如修多羅中，或說有退墮惡趣者。非其實退，但為初學菩薩未入正位，而懈怠者令他恐怖，不要懈怠，令彼勇猛故。經中，契經裡面，大乘經沒指著哪部經，大乘裡面也有這樣說，初住的菩薩是不是還退墮惡趣呢？論上說不是實在退的，非其實退。但為初學菩薩未入正位，而懈怠者恐怖，給他警惕。那個初學的菩薩，還沒有到住位的時候，他就懈怠了，令他生恐怖，說：你別懈怠，懈怠了你就退墮了。令他勇猛精進。 

    經中說初住的菩薩有退墮惡道者，舉個例子吧！捨利弗要發菩提心，大菩薩來度他的時候，來考驗他的時候，就示現一個婆羅門，就來跟他要眼睛。這個故事很長，我們大概說這麼一下就是了。捨利弗就退心了，這是過去生中。為什麼？他遇見一個貧女，他剛要發起大乘心，度一切眾生，行菩薩道。行菩薩道，難捨的能捨。他就碰見一個婆羅門，示現的，來考驗他。大菩薩考驗他，示現婆羅門女，就在路邊哭。捨利弗問她：哭什麼？她說：我媽媽生病了，醫生給抓的藥要找副藥引子，找不到。我苦腦就哭，要救我媽媽。捨利弗說：你要什麼？這還不容易，我可以布施給你。她說：要生人的眼睛。捨利弗說：我剛發菩提心，剛發大心，就遇到這麼個因緣。好了，就挖一個眼睛給他。那個婆羅門拿起來，說：你挖錯了，我要的左眼睛，你挖的右眼睛，不對。捨利弗說：你怎麼不早說？你先說要左眼。捨利弗想怎麼辦，要救她？反正我有天眼。好了，左眼也挖給他了。挖給他，那個婆羅門拿著一聞，說：這個噴腥臭，還入什麼藥？丟到地下去了。捨利弗就退心了，菩薩道難行。這個故事很長，一段因緣。 

    我舉這麼個例子，我看慈老法師引證一段說捨利弗遇乞眼的婆羅門退失大乘心。我們不是你發大願就沒有障礙，當你發大願、行大行。就是現在也如是，你一發大願，現在障礙更多了，考驗考驗你，好多事得經過考驗。你行菩薩道的時候，障礙來了，你沖得過去不？或是一樣沖過去了，兩樣沖過去了，無窮無盡的障礙。所以大心難發，易退。發大心難發，很容易退，挫折很多。 

    我現在有個道友，他經常的放生。他現在害了病了，到上海住院去了，先說是善性的，後來說是惡性的。他學沒有什麼學好，後來他有一個行門，專門的去放生。放生，感了很多福德，他也做了和尚了。現在害了惡病了，在上海一開刀，先說是善性的，後來又說是惡性的，現在還在上海住院。他就產生抱怨了，他跟照顧他的人說：我這麼樣的做好事放生，放這麼多生，怎麼讓我還害這個惡病呢？照顧的人告訴我，給我打了電話，我就另外的找我一個跟他同學的道友去責備責備他。你那點做的什麼事情，就想把一切災難都免了，怎麼可能嘛！你只花一文錢，想得到一百文錢的報應，能辦得到嗎？這個業報是無始劫來的。成了佛，還示現病苦。我們一個凡夫，你做了一點點的好事，就想把一切災難都免了，怎麼辦得到？要會想，要會觀。想就是觀，去想想諸佛的教導。為什麼不想想你那個業像山似的，你所做的善事像一顆米粒似的，想拿一粒米跟山來比？

    每位道友都如是，你入了三寶，做了比丘、比丘尼，是僧寶了，就想把一切七災八難都免了，哪有那麼容易的事！那都成佛了，還有眾生嗎？要發大心，要勇猛。咱們做的極少分的，不夠的。菩薩發心之後有很多考驗的，自己業障的考驗是最要緊的。