻璃門上出現一個黑影，露出二顆白色的牙齒在那裡嘿嘿地笑著。現在回想才明白他是在告訴我說：「嘿嘿嘿！你終於被我找到了。」接連兩個晚上都有一個綠色的臉出現在我的被窩裡面，任憑我眼睛怎麼閉起來，怎麼躲在被窩裡，還是看見他綠色的臉睜著他大大的眼睛瞪著我看，在我極端的恐怖害怕當中，他消失了。但從此不順利也跟著我，走到那裡都是坎坷的路，總有許許多多的障礙跟著我，被人誤會、冤枉，甚至群起而攻之，總是在我接近崩潰的邊緣時，逆境才轉。

四面八方接踵而來的障難，讓我深深地覺悟到世間真是苦。在一次讓我差點發瘋，又幾乎造成腦震盪的事件當中，我哭倒在觀世音菩薩的座下，祈求觀世音菩薩指點名師，讓我好好地修行，就這樣我知道了師父上人。當我無意中獲得了一本宣化上人開示錄，我如獲至寶，一口氣把開示錄看完，不想吃飯也不想睡覺，在法喜充滿中度過了幾天。之後，我想盡辦法請到了有關師父上人開示、講經的各種書籍，及所能請到的各期智慧之源，我花了半年的時間，用心研讀。在人生要義中，有一篇是上人回國弘法，記者訪問上人如何在美國度西方國家那些自由開放、難調難伏的青年時，上人說：「就是憑著楞嚴咒、大悲咒、觀世音菩薩。」

我常想一位大善知識皆如此，何況我是一個凡夫，從此我就把楞嚴咒、大悲咒受持住。尤其是楞嚴咒，每天上班第一個動作就是播放楞嚴咒，從朝至暮，一天十幾個小時，都在楞嚴咒聲中度過。空閒時便坐下來對著本子一遍一遍地誦持楞嚴咒，不可思議的是，當困難發生時，用心誦持楞嚴咒，因難很快地迎刃而解。我終於明白所謂的轉煩惱成菩提，煩惱來了，平心靜氣地誦持楞嚴咒，很快地把煩惱給平息了。楞嚴咒就像一把利劍，能斬斷所有的脾氣、無明煩惱。

上人常說：「凡事要迴光返照，反求諸己，不要向外馳求。」煩惱無明起時，當下要生慚愧的心、懺悔的心，總覺得是自己的不對，有對待時，常用感恩的心來化解。煩惱哪裡來？無明哪裡起？皆是由我們一念心所造成，當念頭轉好時，一切的不如意也消失了。生活中或生意上有爭端時，我便想起師父上人說的：「別人要的給他，別人不要的，我們再撿起來。」世間還有什麼好爭的，修行是為了生死，是為利益眾生，要成菩薩、成佛，皆離不開眾生。

我很感恩我能夠碰到這麼好的佛法，這麼好的大善知識，在成佛的路上有一盞明燈可循。在我誦持楞嚴咒的兩年當中，我深刻地體悟到楞嚴咒力量之大，稍一懈怠便被境界所轉，精進用功自能對境清清楚楚。在行住坐臥中，我常告訴自己我要當菩薩，我不要當凡夫，因為凡夫是被境界所轉，而菩薩能轉一切境界。師父上人的開示更是常在耳邊繚繞：「楞嚴定中能如如不動，了了常明，不被境界所轉，而能轉一切境界。沒有楞嚴定，就隨境界轉，來一個什麼，就跟著它跑，被境界所轉。」

回首過去我所走過的那段辛酸歲月，猶如傀儡般身不由主的痛苦日子，與現在誦持楞嚴咒所感受的心境，真是天壤之別。常用歡喜的心、感恩的心、慚愧的心、懺悔的心，對境隨遇而安，隨緣了舊業來處世，沒有任何人給我們煩惱，心開境就開，一切的業由心而起，心亡業就亡。

對於過去生中在無知時所造下的冤業，我懷著慚愧、懺悔心，諸惡不作，眾善奉行，德大冤孽消，來解冤消業，時時警惕自己，菩薩畏因，眾生畏果，所行所做不要去錯因果，以免因地不真，果招迂曲。

今天寫這一篇，只是想把我從楞嚴咒裡得到的好處全盤托出，希望大家也能從楞嚴咒裡得到好處。
 
 

念楞嚴咒開大智慧

持楞嚴咒的人，是一切毒也不能害。

◎比丘尼 恆莊

這一星期為慶祝上人華誕特舉行楞嚴咒法會，上人很慈悲希望弟子們都能誦持楞嚴咒，研究楞嚴經，因為我們身為娑婆世界的眾生煩惱多，不知道自己是在痛苦中過日子，還以為很快樂，所以佛菩薩特開方便法門，以這楞嚴經來讓我們離苦得樂。

楞嚴咒就是因阿難尊者，當他受到摩登伽女的娑毗迦羅先梵天呪，幾乎要墮落，此時釋迦牟尼佛就叫文殊師利菩薩持這楞嚴咒救阿難出來。這一部楞嚴經就是在講楞嚴咒的好處，及教導我們修行的漸次。師父說過我們持楞嚴咒，可以與閻羅王鬪，我剛進入佛學院的時候，法師上課講到：「大佛頂如來密因修證了義，諸菩薩萬行首楞嚴經是一切事究竟堅固」。

法師講解，講了幾次我都不懂，什麼叫做究竟堅固？經過半年時間我才漸漸稍為瞭解，這個究竟堅固的意義就是說我們念楞嚴咒能開大智慧，什麼叫大智慧？這智慧就是定，當煩惱一來就產生智慧，能想出妙法來對治我們的煩惱，我們不被外界煩惱轉，所以叫做堅固。假使我們楞嚴咒持久了，就能得到很堅固的力量，這楞嚴大定是在一切時一切處，不管什麼時候，什麼地方都是究竟堅固。

不是只有在道場持楞嚴咒就好了，我們平時也要持楞嚴咒。居士在家比較忙，可以利用閒暇時間儘量念，把它念得很熟、很熟了，不管上班、走路、坐車，或者騎摩托車，都可以一直持楞嚴咒。比如說我們要去某個地方，忽然有事情發生，不能如願地去，那我們就會起煩惱，假使平時有持楞嚴咒的話，你就會想得很開。持楞嚴咒，我們能得到大智慧，就是當事情不能如我們心願的時候，就把它放下。同時經典裡面說持楞嚴咒的人能得到七世的富貴，但我們學佛法的人，不是要求做有錢的大富翁，我們是要求出世間的富貴，了脫生死的，有智慧的富貴，這才是真正的富貴。

我們要修行這楞嚴大定，第一要斷殺生，第二不能偷盜，第三不邪YIN，第四不妄語，這個大家都知道的，這四種清淨明誨是最重要的。還有師父告訴我們，修行是要出三界––欲界、色界、無色界。欲，包含很廣的，比如說食欲；我們希望穿好的衣服，或者住好的房子，這種種的享受，都包括在欲中。這欲使我們很煩惱，我們一直在這欲中打滾，不能拔出腿來。那麼如何出欲界呢？要持楞嚴咒，這可以消除欲，得到定就不會被六塵所轉。還有六根，我們生死的業是由六根所造的，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。我們眼前所要的都是由妄想心去想出來的，才會去做。持楞嚴咒能把心定下來，眼睛不看那些色，不看好吃的東西，我們不被那些所轉的時候，自然就會定下來不去吃。

