【編者按】2008年5月12日，適逢浴佛節這個殊勝的紀念日，中國五台山卻飄起了罕見的大雪，原本准備開講《楞嚴經》的夢參老和尚，事實上已經一日夜不曾進食了。當日下午從電視新聞的報導中，得知四川汶川地區發生八級的大地震，死難者高達數萬人，一時悲從中來，哀恸泣極，久久不能自己！

　　因為這次發生大地震的川北地區，就是夢老長達33年受難歲月的所在地，他的感受也逾越常人，川北地震後，夢老暫時中止講經的規劃，專心誦經回向；6月18日，適逢普壽寺護國佑民息災法會圓滿，夢參老和尚遂借此法會因緣，闡述他對此次川北震災的省思：

　　時間：2008年6月18日
　　地點：中國五台山普壽寺法堂

　　一切法都是因緣生的

　　四眾道友，大家好！我們這個因緣斷了很久了，因為我老、病相纏，現在借著這個因緣，就是佛所說的：“道不孤起，仗境方生。”仗著什麼境呢？我們知道在這次結夏安居的時候，咱們國家發生了一件大事：四川汶川地區大地震。一切事物都不是沒有因、沒有緣的，因為一切法都是因緣生的。地震是突然來的，因為我們沒有智慧，其實不是突然的。

　　在七十年代，我在這個地區住了三十多年，唐山大地震時，這個地區也發生大地震，因為沒有死什麼人，就沒有報導，所有報導的都是唐山。這個地區在理縣，也有現在的綿陽、德陽、簡陽、都江堰，也發生八級大地震，沒什麼報導，因為沒死什麼人，都是那些靠西藏邊疆地區。我記得那時在綿陽和德陽之間，有兩三個月不能在房裡住，樓天天在搖晃，不是一天兩天，一直有一兩個月。為什麼那次沒有報導？也許人家報了我們看不到，我們只是聽到唐山大地震。

　
　　念佛念經的殊勝力量，能夠轉化業力

　　這次為什麼報導了？這次傷的人員很多，其實這次傷的人也沒有唐山地震傷的人員多。因為這個時期，國家形勢不同，環境變化了，國家富有了，力量強大了。大家看看救災的情況吧，再回憶一下唐山大地震，那時還沒有我們普壽寺，也沒有做這個回向，這次大地震，我們為了對國家、乃至於對人民，就是仗這個境而生起來佛七、起地藏七，一者消我們自己的災難，二者給受災的人民求幸福，這就給我們驗證打七時間效果如何。從什麼來驗證？從我們自心來驗證。

　　結夏安居大家念《地藏經》，念的這一個多月，每位道友回憶一下你的收獲，你的收獲就是你所回向的收獲。你感覺如何啊？這個涵義就是你把你所修學的功力，貢獻、供養給別人，貢獻給災區。

　　我從這個體驗，從我個人的經驗，剛才為什麼舉三十年前七十年代的地震？這次地震和以前地震完全不一樣。那時地震國家在困難時期，唐山大地震沒誰去管，現在為什麼全國的力量救災？乃至於空投人員，動員全國的力量來救災？把災難縮小的了，雖然是受災了，把那災難，應該受一百的，減少了十分，災後學生也能復學了，生產也能再生產了，這和以前完全不一樣了。

　　在我這一生當中，那個地方兩次發生大災難了，前者和後者完全不一樣，那個時候國家的情況沒有力量，現在用直升飛機救援去，從地底下掏出好多人，救了好多人，好多奇跡都出現了。說明什麼問題？雖然是同樣的災難，所受者不同，中間有轉化。當然佛教說定業不可轉，但是我們修行的功力，是三昧加持力，重罪輕受，本來還該受很嚴重的，因為減輕了，就輕受了。

　　這就是我所能想到的，這就是業力的轉化。一是我們修行的功力，念佛念經的殊勝力量，能夠轉化，但是轉化情況不一樣。

　　佛在世的時候，琉璃王殺釋種，佛的弟子都是有大神通的啊，能不能制止呢？目犍連尊者他就想轉化，佛說：“你辦不到，不但你的力量，我的力量也辦不到。”為什麼？因為眾生的業力，比我們的道力還強大的多。目犍連尊者不相信，他就選了釋種中的五百個童男，五百個童女，裝到他的缽裡，送到忉利天上去。琉璃大王殺四眾的災難過後，目犍連尊者把缽取下來，五百童男童女化為血水，佛說：“如何呀”？這就是業力不可轉。

