明哲長老珍貴開示

法身充滿於法界，普現一切群生前；

隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。

法身充滿於法界：法界就是宇宙，我們每個人的法身都充滿宇宙，不要看得小，這是個肉身，本有的法身，你看不見、無邊際、存在。我們身心的實體，就是這個，整個的萬物都離不開。法身充滿於法界，普現一切群生前：（法身）現在每個眾生前，都在看，都在眼前，我們看不見，你沒悟啊！正在做夢呢！你夢醒了，大家就看見了。

法身充滿於法界，普現一切群生前，這就是為什麼在哪裡都能見面，這叫隨緣，隨緣赴感靡不周：這是釋迦牟尼佛應化，普遍十方，化身。他的法身隨緣，現成的化身看到了，有三身嗎！。先看到佛的化身，報身看不見，化身和報身分不開，知道嗎？這個咱們不用多講。隨緣赴感靡不周，所以，觀音菩薩是千處祈求千處應。哪裡求哪裡應，同時求，同時應。十方具擊鼓，耳要同時聞。對嗎？所以說，我們人的能力是大的，就是我們自己感覺不到，不會保養它，不會發現它，不會觀照它，封閉了。

隨緣赴感靡不周，化身能量都出去了，他沒離開本地。為什麼？法身充滿啊！哪個地方不是法身的本地？他並沒動，法身沒動，為什麼沒動？法身充滿宇宙，他動什麼？所看到的，是他能量、是他的化身，給這個講話，給那個講話。對吧？咱這些人為什麼叫做“幻化相”呢？幻化！是真的嗎？也是真的，也是假的，幻不離真，沒真沒假。只有你看透他，才能認識本體。

阿彌陀佛無量光，自性彌陀光無量，

心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。

我們念阿彌陀佛，是你嘴巴念的，還是他（法身）念的？阿彌陀佛在哪裡？懂嗎？在西方極樂世界，南方世界呢？南方世界求了（求往生）怎麼辦？他還要跑去啊！北方怎麼辦？阿彌陀佛只在西方極樂世界嗎？別誤解了！西方極樂世界是個名詞，阿彌陀佛他也是充滿宇宙的。怎麼講？阿彌陀佛講的很清楚，大家天天念，不明白啊。阿彌陀佛，彼佛光明，照十方界，無所障礙，是故號為阿彌陀。阿彌陀佛照十方世界，哪裡沒有？都是阿彌陀佛的光明，照到你的心，照到他的心，照到我的心，整個人心都照到了，都有阿彌陀佛。所以佛是平等的，光明遍照的。哪裡沒有阿彌陀佛？你在哪裡念，黑天白天，什麼時候念，什麼時候現前。念阿彌陀佛，阿彌陀佛來，你不念他，他來不來？你不念的時候，你睡著覺，阿彌陀佛在身邊看著你，你也不知道。懂這個道理嗎？每個人都在阿彌陀佛的光明照耀之中，你念佛念不到佛光了嗎？念到了！這要認識到了，你就會認為有保障了，念佛成佛。你在佛心的光明之中念佛，還不成佛嗎？你要不念呢？那是你的業障！那是你的妄念，封閉了。你念阿彌陀佛的時候，開開了。你念佛的念頭、電鈕打開了，你的心光念佛的光明，念阿彌陀佛的光明，結合了。你只要明白這個道理，念佛能不安靜嗎？心裡很舒服，心裡很安靜。噢！阿彌陀佛就在眼前，就在我的心中，念佛的，就是阿彌陀佛，那麼，生西方極樂世界就有把握了。要來接你，要死的時候，阿彌陀佛還要跑著來嗎？阿彌陀佛在這裡看著你呢！你在這裡咽氣，憋氣憋氣，你這兒氣一不喘，那邊阿彌陀佛接走了。所以，念佛成佛，這是人生最高的價值。怕是怕什麼？你不是死，而是生！生哪裡去？…（隨業投生）。（你若）生西方極樂世界，生阿彌陀佛國，這是好事！所以我們現在住的這個地方叫旅店、是客棧。高樓大廈住的再多，都是一個客居。知道嗎？（…）我在這裡講念佛成佛的道理。當你臨命終死的時候，害怕什麼？佛在你的心中，佛在你的身邊，看著你！是吧？這一生，能走上佛的道路、光明道路，才不枉過人生。我們從世間出現，來到這個世間，如果沒有走上佛的道路，就是迷惑的一生，黑暗的一生，苦的一生、最後的結果是一輩子空過。無論地位多高，有多大的財富，你都是一個窮人。為什麼？如來寶藏沒打開，你也不是智慧者，也是一個瞎子，也是一個聾子。所以，明白了佛法，在心裡開出光來！開心光。正因為如此，阿彌陀佛無量光明，自心的光明有多大？你說說？“光無量！”。我那一次這樣講，這一次還是這樣講。自心彌陀光無量，對！我哪一次都要這樣講，我怕你們忘了。阿彌陀佛無量光，自心彌陀光無量，心佛眾生無差別----平等，阿彌陀佛有多大光明，我們就有多大的光明，我們自心光明跟佛的光明一樣。眾生，你、我、他都算上，都是平等的，人人有個無量光，你明了了心佛眾生皆無差別，阿彌陀佛已成佛，修行的是未成佛，我們也是未成佛，誰修誰成，不修不成，沒有天然的釋迦牟尼佛，都是修來的。