楞嚴咒是十方諸佛心印法門，稱為大~法王子，它能使我們了生脫死，因為學佛的目的，就是要找我們這顆心，我們的心到底在哪裡呢？當我們念楞嚴咒，念久了，自然而然，有一天就會發現心─佛性是怎麼樣的。那是很清淨，很光明的，就像一朶蓮花，這蓮花是處污泥而不染的，很清淨。就像我們處在這五濁惡世，都不能出離，只好念這楞嚴咒。

同時，持楞嚴咒的人，是一切毒也不能害。因楞嚴咒很長，如果沒有辦法背出來，可以先把它佩在身上，或者放在家裡佛堂禮拜供養，這樣子，自然一切毒也不能害，甚至能制諸魔外道。楞嚴咒是十方諸佛菩薩所護念，假如我們很誠心地念，自然能得到諸佛菩薩及龍天的護佑。
 
 

遠離邪法要誦楞嚴咒

世上亂象愈來愈多，而亂象愈多，愈證明了楞嚴經及楞嚴咒的重要。

◎楊果強

在我十八歲那年（一九八七年），父親突然中風去世，對我而言，是人生的一大衝擊。父親是一位不發脾氣，凡事都願意吃虧的人。我想學習父親的精神，於是我皈依了佛教，開始接觸佛法。

在臺灣，我一直找不到一位對機的善知識，就這樣在佛教中渾渾噩噩地過了二年。在這段日子裡，我看見了一些末法的現象，使我對佛教起了疑問。一直到一九八九年，我因為念書的原因，所以租房子在一間佛教書局的樓上，而那時房東從美國請了一位居士來教佛法，我當時就住在樓上，因此，我也被邀請參加。

在一起參加的二十幾位師兄弟中，都陸續有了感應，包括了他們所謂的「開天眼」（其實那只是通鬼靈），或者是莫名其妙地跳起舞，或者是打拳，只有我和另一位居士，不但一直都沒感應，而且還覺得他的理論怪怪的（因為我們每天都念楞嚴咒），但是我們卻因為看的經典太少，知見不足，所以說不出哪裡有問題？

後來這位美國來的居士，竟然告訴我們修行不一定要吃素，吃肉也沒關系。又私下告訴一些人說：「我在天上有某某淨土，你們是我天上的妃子、太太、護法，我是來度你們回天上的。」當時我真不知該怎麼辦，便向觀世音菩薩禱告，讓我有智慧能分辨邪正，於是我便從書局裡上千本的佛教書中去尋找答案。當我打開第一本書，便看到了書中講解五十陰魔的現象，講解人就是　宣公上人。我很高興地證明自己的觀念是正確的，而那位居士所說吃肉的觀念，是違背《楞嚴經》的四種清淨明誨，他所說「在天上有某某淨土」的理論，就是五十陰魔的現象。

當我看到上人所定的「凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣」的宗旨時，我才了解到，原來在我過去所看見佛教的怪現象，是人所造成的，在地球的另一端，仍有一位老和尚和他的弟子們，在為延續佛陀的正法而努力，尤其是上人「只要有我在，就不准末法」那種捨我其誰的精神，及他那種大公無私，願意代一切眾生受苦的大願，深深地感動了我。使我之前對佛教的疑惑豁然開朗，也使我找到了一位有骨氣、真修行的師父。我便在一九九○年上人返臺弘法的時候皈依了上人，選擇上人做為我終身依止的善知識，並受了五戒。

時值末法，世上亂象愈來愈多，而亂象愈多，愈證明了楞嚴經及楞嚴咒的重要。這幾年我一直持誦楞嚴咒不敢間斷，也希望大家誦持楞嚴咒，並且熟讀楞嚴經，除了讓自己有分辨正邪的能力，更重要的是能延續上人的遺願，讓正法長久住世。
 
 

安心

一條發出金光的楞嚴咒項鍊，便活靈活現地出現在我眼前。

◎譚美華

從小我的膽子就很小，常常不敢一個人待在家裡。尚未接觸佛法前的我，就時常為鬼壓床所苦，每到就寢時刻便是我噩夢連連的開始，這種現象到了上國中更是變本加厲，全家都跟著我受罪，直到遇見了現在的好友王宣法，才有了轉變。

學佛多時的她，送我一條從宣化上人道場請回的楞嚴咒項鍊，自此我便天天戴在身上，只有在洗澡時才拿下來。她還送我一幅裱框的陀羅尼咒，我將它立起來正對著我睡覺的床，說來奇怪，從此鬼壓床的情況便大大改善了，加上後來配合吃十日齋，我整個人的氣色也漸漸好轉。

最玄的是有一次我在上班午睡時，突然被一股重重的力量壓得喘不過氣來，心慌的我明白這次又遇到鬼壓床了。

一陣陣恐懼向我襲來，我不知所措，那種彷彿被鬼附身般的折磨與恐怖，讓我無法集中注意力完整誦念心經。破碎的經文發揮不了效用，我像洩了氣的皮球，一籌莫展，正準備投降，腦中突然靈光一現，說時遲那時快，就在腦筋閃過楞嚴咒項鍊形象的同時，一條發出金光的楞嚴咒項鍊，便活靈活現地出現在我眼前，頓時那股如千斤重擔般壓在身上的力量消失了，一場苦頭才告結束。

這一連串發生在我身上的事，若非佛法的力量，怎可能如此神奇？至少我個人深信不疑。定時吃素、念佛、誦經，才使我保有平安，這種體會只有經歷過的人才會明瞭。

 
 楞嚴咒的感應

誦念楞嚴咒時，身邊出現白色光，把末學和鬼隔開了。

◎王宣法

末學於民國八十四年農歷過年至高雄左營區明德新村的奶奶家過年（先生的奶奶），由於爺爺生前為海軍少將，所以軍方分配之住宅很大，旁邊還有勤務兵之住房，而末學及先生回高雄，即住在勤務兵之房間。

大年初一傍晚五點多左右，末學獨自一人在房間中準備作晚課，才開始念香讚時，便覺得冷到頭皮發麻，由於曾經被鬼纏過，知道又是同樣情況，所以很專心誦念楞嚴咒，末學大聲念「南無薩怛他，蘇伽多耶，阿羅訶帝，三藐三菩陀寫，南無薩怛他……」，才念到此句時，感覺一股熱流從頭頂灌到腳底，瞬間便覺不冷，頭皮也不麻了，末學心知是佛菩薩加被，真有說不出的感激，當晚也敢關燈睡覺。

八十三年至高雄時，由於末學剛學佛，不會誦經、咒，晚上嚇得開大燈，無法闔眼，幸好有帶大悲咒、往生咒ＣＤ，戴著耳機聽到天亮。另有夢中誦咒的感應，末學夢見被鬼追––是個臉被燒黑的男鬼，一副兇狠模樣，末學誦念楞嚴咒時，身邊出現白色光，把末學和鬼隔開了。