　　業力不可轉，那我們又有什麼力量加持別人呢？那就看你的道力了，可以把重罪減為輕受，或者是轉他的來生，同時驗證每一個人的心之所向。

　　我從電視當中看到，當地震來了，學校的學生沒跑出去，全壓下去了，中間有個九歲的同學跑出去了，他一想不對，我的同學都沒跑出去，他又跑回來救助同學。有的老師跑得快，跑了。我內心裡想：一個九歲的孩子，他能想到他的同學，一個教學生的老師，他只想到他自己。

　　我們出家的道友們，我們經常說發菩提心，發菩提心就是救助別人啊，大悲心嘛！但平常不容易顯現，當災難來的時候，災難當頭，或者困難現前，你是想到自己啊，還是想到別人？

　　我們道友經常發大悲心、發菩提心救助別人，那麼在這結夏安居的時候，寺委會討論，要對災區祈禱做貢獻，辦個災法會念《地藏經》。那麼每個道友你所貢獻的力量，你自己心裡明白。就在這一個多月，你念經的時候，你感覺你的功力如何？有沒有力量給別人？達到沒達到加持別人的力量？

　　因此要觀照自己的功力。這個為什麼要檢討一下呢？本來念經念功德圓滿了，那你應當回想回想，你在一個多月當中，你同這些受災難的道友、人民，共患難沒有？你想想你念《地藏經》的時候，念經讀誦大藏經的時候，打沒打妄想？想沒想把我念經的功德力量供養給他們，減少他們的痛苦？這個災難只是說生命災難的完結，但是未來的災難還很多，像那些孩子們，父母沒有了，自此變成了孤兒，一直到他長大成人，這種印象在他的腦子裡頭，能夠磨滅掉嗎？從他心靈上的壓力，和已經死了的人，他們的靈魂，我們學佛的人知道他靈魂沒有消滅，為什麼他受了災難？在劫難逃。

　　在四川，這個歷史很多，不妨給大家講一個歷史的故事。諸葛亮七擒孟獲，《三國志》，大家可能知道這個歷史。那時候在西昌，就是現在的攀枝花大鐵礦，也是發射導彈的基地，發射衛星都在西昌。現在的西昌，不是諸葛亮建造的那個西昌了。那時的西昌，離現在這個西昌四十華裡，叫建昌道，建昌道的道台衙門被地震震下去了，陷下去變成海，叫瓊海。如果你到西昌去旅游，好天氣可以看到原來建昌道在地底下的街道，那個海方圓四十華裡，現在是旅游區。

　　有碑記載：在地震發生之前，五六天的時間，天天聽見地下有吼聲，就有人催促說：“時間到了”，有人答復：“時間還沒到”。為什麼？說：“一個沒進去，一個沒出來”，誰也不懂得這是什麼意思，就是不震，就聽見地下呼呼呼呼響。這一天，一個郵差進來，那時郵差都是騎著馬，一個送信的出去，一個出去，一個進來，進來的進來了，出去的剛出城，地震了。地震的時候，地陷下去，從地下冒水，就把郵差淹了。這個時候人們才知道，頭幾天喊“一個沒進來，一個沒出去”，說該死的沒進來，不該死的沒有出去，後來人怎麼知道的？人家立了碑，碑上就刻的這段故事。


　　地震是有一定因緣的

　　所以說地震是有一定因緣的，也不會多淹死一個人，也不會少一個人，每次地震都有這種情況。唐山大地震之後，隔了一、二十年了，我到法源寺，又回到佛學院教書。看門的一個老和尚，我們倆閒聊天，他就跟我講，他說：“我這個命啊，真是撿來的啊，佛菩薩加持的”。他沒多少文化，但是他一心念觀世音菩薩。“就是觀世音把我救了”。

　　我聽著很奇怪，想聽聽觀音菩薩怎麼救的他。他在唐山大地震的時候，那時候不准當和尚了，廟就被國家給沒收了，他就到了一個工廠裡當工人。當工人的時候，地震後，一個石柱和另一個石柱相撞，沒塌下去，那他呢，就在兩個石柱的中間，一待，待了十七八天，也沒死，有時候順著石頭上流著的水他就舔著喝，等人家重建清理的時候，清到這兩根柱子的時候，發現還有一個人！摸摸看他鼻子還出氣，就把他送到醫院去治活了。治活了之後，國家問他的意願，他說：“我以前是和尚，現在還想當和尚”。

　　這個時候法源寺已經恢復了，就把他送回到法源寺。他沒文化，就在那當看門的和尚。我們一般說是佛菩薩加持，但我們也可以說他命不該死。這就說：該死的死了，不該死的能活。所以在這回，在地底下埋的人掏出來很多。大家看看報，將來可能會看到因緣。