為什麼能修成呢？內心沒有這個因素，沒有這個條件不行，我們人有這個好條件，人成佛最快。可是人的壽命也很短，不能比螞蟻，螞蟻一會兒就消失了。就比大的眾生，天人、阿修羅，人間，這三善道；地獄、餓鬼苦的，不說了，他們想修行，業障沒時間，光受罪了，罪太重了。我們的罪業輕，也受苦，也享福，也明白佛法，也做官，也受罪，也當乞丐。人間是五趣雜居，天人、阿修羅、地獄、餓鬼六道，六道都有，還加一趣，是仙人修行人，也在我們世間修行。我們這個地，叫五趣雜居。

你把阿彌陀佛與本人自心聯系起來，這叫自他不二，不是兩個。你是什麼？你說：你是什麼？老居士你說。（答曰：）“我也是佛”。你是佛？你是什麼佛？你說你是佛，我贊成。你是什麼位上的佛，你明白嗎？好，不明白，我給你講這個道理。人人都是佛，不錯，我們有自信心，要不是佛也修不成，有這個佛種，這叫“理即佛”。怎麼叫“理即佛”？理是本體，從本質上講，人都是佛，本性都是佛，這叫“理即佛”，平等的。人人有佛性，昆蟲、螞蟻都有。不過佛性的力量，每個眾生肉體吸收不同。正因為每個人的條件、容量佛的力量大小，人身的靈性吸收佛的力量最多，所以人的靈性（佛性）絕對是要超過其他一些動物的。人為萬物之靈，最有智慧、最能思維、想象力很強，眼耳鼻舌身意，意識最強，第六根。現在你看看老牛，六道眾生，（三惡道的）那個都不行。人為萬物之靈。我們有佛性、有優勢、要發揮人的能量，所以成佛，人最快。天人快不？天人比人有福報，也有靈性，和我們一樣，也有煩惱，也有業障，比我們好的是知道行十善業，修的福報大，但是對阿彌陀佛、對釋迦佛的本體，佛性，認識不清楚。修福報，修到天上了，到了天上，看不見痛苦，也不忙生活了，餓的時候要吃個面包，面包出現了；要喝杯牛奶，喝完了，想拿走，就沒有了。思衣得衣，思食得食，想什麼有什麼，這是你修來的福報。生活有保障還愁什麼呢？天人沒有痛苦，不像我們刀兵水火，地水火風的災難，還有地震，沒有了。沒水災，沒火災，沒風災，沒地震。光享福，沒有痛苦，所以他不修道了。他修來的福報，如同存一百萬天天花，總是有花光的時候，錢花光了跟窮人老百姓、跟要飯的是一樣的。可是天人不覺悟，光享福不知修，要跟天人說法講道理，天人同樣成就快。所以佛不僅度六道眾生，還度羅漢、聲聞、緣覺、菩薩，普度眾生。要說成佛快，天人是從人升的天，人不但能升天，也能下地獄，也能變惡鬼、也能變畜生。這叫輪回，怎麼變？不是變的，而是業力支配的，你到哪去，不是公安局抓的，也不是別人強制的。你依個人的業力，業就是你的思想、你的妄念，你的煩惱、貪嗔癡，這是思想，造的是什麼？是殺盜YIN妄惡業，叫穢業，穢是思想、煩惱；業就是行為、惡業。你的煩惱、惡業造成的最後的苦、結果。穢業是因，去哪裡是果，造什麼因結什麼果。明白這個因果道理，聞到佛法了，天上不去，天福享盡還要下來，下來業沒消完，種子發現又要造惡業受苦，甚至能墮地獄。所以，釋迦牟尼佛在人間成道，人為什麼能成道？人間有苦有樂，你看有災難，地水火風，回頭不要造了。現在地球都要壞了，趕快地修行。人有自約性，接受教育，所以佛菩薩在人間化現的多。人發現這個心，作惡墮落也很快，要想升天，成佛也快，為什麼？因為人有意志，總在轉化的問題。