另一次是夢到自己在一個宅院中走不出去，天很黑，宅院中又鬧鬼，末學誦楞嚴咒至第三會時，天就亮了，而且還走得出宅院，準備搭車回家。最後，則是夢到手中牽著一個小女孩，而且知道彼此是母女關系，醒來後末學求佛讓小女孩到別處投胎，因為末學想好好修行，不願生小孩，於是連續一星期誦念楞嚴經、咒，回向給小女孩，一星期後夢見小女孩變成透明的，消失不見了。

末學相信楞嚴經中所說楞嚴咒之不可思議，所以末學每日定課誦念楞嚴咒及禮拜華嚴經，期望佛菩薩加被末學堅固道心、精進用功、斷除八識中之無明習氣，早日證佛果。
 
 末法時代人人都應熟背楞嚴咒

所有自認為正信的佛教徒，都應發大心為全世界時時誦持楞嚴咒。

◎謝果正

自九○年皈依師父後，聽師父的錄音帶開示說，他到西方傳法，主要憑藉的就是楞嚴咒和大悲咒的力量，靠這兩種咒的力量，使他深入原屬佛教「沙漠」，外道盛行的西方社會，為佛教立下千秋萬世永不磨滅的聖業。

師父六八年起，在美國舊金山開始向西方人弘法，就是以宣講楞嚴經（含楞嚴咒）做為開端，可見楞嚴經和楞嚴咒對振興世道人心之重要和迫切，實非其他佛教經典所可比，換言之，楞嚴經和楞嚴咒對這人欲橫流道德幾近徹底淪喪的時代，是最最對機的，也是當頭棒喝的最佳法寶。因為末法時代，是個魔氣盛，正氣衰的時代，妖魔鬼怪到處興風作浪，搞得人心敗壞，世界不得安寧，而這些妖魔鬼怪一般凡夫的肉眼是辨別不出的，除非你開五眼六通。

這些魑魅魍兩最懼怕的就是楞嚴經和楞嚴咒，因為楞嚴經講的道理太真，楞嚴咒的力量又威強，使得這些雜形異類聞之，都變得老老實實，膽戰心驚，不敢隨便放肆。師父上人說：「你一誦楞嚴咒，為什麼妖魔鬼怪不敢出來？因為力量太大了，盡虛空，遍法界沒有一個地方，不是有這種祥光瑞氣瀰漫著。所以有人誦楞嚴咒，就是補天地正氣的不足」。

美國加州萬佛聖城的山門有幅師父所作的對聯，右聯寫道「華嚴法會楞嚴壇場四十二手眼安天立地」，可見師父主要就是靠著華嚴經、楞嚴經和楞嚴咒，以及大悲咒的四十二手眼來安天立地，默默中用佛法的力量謀求世界的和平。其中尤以楞嚴經和楞嚴咒最為師父所推崇，一再殷切地叮嚀，在這末法時代，做為佛教徒，人人都應熟讀楞嚴經，背誦楞嚴咒，這才配做「真正的佛教徒」。他曾說過：「楞嚴咒關系整個佛教的興衰，是支持世界不到末日的靈文」，「世界上若有一人會念楞嚴咒，這世界就不會毀滅」。

楞嚴經裡講得很清楚，只要能持誦楞嚴咒，無論飢荒、瘟疫、戰亂、賊難，以及所有一切的災難，都能逢凶化吉，而且有求必應，特別靈驗。

記得九四年，我在美國洛杉磯工作時，有一次開車載兩個十三歲的外甥到長堤聖寺參加法會，在回家的路上，兩個小鬼在車後座內打鬧，我制止不聽，無計可施，乾脆不管他們，將萬佛城錄來的楞嚴咒錄音帶播放，並隨著持誦，約莫五、六分鐘光景，突然覺得後面靜悄悄的，從後視鏡一看，兩人閉眼似睡非睡地像兩條「僵蟲」，斜靠在後車座背上。心想這莫非是楞嚴咒的力量使然，短短的幾分鐘就把他們兩人身上的「頑皮鬼」給攆跑了不成？這是我第一次在偶然中體會到楞嚴咒的妙用。

師父曾開示過，持誦楞嚴咒的妙用與功德，太不可思議，盡未來際也說不完，「楞嚴咒裡邊所說的，都是降伏天魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一個字有每一個字的奧妙，都具足不可思議的力量。即使只念一字、一句、一會，或念全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。」後來因為養成一面開車、一面誦持楞嚴咒的習慣，無形中我所開的車內充滿楞嚴咒，而我也慢慢觀察到凡是坐過我車的人，平常性喜聒噪的，一上車不是變得「愣愣的」，安靜許多，要不然很容易就睡覺了。相信這也是楞嚴咒默默中感應的力量吧！

另一事值得一提的是我的父母，從小就看他們常斗嘴，雖然經一番的努力，把他們養成吃長齋的習慣，但是父親既嘮叨又暴躁的脾氣並未隨之改善，反而隨著年齡的增長而加劇，我百思不得其解，因常聽人說吃素會使人的脾氣變得較溫和，但這並未發生在他身上，或許這是不少老年人的通病吧！也或許他業障較重，「瞋恨鬼」經常在其身上作崇吧！總之，我這個做兒子的夾在其中，聽他們吵嘴聲的滋味確實不好受。

自從學會背楞嚴咒之後，我又想到或許可用它來試試看。師父曾說：「常常誦念楞嚴咒，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除。」、「不管是輕、是重，甚至不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄、八棄，你一念楞嚴咒，無論怎麼重的罪都消滅了，連一根頭髮那麼多都沒有。」也可以說誦持楞嚴咒是消除業障最快、最徹底的法門之一。

所以，以後我一出門開車去上班，就誦楞嚴咒，下班亦然，然後把這項功德迴向給兩老，願他們脾氣都能改好，結果很快發現情況改善不少，吵嘴聲減少了許多，有時候回家一進門，看到父親一人獨坐在電視機前看電視的模樣，很像一隻聽話的「綿羊」，坐在沙發上好像無明火想發也發不起來似的，彷彿糾纏其身的「瞋恨鬼」給楞嚴咒裡的金剛藏菩薩或鬼神王給鎮住，服服貼貼的，不敢放肆。不過我也深深了解，除非他本人也發心學佛，潛心修行，否則光靠外來楞嚴神咒的力量，只能改善而無法斷其壞脾氣的根源。

我也嘗試用拜懺的方式，為其消業障，期望有一天，他的自性覺悟，開始學佛。不過，到目前為止，我的德行尚無法感化其皈依佛門，願諸佛菩薩加被，令其早日皈依，誠心修行，改掉其壞脾氣的毛病。如能做到這點，我將慶幸自己此生沒有白活了。

師父曾說：「持誦楞嚴咒的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。」而師父十八大願之一：「願一切眾生，見我面，乃至聞我名，悉發菩提心，速成佛道。」這是多宏廣的願力。所以我現在也仿效師父，每天誦持楞嚴咒，把功德迴向給不只是我父母或至親好友，甚至辦公室全體同仁及他們的眷屬，以及今天我遇到的每一個人，給打電話的每一個人，乃至法界一切有情無情眾生，願他們都能早日成就佛道。自從這樣做之後，我覺得在為人處事方面，不但化解了不少的阻力，而且常有許多事半功倍，弦外之音的功效。現在叫我一天不持誦楞嚴咒還真難，因為我已把它融入我的生活裡，儘可能把它應用在我生活週遭的每一個層面，慢慢體會它的妙用。我也願在此發願，盡未來際，生生世世都擁護楞嚴咒，誦持楞嚴咒，使正法永遠住世，使世界更美好。

