念誦以出聲為主，上師如意寶教誡：對初學者來說，出聲念最易和本尊相應。出聲念誦時應斷以下六過：①聲音太大，②聲音太小，③太快，④太慢，⑤少念文字和音母，⑥多念文字和音母。在相續上應斷昏沉和掉舉。
 
念誦時，身心要專注在所緣上，不要散亂，不能念誦時說閒話，這點非常重要。續部上說：“若無等持，則如海底磐石般，即使念幾劫也無結果。”所以，念誦時一定要專一，六根都要收攝，心裡明觀聖尊身相，一句咒語心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。在持咒時，心不亂想，口不绮語，身體端正，眼睛微閉，耳聽咒音，這樣攝住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。續部上說：“清淨與不清淨相差千倍，有等持與無等持相差十萬倍。”什麼是不清淨念誦呢？就是邊念邊說閒話，夾雜绮語而念，這樣念咒，就是不清淨念誦。《普賢上師言教》中說一比喻，譬如在黃金、白銀中摻雜黃銅或普通銅，雖然只摻雜一點，結果只能叫非金和假銀，再也起不到純金純銀的作用。以此說明不清淨念誦的過失。蓮花生大士也說：“摻雜绮語念一年，不如禁語念一月。”
 
以上對心咒作了具體分析，大家念誦時一定要保證質量。佛法的成就不在外相，主要在你的心能否與法相應。希望大家念一句有一句的收獲，念十句有十句的收獲，念四十萬有清淨無量業障的收獲。
 
下面再講修法的驗相，如果按儀軌如法修持，一定會有業障清淨的驗相。驗相分外驗相和內驗相兩種。
 
1、外驗相：按經上所說，業障清淨會有這些驗相，比如夢見雪山、穿白衣，或夢見嘔吐不淨食物，夢見日月升起、自己在虛空中游行，夢見大火、水牛、制伏黑人，或者夢見比丘、比丘尼傳法，夢見上師金剛薩埵授記，或者夢見坐法座，在微妙宮殿中安住，或者夢見樹出乳汁等。這些都是初學者以如法修行而清淨業障的驗相。
 
2、內驗相：就是煩惱越來越少，自己的相續在逐漸改變，以前很深的習氣逐漸淺薄，內心日益清淨，對上師三寶的信心、對眾生的悲心在增強，修法容易相應。這些都是內驗相。
 
修法產生驗相本是好事，但若對驗相特別執著，到處宣揚驗相則不好。如果是大德，想讓人生信心，相信法的加持，而且自己也無執著，有必要時可以宣說，否則，自己也特別執著，只是想人前炫耀，這樣宣說只會執著加執著，這種人無法安住在般若空性中。出現驗相是平常之事，就象日出必有光明、有火必有熱性一樣，修行如果如法，必然會出現相應的正確驗相，不足為奇。如果對驗相執著則入歧途，比如中毒可用藥物對治，藥若成毒則無法可施，同樣修法可以淨罪，但如果執著修法所生驗相又以何法對治呢？執著驗相的結果，就是使善境界轉成錯處。希望大家對暫時的修法驗相不要執著，不然決定會以執著而自我束縛，在緊緊的束縛下無法修行佛法的自在境界。