修行的信力

都說成佛，怎麼叫成佛？怎麼成的？從哪成？沒離開肉體，沒離我們的思想。離開身心上哪去成佛去？躲到哪裡都不行！躲山洞裡，山洞裡清淨沒有外緣，在那裡修？你在那裡害怕的。沒吃的還要到外面求食去，那裡也不是安身處。十字街頭好用功，哪裡都是修行的地方，看個人的決心、認識。在家裡不能修成佛嗎？當居士一樣能成佛，那個龐居士一家人不是成佛了嘛！整天住山洞的還沒有人干擾，沒成佛呢！在於什麼樣的觀念！關鍵在於我們的思想。什麼思想？信心！信心前面有個前提認識，信什麼？信佛！信阿彌陀佛在西方極樂世界，他方佛。轉過來信自，信自己有佛性，信自己有佛性能成佛，信自、信他。信西方極樂世界阿彌陀佛，相信我自己，這兩個是對比，相對的嘛！最後再來一個統一。西方極樂世界這麼遠，我一個凡夫眾生能成？佛告訴你，你是凡夫眾生，你的能量跟我一點不差，一點不減少！我是已成佛，你是未成佛，你的寶藏是礦石，礦產沒有開發，一開發把渣子去掉，才是純金，同樣能煉成純金，純金是成佛，人人能成佛，這就要靠我們修行。

修行的願力

怎麼修行？一個是信心，一個是願心。願成佛、願修行，不願求名，不願求利，不願做官，生活夠了就行了。有本事掙錢給社會，救人，本事小掙小錢，本事大掙大錢。不為自己求安樂，但願眾生得離苦，有這個思想，就是菩薩的思想。不為自己，專為眾生，專為眾生實際上就是為自己。離開眾生不能成佛，功德嘛！離眾生不是波羅蜜。我持戒是自律，不殺生就是利益眾生，不殺生就是救護眾生。這是戒律上的。所以自利的同時就是利他，不自利怎麼利他？所以從自利開始，也是利他的起步。佛教講這個道理。我講這些話，一般是很難聽到的，很少講。先是有信心，信自己能成佛，信西方極樂世界阿彌陀佛是人成的，四十八大願，法藏比丘成的。人人都是眾生成的，轉凡成聖。我們是人身，要得個畜生，老牛，龍，老虎，不成，人身最好。所以，一個信自、信他，信西方極樂阿彌陀佛，也相信自己跟阿彌陀佛不是兩個。

畫龍點睛——成佛的無上法門

阿彌陀佛無量光，自心彌陀光無量，心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。不要念別的了：“阿彌陀佛，阿彌陀佛，．．．．．．”

念的什麼？念的佛也不見了，自己也不見了，眾生也不見了。什麼？都變成無量光了嘛！都在一個大光明藏，把眾生涵進去了，就變成自己的力量，這就是無上法，這就是成佛的法門。這幾句話就是畫龍點睛，不要再求這個、那個，就這個關鍵的偈子就行了。要有信心，不要搞那麼復雜，念佛成佛，這一念就攝心，這是金剛智，…，金剛就出現，阿彌陀佛。這樣的法不修修什麼？一個禅一個淨土，專念阿彌陀佛。禅宗不念，參念佛是誰？誰在念佛？回光返照。這個更厲害——阿彌陀佛，念佛是哪一個？當頭一棒。這是禅宗的念佛法。不知道中國教育的大乘法，把次第法天天轉轉轉，轉去吧……所以釋迦牟尼佛乘，第一佛乘！講很多干什麼？人嘛好復雜，先求利益，願求這樣的、那樣的，好吧求去吧，這個東西念一千萬……這也是個方法，你不是好求數量嗎，這是加行。 