持誦楞嚴咒另一引人注目的特色是，持誦者其功德特別殊勝，師父曾說過，你若能把楞嚴咒背得出來，得到持咒三昧，誦得如流水一樣，源源不斷，「你最低限度也可以七生都像美國煤油大王那麼有錢，七世都做員外，做有錢人。」雖然誦持楞嚴咒可獲得如此大的福報，但是師父也不忘提醒大家，不要境界那麼小，「七世的員外也是一眨眼的期間。那麼念楞嚴咒要希望什麼呢？要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。」「實際上學楞嚴咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛。」「你若能受持楞嚴咒，將來一定成佛。」這是師父所開給我們的保證書。

這也是百千萬劫難遭遇的一種法門，全世界佛教能徹底講出楞嚴咒的道理和妙用的，大概僅此萬佛聖城一家，也只有師父宣公上人這樣的大德，才能講出那麼微妙不可思議的法。由於楞嚴咒關系著整個佛教和世界的興亡，忝為佛教徒的一員，焉有不痛加珍惜、擁護和廣為傳播的道理！

因為持誦楞嚴咒的感應特別靈、特別快，其力量和功德也特別大，因此持誦者本身的心要清淨，言行也要光明正大，遵守戒律，才能有所成就，正如師父所說的，最低限度要守五戒，奉行十善，否則不但沒有感應反而會惹來麻煩。有人一聽如此，就不敢冒然學楞嚴咒，其實學佛的人本來就應嚴守戒律，如果心裡還充滿著貪、瞋、癡，那你無論誦經、持咒或打坐，樣樣都不會有所成就。即使不幸惹來一些小麻煩，那也是一種警告、一種考驗，叫你的心要收歛，叫你循規蹈矩，不要再犯戒。

在回臺灣工作之後，有機會我也向有緣的同事，介紹持誦楞嚴咒的妙處，所得的回答經常是「楞嚴咒聽說只能早上念，其餘時間不可念，否則對自己不好。」為何臺灣許多道場的師父們都教人家只能早上念楞嚴咒，其他時間都要「退避三捨」？佛是慈悲，也是平等的，不會只對這部咒有偏見，只能說這是以訛傳訛。

邪魔外道為了要破壞他們所最懼怕的楞嚴咒，魔王和他的魔子魔孫就造了此種謠言，希望大家少念這個咒，這樣他們就可以得逞，為非作歹，在世界上多做一點壞事。佛也說過在這末法時代，佛法最先滅的就是楞嚴經和楞嚴咒，因為魔王和他的眷屬，千方百計最想破壞的就是這部經和這部咒。而許多無知的人卻隨著魔棒而起舞，對它們避之唯恐不及，甚至我認識的朋友有學佛十多年，卻沒有聽過什麼叫「楞嚴咒」的。這實在是佛教的一大損失與悲哀。

有人問師父宣公上人：「聽說楞嚴咒只能早上五點念，其他時間不可念？」上人回答：「隨時念，隨時都是早上五點。」「此地早上，美國是晚上，如何算起？誦經念咒不要著相。」「隨時念，隨時都有感應。」我們此生，何期至幸，能有宣公上人這位大善知識真知灼見引導，他的話有如暮鼓晨鐘，希望能敲醒更多被誤導的人。

師父說：「楞嚴興，佛法興。楞嚴滅，佛法滅。」值此道德沉淪，世風日下的時代，不只是臺灣，甚至整個全世界都走到一個面臨生死存亡絕續的危險時刻，所有自認為正信的佛教徒，都應發大心為全世界時時誦持楞嚴咒，以挽狂瀾於既倒，使浩然正氣長存，使正法永遠住世，這才是做為一個現代的佛教徒應有的學佛態度。
 
 

一個新生命的開始

若我們以誠心，專注地持誦楞嚴神咒，何愁不能早日見性成佛呢？

◎果昌

學佛不該執著於尋求感應，但「人有誠心，佛有感應」，若能從清淨因地心，用功修行，不求果報，感應便會不求自得，否則即落入「因地不真，果招迂曲」的困境了。感恩楞嚴咒，雖以凡夫心，粗糙心來讀楞嚴咒，或許因有一絲的誠懇心及恭敬心，兩個月便有感應，這是起初預料所不及的。

為何有因緣受持楞嚴咒？這都歸功於上人，他苦口婆心鼓勵我們要深入經藏，智慧如海，又不斷讚歎持誦楞嚴咒功德，尤其是三部大乘經典––楞嚴經、法華經、華嚴經，古德雲：「開悟楞嚴，成佛法華」，所以便自然先從楞嚴經研究起。楞嚴經卷七，世尊不斷從各角度讚歎神咒功德，諸如：

出生十方一切諸佛，十方如來因此咒心，得成無上正遍知覺．．．

十方如來執此咒心，降伏諸魔，制諸外道．．．

十方如來含此咒心，於微塵國轉大~法輪．．．

書寫此咒，貯於香囊……或帶身上，或書宅中，當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害．．．

有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害．．．

是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍．．．

是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知得無疑惑．．．

若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處．．．

是故能令破戒之人，戒根清淨，未得戒者，令其得戒，未精進者，令其精進，無智慧者，令得智慧，不清淨者，速得清淨，不持齋戒，自成齋戒．．．

若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮．．．

從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔，若能讀誦書寫此咒，身上帶持；若安住處莊宅園館，如是積業，猶湯消雪，不久皆得悟無生忍．．．

若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛囉者（即楞嚴咒），便生福德智慧男女．．．

求長命者，即得長命．．．

命終之後，隨願往生十方國土．．．

寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上（即供養於佛寺，或懸於幢幡）令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養令其人民各各身佩，或各各安守居宅地，一切災厄悉皆消滅（即飢荒瘟疫，刀兵賊亂，自然消失）．．．

在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂．．．

持咒功德如此殊勝，我們豈可不為眷屬朋友，國家社會，自利利人而發心受持，讀誦書寫，身上攜帶此楞嚴咒呢！

許多師兄、師姊或會為楞嚴咒太長，而打退堂鼓，實是可惜。其實一剛開始持咒時，或須二十分鐘，但熟悉後，疾而不急，以清淨心持咒，也只是五分鐘而已。若仍覺快得急躁不安，可慢慢念，專注，不打妄想，一個字一個字清清楚楚、明明白白地念，最多也是十分鐘而已，有時還會覺得意猶未盡。

本身因業障深重，智慧淺薄，國中時，便受YIN心熾盛而深受其苦，每遇YIN心現前，便須用意志力及種種方法來抑制，但效果有限，沒想到持咒才兩個月，困擾二十年的習氣就因此立即絕跡，沒有任何勉強；這種情形就如同沒有吸煙的念頭時，何須學習使用種種戒煙方法，掙扎抗拒吸煙的誘惑，這種清淨心的感覺真是清涼自在。難怪世尊要苦口婆心，教導若有宿習不能滅除，以致不易嚴持四種清淨明誨時（斷心YIN、斷殺生、斷偷盜、斷大妄語），就應一心持誦楞嚴神咒。

