淨土法門法師:一切法如幻佛法也如幻
淨空法師:一切法如幻佛法也如幻 摘自《淨土大經解演義》 世間人把它當真,不知道它是假的,所以想控制、想執著,還在這裡頭競爭,造無量無邊的罪業。實在講造罪業也不是真的,也是假的,可是造這些罪業它有果報,六道輪回的果報,地獄、畜生、餓鬼的果報。果報也不是真的,你不知道它是假的,所以你真受苦。就像作夢一樣,作夢的時候不知道作夢是假的,一個老虎要吃你,嚇得一身冷汗,從夢中驚醒過來:是個夢。如果曉得是個夢,就像菩薩一樣捨身喂虎,不是修了大功德嗎?確實是這樣的,這才是事實真相。所以教我們要看一切法如幻,佛法也如幻,可別把佛法當真。為什麼?佛法是跟世間法相對產生的,世間法好比生病,佛法是藥,如果病沒有了,藥也就沒有了。藥是因病而有的,佛法是因世間法而有的,哪來的佛法?自性清淨裡頭一法不立,也一法不捨,這才圓融。三種現象,物質、精神跟自然現象,它起來由它起,滅隨它滅,只要你對它不起心、不動念,一切正常;你對它起心動念錯了,它是假的,它不是真的。起心動念迷了,分別迷得更深,如果再執著那最深,錯了。起心動念的時候,實報土出現了,諸佛如來的實報土出現,那叫一真法界;如果起了分別,四聖法界出現,十法界的四聖法界;又起了執著,六道出現了。這個我們要理解,我們把執著斷掉,六道就沒有了,從六道醒過來,這一場夢醒過來了;如果於一切法不分別,從十法界醒過來了,這是世間法,十法界六道都叫世間法。出世間法那是實報土,實報土是無始無明習氣,就是起心動念,起心動念跟起心動念的習氣都斷掉了,佛法也是假的,也不是真的。 最後一個,如如不動的、不生不滅的是常寂光淨土,它那什麼都沒有,常寂光。什麼都沒有,不能說無,為什麼?它能現相,所以叫真如自性,自性就是一切法的自體。諸位曉得,一切法無量無邊,自體是一個,自體就是真心,真心是一個,也叫本性,佛教也叫法性,一個。你要真正證得、真正明白了,你就曉得,遍法界虛空界跟我是什麼關系?一個自性,一個法性,不是一家人,是一體。一家人還有分,還有你我他,沒有,就是自己,一切萬法就是自己。所以在這個時候,性德現前就慈悲,慈悲就是愛,無條件的,叫「同體大悲」,為什麼有這慈悲心?同體。「無緣大慈」,緣是條件,沒條件,予眾生樂沒有條件,幫助眾生離苦也是沒有條件,同體。幫助別人就是幫助自己,害別人就是害自己。這不懂,害別人怎麼是害自己?自他是一不是二。你害他,他要沒有覺悟,跟我一樣沒覺悟,就變成什麼?變成生生世世冤冤相報,沒完沒了。自他永遠迷惑,自他永遠造業,自他永遠受苦,雙方都受苦。而且呢?而且有的時候還牽累別人,那你造的業就更嚴重。這個事情歷史上記載得太多,諸位要看一看《安士全書》,「文昌帝君陰骘文」,你看前面,他說他一十七世為士大夫,你看他造的業,一十七世的果報。以後遇到佛法才覺悟、才明白了,這一回頭這個怨恨才化解掉,不學佛法永遠不知道,學佛法才真正能化解。 所以一定要知道,一切法「如幻、如焰」,焰是火焰,我們點一支蠟燭,看蠟燭的火焰,如焰。都是比喻,火焰是無常,它不是真的,它是一種相似相續相,我們用攝影機,電視的攝影機你去照,就發現了。「如夢」,這個夢,佛在經上用得最多,人人都有作夢的經驗。諸佛如來出現在人間,釋迦牟尼佛當年應化在印度住世八十年,天天講經說法,叫「大作夢中佛事」,他沒有把這個世界看成是真的。所以一切境界在他面前,無論順境、逆境都經歷過,善緣、惡緣都遇到過,如如不動,他知道境界如夢幻泡影,做出榜樣來給我們看。「如響」,響是回音,前面講過,我們在山谷大吼一聲,回音馬上就過來。「如影」,我們站在亮光下面,身上有個影子,影子是假的,不是真的。「如化」,化是幻化。第十「如空」,確確實實,佛在經上講一切法「當體即空,了不可得」。六百卷《大般若經》,我看過一遍之後題了十二個字,我的心得「一切法無所有,畢竟空,不可得」。 釋迦牟尼佛講這樁事情二十二年,我們現在想想,這樁事情為什麼要講二十二年?你聽一、二遍沒聽懂,聽一百遍、兩百遍還是入不了境界,你還是空不了。應該是古人所說的長時熏修,「一門深入,長時熏修」,佛講二十二年,無數次的重復,幫助上中下的根性悟入境界,這是實相,《般若經》講真的不講假的。你看看前面,學大乘、學般若,前面的基礎,阿含十二年,方等八年,前面的根二十年,才給你講真的,講萬法皆空。讓你徹底放下妄想分別執著,契入大乘境界,就是明心見性、見性成佛。最後法華,法華是成佛,法華是一乘法,《法華經》到最後做總結,諸佛如來出現在世間,「唯說一乘法,無二亦無三,除佛方便說」。給你說大乘、小乘,給你說三乘聲聞、緣覺、菩薩,方便說,不是說真實。真實只有《華嚴》、《法華》、《無量壽》,這裡頭給你講真實。而《無量壽》是真實裡面的真實,這個經比《般若》深,比《華嚴》、《法華》還要深,所以這個經是難信之法,真的一點不假。你有《法華》、《華嚴》的基礎,你入《無量壽》很容易,為什麼?它是《華嚴經》的總結,也是《法華經》的歸宿。隋唐時代的大德講得好,《華嚴》、《法華》皆是《無量壽》的引導,引導你入《無量壽》,這話講得好。
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