念佛直接法門

這個念佛可容易了，怎麼念法呢？念念相續，可不能忘了，今天念，明天不念，一會兒念，一會兒又想去接孫女、去做飯……還念嗎？給忘了，間斷了。正如燒開水一樣，燒到10度停火了，再燒，從0度還要燒到10度，再接著燒到20度．．．應繼續不能間斷才行。所以念念相續，無有間斷，修什麼法都一樣，不能懈怠。跑一百步退十步，能跑到地方嗎？要跟箭頭似地，一下子射到底。……。

今天來一趟不容易，給大家講講正法。給講簡單扼要的，叫直接法門，一刀見血的法門，不講空話，記住了沒有？為什麼修行你不成功？我也有信心，我信心也很好，我還遇到不好的事情，是不是？什麼原因？比如我咳嗽這個原因：我二十多天病毒感冒，病毒是我的業障，他魔我，我不怕它，我還要做事，兩堂水陸打完，我去香港了，從香港回來，又佛學院開學，到現在什麼都沒停。他魔我，我得抵制他，我還要干我們的，懂嗎？不能停。越有病苦，越要念，平常身體健康不知道修行。“舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修”。到了臨終時再去修來不及了！臨時抱佛腳，平常你干什麼去了？平常吃喝玩樂，搞世間的雜事去了，要准備資糧。

我剛才講了，念佛成佛。一個信心，信自、信他、信自他不二。明白了嗎？跟阿彌陀佛平等的，能成佛，去念佛成佛。第二個願心是什麼？願成佛。如果不願成佛，看人家高級干部享受的好、家庭好，那都是草上房、花間露。榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。三更夢一下子，很快。九月霜露看得好，陽光一照，消了，都不是長久之計。念佛為什麼有障礙？念佛為什麼不成？不怨別人，要怨自己，不要怨阿彌陀佛不靈，不要怨法不靈，怨自己的心不誠。有時誠有時不誠，你退了，精進不夠，精進波羅蜜嘛！一切的成就，世間法、出世間法都靠一個精進心，決心，勇猛精進，一往直前，永不退步，不達目的誓不罷休，有這樣的心才能成就。跟共產黨革命似地，從前幾個人發展到最後，建立了新中國，這種開誠的思想，根本一念動心，就能發揮這麼大的力量，想什麼成什麼。不要小看自己，斷斷續續、時進時退，走一百步退十步，這樣不行，這是精進波羅蜜。

所以普賢菩薩講：念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。近未來際，無有休息。普賢菩薩，一念接著一念沒有停的時候，念阿彌陀佛，你知道，白居易也念，朝也阿彌陀佛，幕也阿彌陀佛，縱然忙世間，不離阿彌陀佛。我們一做事情就把阿彌陀佛給忘了，再念的時候，再接上，燒了10度的水涼了，還要從0度燒，吃不到開水，不怨別人，就怨自己。認識到這個問題了，環境的纏繞，家庭的干擾，但念阿彌陀佛最好的辦法要抓住，不要忘。阿彌陀佛在心裡，要講話的時候，口不念不作聲了，在心裡念，不耽誤做事情。燒火做飯，一切待人接物，養成一個習慣，自心裡念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