如今，在車子裡，最喜歡聽的音樂，就是法界印經會流通的楞嚴神咒唱誦帶、莊嚴、流暢，令人平靜自在、心曠神怡。涅槃經二十七雲「首楞嚴三昧者，有五種名。一者首楞嚴三昧，二者般若波羅蜜，三者金剛三昧，四者師子吼三昧，五者佛性，隨其所作，處處得名。」所以若我們以誠心，專注地持誦楞嚴神咒，何愁不能早日證得楞嚴大定，明心見性，見性成佛呢？畢竟我們該總持不忘被尊稱為「咒中之王」的楞嚴咒，精進修行，不辜負「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身」，也不辜負上人的一番殷勤教誨及倒駕慈航的悲願了。
 
 

誠心持咒遇難呈祥

受持種佛因之經典─楞嚴經和咒，能早日圓滿菩提，證佛果。

◎蔣果君

二女兒拿本有注音的「楞嚴咒」給我看，她說有注音可看著念，看一看也就放著，每天照例念「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」及「佛說阿彌陀經」，當功課做完要放經書到供桌時，就看見一本綠色封面「楞嚴咒」在佛堂上直地供著，我覺得奇怪，別的經典都平放著，為何這本咒是站著的，連第一個字還不知讀何音才正確，查字典才確定，也就不妨一試。

沒想到一早念完，早餐時，就不想吃葷了。家人覺得奇怪，一直很想吃素之人怎麼今天能宣布了，真是奇蹟。我也覺得很奇怪，清晨持了楞嚴咒後，精神覺得清爽，而且不想吃葷了，雖然我早已想吃素了，不過嘴太饞，滿腦子葷菜的味道，一個月吃兩天全素都辦不到，只有每天吃早素比較容易控制；沒有想到持「楞嚴咒」後，一反常態，卻能吃全素了。先生卻大聲嚷：「小鳳，快去買媽媽最喜歡吃的肯他鷄，香脆又鮮美，還有澆有鮮汁的馬鈴薯泥給媽媽吃。」乍聽之下毫不動心，真不可思議，真地能吃素了。

為了不雜修，專持「楞嚴咒」，也就把從前的功課都停止了，但內心很慚愧，而且充滿感情，難以割捨，畢竟對《普門品》、《阿彌陀經》有份依依不捨和內疚的感覺，有三次在不同時間，重拾回舊時的功課來做，但感覺就沒持咒那麼清淨和少煩惱，修行是個人之事，只要對機就好，如同師父上人所雲：每一法門都是佛菩薩為眾生之病，因病施藥，對症下藥，這「楞嚴咒」可是我的良藥吧！

每天深夜兩點半起來，三點開始持咒，五遍、七遍至十九遍，最初一小時一遍，慢慢地會背誦時十五分一遍，有念無念似地，變成兩個個體了，另一個在不斷地背念，已離本體似地，真不知誰在背，另一個卻清清爽爽地與在持誦的毫無關系，只是清淨無染的，如用念去想有另一背誦者，不想時，則會合而為一的。

無雜念、清淨無念地在背誦咒語，背完，人非常清淨快樂，即使有事來則應，事去則自然消失（丟棄），不會想過去，現在，未來，掃三心，事來則面對、接受、處理，事過則恢復平靜。如船渡海，船來時，則海浪洶湧，船過時，則風平浪靜。如持咒久了，連洶湧之海浪也不會起伏了，變成如如不動了，自成一個不被外境任何事物所轉動的個體了；再久而久之，能自主地轉外境，如看電視，一臺不好看，馬上遙控轉臺，三臺不好看，馬上轉二臺，如裝了電池似地遙控，不假思索地會自動轉臺，外界一切事物好像被自動所遙控轉臺。看電視、玩電動玩具或玩遙控車，還要用手指去按轉臺。能自主時，便能自動轉境。

最初學習時，還要用念去轉，久而久之，習慣成自然，外境與本體成絕緣體，各成一體，互不相礙，成分道揚鑣，和「你走你的陽關道，我走我的獨木橋」相似，內心清淨自成一體，沒有雜念污染，如如不動，外境已不能進入。也沒有你、我，雖然耳聽有聲音在罵人，但已沒有被罵之人了，（沒持咒以前，知道被罵之感覺深入心坎，似被刀刺之難受，持咒後，則無你我存在，更無被罵之對象了。）好像弓箭已射不進來了，外境一開弓射過來時，就如有保護層，箭自然被反彈掉落，如如不動如金剛不壞之身。外境之「人」與「物」與「事」，已不能影響搖動「如如不動之心」了，反而被自動轉臺了，多麼殊勝啊！

八十三年返台，結緣《楞嚴經》，沒有想到經中雲：未能持齋戒，即能持齋了。怪不得，我一念楞嚴咒就能吃全素了，原來是《楞嚴經》中，早已說明了，多麼靈驗啊！更使我相信佛經中的每一個字，每一句話都深信不疑。

持楞嚴咒是佛陀心咒，容易得到成就。
（一）成就法──身、口、意，三業清淨。
（二）增益法──持咒可以增益道業。
（三）破惡法──持咒可以破除一切惡習。
（四）息災法──可以清除一切災難。
（五）勾召法──妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把它捉來。
（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
（七）吉祥法──誠心持咒，一切都能遂心滿意，遇難呈祥等。

百多種好處，如能抱著慈悲救度眾生之願持咒，一定可以消除災難，將來又能得成無上正等正覺。

《楞嚴經》中，述及佩帶〈楞嚴咒〉之威力，分為五部，表示威力。（一）東方金剛部──金剛五咒，以阿閦佛為部主。（二）南方寶部──諸天五咒，以寶生佛為部主。（三）中央佛部──諸佛咒，以毗盧遮那佛為部主。（四）西方蓮花部──諸菩薩咒，以阿彌陀佛為部主。（五）北方羯摩部──諸鬼神咒，以成就佛為部主。因世界有五大魔軍，故有五方佛來鎮壓。

佩帶咒在身上或書宅中的牆壁上，由於神咒之加被，可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。如恭敬讀誦，或恭敬書寫，或隨身佩帶，或供養於自住的莊園館宅中，那麼多劫以來積聚之宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化。既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。若曾犯五逆無間重罪，仗咒威力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。一切咒詛魘蠱毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，一入到這個持咒人的口裡，反變成無上之甘露味。如臺灣蔬菜農藥，各種病毒更不在話下，都有免疫能力；我持咒後，身體比從前健康，連感冒也遠離了，輕鬆自在。

由於篇幅的關系，未能一一寫出，欲知詳細內容，可閱讀《楞嚴經》，即能窺知全貌之殊勝，猶飲甘露與醍醐。

當我得知如此殊勝之咒中之王，即在清晨，寫咒掛在院子圍牆或家中，以保平安，而且每人佩帶，受益匪淺。如同家中停電時，出去檢查電錶時，先生躲在暗處嚇我，或有時躲在房中，突然嚇人，真地一點也不會怕，很鎮定。又如突如其來的大聲或怪聲，也不會心跳八百，或心起波浪，「心」始終很平靜、平穩、平衡，都是自然而成，不假造作的。

回憶從前沒持咒時，情形恰恰相反，心驚肉跳，心跳八百，驚嚇得整身不自在，突然神經抽動等等，簡直判若兩人。可見不是一定要禪坐才能定，而如來定是行、住、坐、臥都在定中，首楞嚴之大定、深定是多麼殊勝啊！

