佛說信心與持戒，多聞布施淨知慚，有愧智慧聖七財，知余財物無實義。
佛陀在《寶積經》、《長阿含經》等經典中，都講到了聖者擁有的“聖者七財”。為什麼叫做“財”呢？因為對財富人人都喜歡，渴望從中獲得快樂，同樣，聖者對這七種法也很喜歡，能從中獲得快樂，故稱為“聖者七財”。凡夫人對有漏的財富非常重視，成天惦記著自己的吃穿、錢財、房子、轎車，而聖者認為對水泡般的身體進行保養不是特別重要，他最關心的是生生世世能帶來快樂的財富，這就是聖者七財。
一、信心財：對上師、三寶、因果、四谛等有堅定不移的信任感，覺得“三寶真的存在”、“蓮花生大士不是一般人”、“釋迦牟尼佛不是普通的王子，他是智慧尊者”，而不是認為“蓮花生大士是個老頭子”、“釋迦牟尼佛是個比丘”，把聖尊看作平凡人，這個過失非常大。當你觀想他們的形象時，應該有無比的恭敬心，這叫做信心。
學密法和顯宗的人，具有信心非常重要。有些人念經時恭敬合掌，從很多姿態中可以看出他的信心非常大。而有些人沒有信心，遇到什麼樣的功德境也不屑一顧，用轉經輪也亂甩。可能我的境界比較差吧，經常觀察別人的過失。有些居士確實學得不錯，做什麼都很有信心，看他的姿態也很舒服；有些居士也許不懂，也許學過但沒有信心，很多行為不太如法。所以，有信心非常關鍵，如果沒有信心，即使你是堪布活佛，再怎麼了不起，傲慢心若非常大，對解脫也會構成障礙。
其實，說深一點，按照密宗的觀點，我們正在念佛時，想阿彌陀佛的念頭就是阿彌陀佛，除此之外，並沒有一個佛從遠處慢慢過來。如果你想念上師，對上師起信心，此時你的念頭就是智慧本尊的上師。若對這方面有種信心，你的很多煩惱可以遣除，功德自然而然會積累，所以信心很重要。
二、持戒財：持戒是一切功德的根本。現在菩提學會的人比較多，希望大家至少要受皈依三寶的戒，然後根據自己的力量，受一分戒或者多分戒。每個人還是要受一些戒律，這樣才能具足菩提心等上上功德。
三、多聞財：多聞的不是世間各種雜論，而是對與解脫有關的四谛等廣聞博學。
四、布施財：指發放自己的身體、財物。
五、觀待自己無垢的知慚財。
六、觀待他人的有愧財。
七、智慧財。
這七種法，唯有聖者才真正擁有，凡夫人只能相似具足。我們作為希求解脫者，應當盡量具足聖者七財，《法句經》雲：“信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。”《大圓滿心性休息》中對此也有提及。《大圓滿心性休息》是寧瑪派的修行次第論，按華智仁波切的說法，《入行論》和《大圓滿心性休息》那麼好的論典，整個世間上也找不到，他講了很多很多贊美詞。不過，可能是眾生業力現前吧，我把《大圓滿心性休息大車疏》翻譯出來後，前段時間總結了一下，請的最少的就是《心性休息》。我以分別念寫的書全部都請光了，這本書卻沒有人請，我們這邊的庫存剩了很多，外面也剩了不少，有時候看來，人們真的不會選“寶貝”。
我們修行人一定要捨棄房屋、轎車、錢財等有漏財富，有多少車、多少棟樓、多少錢並不重要，應如《菩薩寶鬘論》所言：“捨棄一切有漏財，當以聖財為嚴飾。”法王如意寶在世時經常說：“我們不要互相攀比有漏的財富，你修了一個房子，我的房子就要比你高，這不是一個修行人。”不過，現在世間人就這樣，兩人一見面就問：“你有沒有轎車？有沒有房子？房子裝修了沒有？……”80年代時，大家關心的是“你家有沒有電視？你家有沒有洗衣機？”而現在完全變了——“你有沒有房子，是不是別墅啊？你有沒有轎車，是不是進口的？”整天談論的就是這些。而我們作為修行人，應該看自己具足哪些聖者七財。《維摩诘經》雲：“富有七財寶，教授以滋息。”具足聖者七財的話，菩提善根才能得以成熟。
現在積累錢財的修行人非常多，可是積累聖財的多不多呢？大家應該觀察一下。如今人人都想發財，結果發的只是有漏的世間財，這樣的財富越多越不滿足，最後自己非常痛苦。出世間的聖者七財，讓我們不僅僅是一世，乃至生生世世都非常快樂，然世人並不知道這一點，他們覺得只有錢財讓自己滿足，沒有想到卻事與願違，感受到了無邊痛苦。
因此，我們要依靠這些聖者教言反觀自己，作為一個修行人，名聲不重要，利養也不重要，最重要的就是自心與法相應，具足清淨的戒律，發放布施、廣聞博學……若具足這樣的聖者七財，別人不贊歎你也不要緊，別人歧視你也無所謂，自己修道定會圓滿的。
每個人對世間事情想得那麼多，為什麼不想想對來世有利的解脫妙法呢？