大勢至菩薩念佛圓通 念佛法門

這法門怎麼講能成佛呢？過去有人提倡十口氣，我就不修十口氣。一口氣、十口氣干什麼？念佛不是“氣”的問題，而是思想念頭的問題，抓住這個。氣是喘氣，念1、2、3一樣，念的數量，那是個加行，叫你排除，那不是一個根本方法，叫方便波羅蜜。磕十萬大頭那都是一個方便，修加行。不修加行，不能破除這些習氣、業障，就是不讓想別的，這是對治的方法，是個法門。念阿彌陀佛，容易念嗎？也得修加行，怎麼修？很簡單，不要間斷，淨念相繼，即簡單，靠你的信念，有毅力，要你的願力，我念念願生西方，別的都是雜事、是應酬，西方極樂世界阿彌陀佛是根據地，必須親見阿彌陀佛去。阿彌陀佛怎麼好？阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，可敬吧？崇拜吧？光明相是無法能比的，無量光明；白毫宛轉五須彌，阿彌陀佛偉大，把白毫牽出來，如須彌山；眼睛，绀目澄清四大海，阿彌陀佛眼睛很亮，比水晶還亮，四大海啊，一個大海就可以坐飛機啊，阿彌陀佛眼睛裡，寬闊地可以開飛機啊；绀目澄清四大海。光中化佛無數億，阿彌陀佛的光明，他變現出來的化身佛，說不清，阿彌陀佛的化身，何止千百億？一個眾生面前化一尊佛；化菩薩眾亦無邊。最後的是：四十八願度眾生，有一願就是有十念，十念不是十口氣，十念就是淨念，不要間斷，就是淨念相繼，不是念十口氣就完了，十念是代表一個數，是一個圓滿的念，十念，或十萬、都是無計的意思，圓滿念，就是要淨念相繼，不要停。這話誰講的呢？大勢至菩薩講的，說話有根據，大勢至菩薩念佛圓通章：“憶佛念佛，現前當來，必定見佛。”憶就是想，我誰也不想，光想阿彌陀佛，這叫回憶。念佛，我念念觀想、思念阿彌陀佛，憶佛念佛，現前，不用太遠，當下就能看見阿彌陀佛。肯定的，必定見佛。憶佛、念佛，現前當來必定見佛，盡未來際，跟佛沒有分開。

觀世音菩薩耳根圓通 念佛法門

再說一個根本的：二十五圓通成佛，大勢至菩薩一個圓通成佛，還有一個觀世音菩薩耳根圓通。念佛法門也就這一念圓通，一念就了不起，這一念到底是什麼念？一念無二，一就沒有二，一念就是無念，無念不是沒有東西，就是清淨，淨念，什麼都不復雜，我想什麼？沒有這個雜念了，不想前、不想後、不想左、不想右，個人的一切都不想，就一個清淨念。阿彌陀佛是一個概念，是個名詞，在心中就一個念，一念就是無量光，念佛這是根本念佛法，一念當成無量光，成就了本身就化成無量光，成佛了！跟佛融合入一體，打破了相對，無量光是法身，是報身，有智身，智慧之身，還有我們的肉體之身嘛！這肉體不吃東西就死掉了，它是無常的，必須要吃。肉體有什麼可貴啊？扎個針都痛，得了光明身了，還喘氣不？咱肉身要喘氣，得著光明還喘氣呢！喘氣了還叫光明身嗎？苦就苦在不喘氣就要死，因為我們這個肉體機器啊，消化系統，呼吸系統是個物質結構，不喘氣不行，這就是人身的障礙。

怎麼叫入定呢？深入禅定了，細微的呼吸…，這叫什麼？這叫胎息法。我們小孩在母胎叫胎息，他通，我們在外面呼吸，憋得慌，捏著鼻子一會呼吸就憋得慌，喝水一嗆就死了。這就是人生的痛苦，就在呼吸之間。入息，出息，淨念相繼，念停了，就停止呼吸了，怎麼這樣講呢？要轉凡夫成聖者，先從我們肉體上來轉。我給你們講徹底的法，把我們的肉體，物質，變為能量，這是科學。你不念佛，你整天去唱戲，俱樂部、講得再好、養生之法……你一輩子就是消耗你的本能，你不能轉變本能，為什麼世間法，現在的發展，多開幾個俱樂部，多開幾個跳舞場，眾生世界，五欲嘛！男男女女混在一起跳舞嘛！染污的世界，用色欲來刺激，你能成佛，你能淨化嗎？把金錢都花在這上面去了，讓他搞慈善事業他不干，開俱樂部花一千萬，他真干。為什麼？迷，業障。誰能說？你說他，他說你是消極不積極的，哪是積極的？西方國家現在不是物質刺激嘛，它沒有特別精深、精華的東西，找不到東西，空虛了，二元化的精神分裂症。打造發展核武器，爭取太空，現在爭取星球了，世界的無限，你用多好的本事來爭取？只有給人類帶來傷害。佛不是這樣的，放下吧！妄念是無盡的啊！眾生的業是苦海茫茫啊！必須是苦海無邊，回頭是岸。怎麼回頭？“覺”！認清他，回光返照，無論干什麼，都是淨化，眼耳鼻舌身意是淨化，我們離不開社會，我們守本分，安居樂業，遵守國法，走正道，不貪、不嗔、不癡，清淨身口意三業，跟誰都和諧，不樹立對立面，都是朋友，你心裡不安靜嗎？吃點小虧不要緊，你罵我兩句，我忍受，你罵去吧，我不理，你送禮，我不收，你自己收回去了，你白費力氣。你罵吧，你罵我是“壞蛋”我就是“壞蛋”。你說我是“壞蛋”我就是“壞蛋”了嗎？我知道念佛，我知道清淨因，你罵去，這個禮我不收，你才是“壞蛋”呢！禮不收，你自己收回去吧！棒打回頭人，懂嗎？把理認識清楚，信願。