能定即生慧，所謂「開悟楞嚴，成佛法華」，要成佛，必須先種佛因，即是先受持楞嚴經或咒。播何種子，結何果；種佛因，結佛果；種菩薩因，結菩薩果。雖然每一眾生都有佛性，聽經聞法學佛，遲早會成佛，但必須經過「信、解、行、證」四個階段，如已受持楞嚴經或持咒，已種了佛因，努力心精進、身精進、晝精進、夜精進，再持戒律，息貪瞋癡，修戒定慧三無漏學，圓滿菩提，則決結佛果。

家父出殯那天，我把手寫的「楞嚴咒」影印給家人佩帶，臺北第一殯儀館也有給每人一張紅紙畫的符咒。最小的妹妹因為臨急，找不到裝手寫楞嚴咒的袋袋，只有帶殯儀館給的符咒，沒想到她自焚化爐回家後，第二天不能起床，整身骨頭痛、頭痛、腰痛，當時以為睡一陣子就會好，沒想到睡到第三天，還更嚴重，我才警覺到是不是有那麼回事？就把我身上的楞嚴咒給她帶，沒想到她馬上好了，能起床了，真地不可思議。後來發現坊間有小的精緻楞嚴咒，讓她換一換，比手寫的幾張又厚重又不方便，輕便多了，她堅持不肯換，我告訴她，內容都一樣，她就肯換了，可見她是多麼地相信她所擁有的。

大女兒在八十五年三月間和朋友來南非觀光，游歷不少名勝古蹟，返家當天三更半夜喚醒我，她作夢有許多可怕的東西，她嚇壞了，不能睡。我看她頸子怎麼沒戴楞嚴咒呢？可是我所有的楞嚴咒都給了兩家朋友，在焦急緊張狀況下，只有下床去找，好在找到一個，就給她戴上。返房去睡了，一覺到天亮沒來找我了，也就安然無慮了。

八十六年十月初，小女兒在學校附近教堂見到過世之白人，返家就一直頭昏想睡覺，覺得怪怪的。原來又沒戴楞嚴咒，她說學校規定不能戴項鍊之類之飾品，我用別針把楞嚴咒別在衣領內側，原來換校服忘了別上去了，給她一戴上，就覺得從頭冷下去，人就舒服了，現在她也絕不會忘記戴了。

大兒子在八十四年七月往生，當他在病重當時，給他戴上手寫楞嚴咒。大兒子在三個月大時，發高燒四十一度，變重度智障兒，當時不肯戴也就算了；當他病重時，還是勉強給他戴上。在《楞嚴經》雲：「若讀、若誦、若書、若帶、若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮、下賤、不可樂處。」此子在八十四年七月往生，仗南無大慈大悲阿彌陀佛佛力，帶他到極樂世界去了。往生約九小時後，全身冰冷，頭頂還熱，而只隔方寸之額頭，如冰塊般冷，方寸之隔卻有天壤之別，面露微笑，臉現瑞相。

受持楞嚴經和咒，在大定中自然煥現智慧光──不自私、不自利、不貪、不求、不爭、不妄語。散心雜語時，則自攝其心，修攝其心，一心不亂，自然在定；要發脾氣時，就「忍」以柔軟心、柔軟音，布施「歡喜」給對方，使對方生歡喜心，「忍」字就消失得無影無蹤；煙消雲散了，何來「忍」字，也就天天歡喜了。希望大家能受持種佛因之經典──《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉，能早日圓滿菩提，證佛果。
 
 

誦楞嚴咒救世界

上人說，世界末時，只要有一個人能一心持楞嚴咒，就可拯救世界。

◎林日祥

1990年，我姑母帶我們一家參訪洛杉磯的金輪寺，那時我十歲，第一次接觸佛法。記得當時父母餐館生意結束，渴求精神上的導引，我想那次他們找到了所追求的。一年後，父母將我和姐姐、弟弟送進了萬佛城的育良小學讀書。第一次到萬佛城，我看到萬尊佛像很興奮，手指著牆上的佛像對媽媽說，「我想要做那尊佛。」我又問：「成佛一定要出家嗎？」她說那樣會比較快些。當時我對佛法明白得不多。

在育良小學、培德中學的佛學課中，我學了更多佛法。我也參加佛殿的功課，父母也灌輸我佛教的價值觀與傳統思想。十三歲時，我聽了上人關於楞嚴咒的法益開示後，媽媽就讓我背楞嚴咒。咒文太長，我覺得不可能背下來，但媽媽的道友，金輪寺的王太太鼓勵我。在她的影響下，我開始每天背兩行；背時我感到很安寧，興趣也提高了。

上人說，世界末時，只要有一個人能一心持楞嚴咒，就可拯救世界，於是我從每天背兩行，漸增至五行、十行、二十行，兩個月後背完了全咒。媽媽讓我天天持誦，以免忘失，我就上學前一次，放學後一次，睡前隨便什麼時候再誦一次。回想起這件事，我相信是「讓楞嚴咒住世，拯救世界」這一大因緣，驅使我這樣做的。

我因此想要受五戒，當我向媽媽提出時，我持戒已兩年了。（編按：林果祥居士姐弟三人，於1991年7月13日於聖城皈依；93年3月聖城慶祝觀音菩薩聖誕法會，果祥居士念初中一年級，近13歲時受五戒。）她很吃驚，要我確定我一生都不犯殺盜YIN妄酒的行為。我告訴她我確定了，於是在觀音菩薩聖誕日，我和好友顏曉晉同學同時受了五戒。這些戒成了我生命中做決定的準則。97年我從培德中學畢業後，接觸到了真正的考驗，發覺與外面的環境協調很難；想要做的，常常與戒律相違悖。一想到戒律，我就約束自己不去做那些事了。

就讀柏克萊加州大學期間，我與父母有許多衝突；我與許多在父母灌輸佛教規矩下長大的孩子，有類似的經驗。我從小脾氣不好，控制壓抑的結果是，瞋恨在內心延續不斷。大四時，一個緊張的學期結束後，我參加了2000年法界佛教青年會的「冬季楞嚴班」，避開了都巿生活，我更敏銳地覺察到了自己的心境，所執持的人相、物相，這都是使我沮喪、苦惱的直接原因。

我有了一些覺照力後，就想下功夫改變自己的壞脾氣。我從一些與脾氣間接有關的小事上先入手，比如在開車上學的路上，我覺察到自己的瞋心，怒氣沖沖時開車上路非常危險。我開始覺察到每次自己的火氣怎樣上升，又如何地要爆發出來。恆實師告訴我，有位禪師在美國說：「將心中的前門、後門敞開，讓客人進來，但不敬茶。」基於這一理解，我認識到自己執著於公路上駕車的人對我的無理，而發火。他們就像是客，而我生氣，是因為給他們敬茶了！一點一點我放下了這些執著，讓它們來來去去，而我不將心繫住其上。

我試著將這個方法用在自己其他的毛病上，我感到不容易，可以說很難。因為我認識到了讓我沮喪苦惱的直接原因，是這些觀念上的執著之後，我就想要改變它們。這一因緣，使我決心要做個更好的人；無論出於何種信仰或宗教，這就是佛法了。但我們只可這樣要求自己，卻不能這樣要求他人。當他人看到你這點，覺察到你的不同之處時，他們自會意識到其中的緣由。