　　這就是我們佛教講的“因果論”。因果能轉不能轉？不能轉，我們信佛又有什麼用？學佛又有什麼用？如果因果能轉，能轉了還有因果？沒有了啊。做壞事的也不受報了，做好事的也得不到好果了。這個怎麼理解它？如果不能轉的話，現在我們這些道友們的出家，難道你們沒有因緣嗎？都有因緣吧？都能轉吧？十九歲出家，現在三、四十歲了，有的四、五十歲了，有的在普壽寺，從出家到現在一、二十年了，難道你社會因緣沒有嗎？這就轉了，能轉。能轉了，為什麼沒成道業？不是說意外事故死亡，那就是還沒轉動，不能轉。

　　古來人打個比喻，二水相投，一是冷水，一是熱水，如果冷水多，熱水少，二水摻到一起，所以還是涼的。如果你熱水多，冷水少，兩個水摻到一起，那水就是熱的。所以學佛了之後，你修行的力量有好大，不但能轉動自己，還能幫助別人。


　　這麼大的業，我們轉不動，所以我們念《地藏經》，求地藏菩薩轉

　　你沒得力量，菩薩有這個力量，所以我們念《地藏經》，這麼大的業，我們轉不動，但是菩薩能轉，所以我們念《地藏經》，求地藏菩薩轉。地藏菩薩以他的道力，來轉我們的業力，我想這個大家都有經驗吧？人家求我們，他不修，在家道友求我們轉業，那我們幫他念念《地藏經》，他所求的得到了，都是菩薩加持他了，你是個介紹人，你就給念《地藏經》念的他這個轉好了。

　　我們這次的打七，大家就作如是觀。七還沒有完，希望我們每位道友繼續在念經。災難沒有消完，為什麼？現在汶川地區、綿陽地區、都江堰地區，還有很多人在災難當中。我們得繼續讀誦大乘經典，請菩薩讓他們得到幸福，真正的能改變他們一部分，這算我們做到了。但這還不行啊，還沒有成道啊！現在我們很多地方，需要我們大家努力，怎麼努力呢？至心誠懇的回向。

　　所以我們五台山，有很多的事情，我們大家是不知道的，我們可以念經，回向現在所處的環境，讓它吉祥、幸福，求文殊師利菩薩大放智慧光明，讓我們大家都能夠在這瑞安安心心的修道，安安心心的把我們的建設完成。

　　我們距離成道的道路還遠得很呢！我們僅僅是初步入門而已了。我個人對我的生死沒把握，現在老了、病了，就轉不動了，不能叫它不病，不能讓它不老。

　　本來跟大家定的發願給在這結夏安居講《楞嚴經》，結果障難出來了，這種障難是內障，不是外障。我沒這個福報，沒這個道德再繼續講《楞嚴經》，同時自己安慰自己：哎呀！《華嚴經》都講完了，入了法界了！《法華經》都講完了，成了佛了，大家都成佛了，聞到《法華經》都成佛了，難道還沒完成嗎？沒有。有的時候自己也是妄想紛飛，想到做的可以了，因為有這個思想，老病了，就不想講了，如果沒這個思想，如果以前的思想是我的任務沒完成，是因為沒人成，為什麼生死還沒了？力量還不夠？

　　回憶這事，就是講《楞嚴經》的障難，年齡不是限制，還是自己的心。就是在我自己檢討的時候，沒能夠和大家一起學習《楞嚴經》的時候，障難，我自己檢討，產生在哪裡呢？懈怠。精進呢？沒有自己的生命，也沒有什麼衰老。所以佛教導我們，《起信論》上講，馬鳴菩薩造的：一念不覺生三細，境界為緣長六粗。就在境界做緣長的六粗現象，什麼呢？就是執取。執著取捨，因此障難就出來了。人呢，生老病死的過程，誰也免不掉的，這是定業，若我們用功修行還是能轉的。

　　每位道友，如果你個人有什麼障難，所求的達不到，你就回顧自己，多想到責備自己，千萬不要生私心雜念。當你念頭一錯了，業障就現前了，業障現前了，你修道的時候就會發現障礙了。因為你所經歷的，都是在你的信仰當中。現在我們信心不夠，我們講《大乘起信論》的時候，入信位的菩薩是什麼樣子的？回顧我們在一個月念《地藏經》，我們並沒有跟地藏王菩薩結合到一起，我們怎麼辦呢？希望大家加倍的努力，因為災難地區，不止那個地區了，第一個災害完了，還有第二個災害呢！第二個完了還有第三個呢！災害是無窮無盡的。

　　請地藏菩薩加持，把我們自己的自心變成地藏

　　我們修行，念《地藏經》，請地藏菩薩加持，乃至把我們自己的自心，變成地藏，這個不是簡單一句話，實際我們的自心，即是地藏，不假地藏菩薩的力量，以我們自己的力量來利益眾生。現在我們結夏安居才過了一個月，還有兩個月呢，希望大家繼續努力。