 
 持楞嚴咒求出家

我那時嚮往萬佛聖城，希望將來能在那兒出家。

◎比丘尼 恆慎

我十一歲時，有段時間住外婆家；外婆是皈依三寶的佛教徒，在寺廟舉行法會時，會帶我去參加。但我對出家人的印象模模糊糊，最深的是廟上可口的素食，覺得比葷食好吃太多了，所以即使得走一個多小時的路，也不覺辛苦。當時有人叫我常念「南無阿彌多婆夜，……」（往生咒），說是多念會變得聰明。我聽教從此就常念，直到離開外婆家後，不再去寺廟了，還是常念這個咒；長大接觸佛教後，才知道小時念的是〈往生咒〉。

1989年我到臺北一家素食館上班，同事給了我一本上人講的《地藏菩薩本願經淺釋》、一本宣公上人開示錄第一冊。我以最快速度看完，對上人起了很深的信心，趕忙到臺北法界印經會再請了兩本書看。當時的「法界」限制請書，一次不能超過兩本。

我那時嚮往萬佛聖城，希望將來能在那兒出家，於是我天天念〈楞嚴咒〉、背〈楞嚴咒〉、拜佛，全心全意想去聖城。一天我夢見自己三步一拜朝禮聖城，上人迎面走來，站在我面前對我摩頂，說：「你可以來聖城。」即刻就感到一股清涼，從頭頂灌入，我興奮得醒了過來；醒後，那清涼感仍在。太真實了！

我想出家，又想奉養父母，在矛盾中掙扎，直到父親往生，我對觀世音菩薩發願，希望在三年內出家。心想事成，終於到了萬佛城，並在1995年3月25日落髮；2000年受具足戒。
 
 

禮拜楞嚴咒開智慧

每天清晨起床，禮拜楞嚴咒，一句一大禮拜。

◎潘果照

我喜歡讀宣公上人的開示錄，因為上人說法很有道理。聽上人教誨，讓我覺悟自己年紀大了，沒有幾年光陰，不能再拖時間不修行了。每天清晨起床，禮拜楞嚴咒，一句一大禮拜。我覺得不拜不行，不用功不行，否則智慧不能開。要開智慧，一定要用功修行。晚上打坐，開始時腿很痛。我說痛沒關系，學佛要苦一點。

可是眼睛不好，有白內障，打坐時眼皮蓋不上，眼睛開著，看到光又不能打坐。我就到觀音菩薩前面說：「弟子眼睛不好，眼皮蓋不上，打坐時坐不住」。沒想到講完後，一坐下，就有光射過來，眼皮自然蓋上了，後來又射光來，我打開眼睛看看，知道是觀音菩薩感應，垂念加護！眼睛於是漸漸好起來，現在都好了。

我每天上午六點鐘起床，喝過開水後，拜佛、拜楞嚴咒半小時，打坐兩支香，到上午十點鐘。本來我有風濕，自從大禮拜後，甚麼病都好了，真是不可思議！我人很笨，以前學經怎麼學都不會，現在心一靜，經典的意思都明白了。

在萬城城拜萬佛懺的時候，每一拜拜下去，下一尊佛號就會在心裡跳出來，我也不明白怎麼這麼奇妙。我們要把真心拿出來，就一定會有感應。我甚麼也不想，就想自己不好，要趕快修。

我們來金佛寺是回家，我們年老了，快念佛，金佛寺是自己的家。要用功，不用功總是在外面，用功努力拜進去、修進去，用真心學佛才會有感應，我念觀音菩薩的感應說也說不完。

各位同修，上人所說話句句都是真的！他教我們修行就是要打妄想。以前我以為妄想是打不破的，但是每天認真修行後，我覺得妄想是可以消除的。念頭積聚成的煩惱，就像戴在頭上的帽子，箍在腦子上的煩惱帽是可以脫掉的。我女兒的病，罹患乳癌末期，我也不煩惱，真地老老小小都會走的，早去也好。大家要好好地學佛，不要在外面流浪，這裡才是我們真正的家！
 
 

深切地體會楞嚴咒的功德妙用

只要肯如法如律地依教修持，自然能逢凶化吉，遇難呈祥。

◎比丘尼 恆茂

2002年8月20日，因為法界聖城發生六人集體中毒事件，使得這個平常的日子顯得不尋常了，當時這些病情輕重不等的病患，被救護車分別送往三家附近的醫院急診。

中毒發生的那天早上，剛好輪到我在辦公室值班，十一點我把飯菜帶到辦公室用齋，當我吃到燙菜時，第一口吃下去覺得很苦，我不以為意，吃第二口還是好苦，心想自己應該學吃苦，等吃到第三、第四口時，才感覺不對勁兒，太苦了，這時我的嘴唇也開始麻了，心中立刻閃過一個念頭：「有問題！這菜有問題！」於是趕緊走到齋堂，告訴大家不要再吃了。

一踏進齋堂，恆禪師迎面而來說這菜有問題，我連忙告訴大眾不要吃這菜了，同時向廚房申請了紅糖加開水，分給大家每人一杯當做解毒之用。之後，我走回辦公室了，走到一半聽見大門口有人按門鈴，我就去開門，隨後我就完全失去知覺，所以也不記得自己是如何被送進醫院的。

以下的情形，是事後開檢討會時我才知道的。當時大家在寮房內找到我，被找到的時候我是坐在浴室門口，兩眼直瞪，他們推我、喊我，都沒有反應，幾個人把我抱上救護車。在車上，救護人員看我兩眼發白、口吐白沫，急忙地用氧氣筒救我。一到了醫院送進急診室，六個大男生分別按住我的四肢身體，為我做灌腸、腸胃鏡檢查等急救措施，同時醫生說我至少要留院觀察二至三天。

當天晚上八點半，法界聖城的居士陳老師來醫院看我，問我有沒有好一點？但是當時我的意識還是不清醒，我聽到她對我說的話，但是在我大腦裡呈現的都只是一個個的字串，我實在沒有辦法理解它們所代表的意義。一直到隔天清晨，Cathi (即現已出家的近歡師) 在旁邊照顧我，我問她幾點了？她說，「快四點了。」「喔！那我要起來做早課。」於是急忙找袈裟。把袈裟搭好之後，我就在病床上做早課，早課做完五點鐘，按照當時法界聖城的時間表，應該是念楞嚴咒的時間，所以接著念楞嚴咒，等我按例念完三遍楞嚴咒後，我才完全清醒過來，知道自己在醫院裡，是因為中毒才被送進來的。

這時我突然想到楞嚴經裡，講到持誦楞嚴咒利益的一段文：「末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒，所不能害。如是乃至，龍天鬼神，精只魔魅，所有惡咒，皆不能著，心得正受，一切咒詛，厭蠱毒藥，金毒銀毒，草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味。」

知道楞嚴咒有解毒的力量，再聯想起昨晚Cathi一直要我多喝水，多上廁所，於是我盤起腿來，開始持誦楞嚴咒。從早上五點開始，一直到七點半，兩個半鐘頭，我一邊持誦，一邊喝水，總共喝了好幾個大杯的水，果然開始想上廁所，來回跑了好幾趟，大便都是呈黑色的，小便呈紅色的。

到了八點鐘，我可以感覺自己身體已經好了八、九成，再加上想到醫藥費很貴，所以我想向醫生申請出院。於是當醫生走進病房時，我面帶著微笑，一副精神奕奕的樣子，醫生看了之後，就同意讓我出院了。開車回到法界聖城，已經是快上供的時間了。因為其他中毒的同參還留在醫院裡，所以大家忙成一團，我這時回來還正巧幫上忙──當午供的維那哩！

經過這次的事件，有幾個重點令我感觸極深，在此提出與各位分享：

1. 道場裡大眾共修的力量是很不可思議的。

我們天天不間斷地做早晚課以及其他大殿的功課，日子久了就會成為自己的生理時鐘──什麼時候自然就去做什麼事，縱使人在昏迷之中，也會下意識地去做，自然地，默默中在生命緊急關頭會救了自己一命。

2. 深切地體會楞嚴咒的功德妙用。
佛陀確實是一位「實語者，如語者」，不僅只是楞嚴經的道理如此，佛教的每一種法，都不會對眾生打妄語，只要肯如法如律地依教修持，自然能逢凶化吉，遇難呈祥，菩提增長。

3. 這次中毒的三人之中，有人見到了無常鬼，所以這次的經驗真可說是死裡逃生，也令我們深深地感受到生命的無常。這個娑婆世界實在不是個可以留戀的地方，想想：縱使在道場裡，這個大家認為最安全的地方，吃的是自己耕種最可靠的蔬菜 (註：此次中毒的植物名字叫「曼陀羅」，是一種毒性非常強的野菜，外形跟平常種的菜很相似，所以會不小心被摘採回來食用)，也會發生這麼嚴重的生命危險，所以大家還是趕緊老老實實地積集往生資糧，求生極樂淨土才是最究竟之道。
  

來學楞嚴咒

欲學楞嚴咒，先要有正知正見，這是非常要緊的。

◎Rich Sloger

在《楞嚴經》第一卷中，宣化上人提到天臺智顗大師立願得見《楞嚴經》：「當智顗大師知道《楞嚴經》在世時，他感動得面西而拜，希望有一天得以親炙這部經。他天天向西禮拜，拜了十八年，可是最終還是無緣一見。」所以，我們不可掉以輕心，應當奉持此經，利用各種機會來讀楞嚴經、誦楞嚴咒。

修行當中，讀《楞嚴經》和念〈楞嚴咒〉都是附加的功課。其最終目的，在使我們的六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉停止外洩，以得見我們的本來面目，達到楞嚴大定。宣化上人開示錄中，一篇名為「正法的代表」的開示，敘及修持經咒種種不可思議的特點與方法。在此願藉著分享我學〈楞嚴咒〉的經驗，能有助他人學《楞嚴經》與〈楞嚴咒〉。

在《楞嚴經》卷一，上人引用神秀大師與六祖大師的偈頌，強調修心的權法，以及證得自性本慧的無生法忍之必要。

神秀大師的偈是，

身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

他要我們不斷地修行，時時清理自心，使之一塵不染。

六祖大師則對以：

菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。

一念不生時，佛性與三摩地就會顯現。若是你的眼、耳、鼻、舌、身、意發動，取得主控權了，就好比天空剎時佈滿了烏雲一樣。

因此，修行時，我們當時時「拂拭此心」，同時開發我們本有的智慧。行善事、修正行是為幫助淨心的外法，其他像念〈楞嚴咒〉與學《楞嚴經》，那就更微妙了，它們能幫助我們認識並開發本有的智慧。

本有智慧的修行，亦包括在許多其他的修行法中。例如，〈大悲懺儀〉有句偈：「現前一心，上等佛心，下同含識‧‧‧」，《心經》亦雲：「‧‧‧是諸法空相‧‧‧是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意‧‧‧」皈依三寶時，懺偈的結語即願：「復本心源，究竟清淨。」這些修行法，在在指示我們應以《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉來修我們真實的自性──楞嚴大定。

在學〈楞嚴咒〉之前，我先探討念此咒的目的何在。雖然我曾有多次領眾念〈楞嚴咒〉的經驗，可是對它的重要性仍不十分了解，亦不覺得有何研究的必要，這種觀念直到讀了上人開示錄的「正法的代表」才有了轉變。文中說：

「假如世界上仍有一個人會讀〈楞嚴咒〉，妖魔鬼怪便都要藏起來。假若一個人也不會背〈楞嚴咒〉了，那時這些妖魔鬼怪出興於世，為所欲為，橫行無忌，可是無人識得他們的真面目。」

欲學〈楞嚴咒〉，先得建立正知正見，為往後的修行舖路，這是非常要緊的。我個人是從皈依三寶、受持五戒下手的。我也吸收別人的建議：學〈楞嚴咒〉前，先學〈大悲咒〉、〈十小咒〉和《心經》。

當我第一次來到廟上，法師們在誦〈楞嚴咒〉，我照著本子念，覺得很難跟得上。後來我先把誦本看過，以便再誦時能夠趕得上。但是，念誦才一開始，我旋又迷不知路，連人家念到那一頁都搞不清楚了。這樣的念誦參加了好幾次，形勢稍有改善，我已能分辨反覆之處的咒音，當某咒音一出現，我就翻到相應的章節等著，一旦誦念聲席捲而至，我便繼續往前聽音辨位。隨著能辨識的咒音愈來愈多，對於〈楞嚴咒〉的五會，我終於眉目宛然了。至此，念誦跟得上自然不在話下。

與此同時，我也在家中聽此咒的錄音帶、寫咒語發音來幫助背誦，我就這樣一個音又一個音地開始學起來。一旦學了一句新的，我會從頭背到這裡，這樣有利於建立一種念誦的調子，並可加深對已經學會的咒音的印象。

可是，這樣實行了一陣子，我開始感到受挫。進度似乎太慢了，以及做得不夠好，都是我給自己找來的壓力。要熟背咒語需要的時間太長了，我不看好我能背得下來。我雖無意放棄，可是苦於不知如何著手。當時，我自忖每天誦〈楞嚴咒〉方為重要，背多背少沒關系。我但求每天好好誦咒、把功德迴向給末法時期一切有情的眾生，學得快慢與否，並不放在心上。因為，這兩者無論背也好，跟著帶子誦也好，同樣都是在誦嘛！這麼一轉念，我頓時覺得輕鬆許多，學習的速度反而加快了。

天天如此又讀又誦地過了一、兩年，我開始可以拋開本子，背得出〈楞嚴咒〉了。至於參加廟上的誦咒法會，與在其他場合聆聽別人的誦念，於學習也有助益。有些時候，我對廟上法師念得如此之快，使我難以企及而備覺受挫。後來，我才明白誦念乃是一種自然的流動，快節奏有利韻律的保持，慢誦則易使識心啟動。

當今之世，日常瑣事不知凡幾，驅使我們走入歧途、迷失本性、六根忙於追求與攀緣。我們雖然行善，可是自性智慧卻離我們遠遠的。現在是學《楞嚴經》的時候了，因為〈楞嚴咒〉確實可以幫助我們返回一切眾生本具的真如本性。〈楞嚴咒〉的產生，乃是阿難面臨破戒關頭佛才說的。我希望學《楞嚴經》、念〈楞嚴咒〉可以救度一切眾生，並使我們在末法的非常時期，能夠修行增上。