意根念佛入三昧的修行方法

第三個字，我講的是行，念佛要“行”，信願行是三資糧，行怎麼講？就是剛才講的，不要間斷，一句阿彌陀佛好念，嗨，一句好念？你忘了接不上了就不好念。要靜心，持之以恆，執持名號，執持就是抓住不要放。講著話，就消毒，毒就來了，毒就是魔，他咳嗽他的，我還講我的，沒事，他魔就隨他魔吧！我說，講講這個，很難得，修行法門，信願行三種資糧不要別的，信自、信他、信因信果，修行的願望是很多的，就是想上西方極樂世界見阿彌陀佛，我要成佛跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛無量光明，我也修成無量光明！就這麼簡單，就這個願因下去了，最後究竟成就。這是誰講的，不是我講的，這是根據經典講的。我不敢妄說一句，我說錯了，我背因果，下地獄，那還得了？！

念佛怎麼念？淨念相繼，都攝六根，你們記下來。念佛的方法，記住：淨念相繼。淨念相繼，念阿彌陀佛，念了“阿彌陀佛”，有四個字吧？到你念到入三昧的時候，心裡連“阿彌陀佛”這四個字，這句話都沒有了，就是淨念，淨念無念了，為什麼？這樣才能入三昧，不入定（不達到無念），叫一心不亂？！這才叫一心不亂啊！講彌陀經，講到這裡若講不到家（或講不出如來真實義），阿彌陀佛他老人家都哭了，你沒有說到佛心裡去，你還沒有聽到釋迦牟尼講的，你沒有把我的意思吃透，講錯了。必須講到根本上去，不是佛不靈，是講法沒有講到位。淨念相繼，如果不能淨念怎麼辦？下面講都攝六根，眼、耳、鼻、舌、身、意六個門都關起來，眼睛不看，耳朵不聽，鼻子不嗅味，舌不品味，意不亂想，這就是淨念了。念阿彌陀佛舌頭還得動，舌頭在動，還是在想，淨念相繼，六根都不動。我幾十年前我在上海第一次講經我就講這個地方。我以前沒有講過。我的師兄弟，都讓我講，我就講這個地方。都是老居士，多年學佛的，我問他們念佛都是怎麼念的？我提出一個問題來，你們答復我。好，明哲師兄，你問吧，我們來答復！

我就問道：“都攝六根，淨念相繼，你如何來念啊？”他們都愣了，對呀！“都攝六根，怎麼念啊？”有個老居士不懂，他說：“我大聲念”。錯了，念疲勞累死了。這句話執持名號，堅持不忘，淨念相繼，沒有雜亂思想，什麼都沒有，把能念的心都忘了，所念的佛也忘了，完全打破了相對，就是自己念佛的光和佛的無量光，光光相對，融為一體。這不能成佛嗎？這叫三昧。

都攝六根，淨念相繼，入三摩地，斯為第一。首先把六根收回來，眼睛要不看，耳朵要不聽，鼻子要不嗅味，舌要不品味，意要不亂想，就一念阿彌陀佛。連觀想都不要，這樣多麼清心、多麼簡單、多麼安靜、多麼祥和！這樣的真正念佛，一針見血，念到佛的心上去了，當下跟佛接光，既簡單，又深刻，又明了，又專一。這就是佛心念佛，念佛的佛念。用佛慧，佛的思想念佛。入三摩地，三摩地就是正念、三昧、不亂了，這才是第一，這樣的念法能不能成啊？能成佛啊！你心亂的時候，阿彌陀佛來接你來了，你心亂，哎喲，大悲咒靈，我一下子念大悲咒，錯了，念佛至高無上，陀羅尼這是，總持法，這一句阿彌陀佛就把三藏十二部經都融匯了，叫一味無量。念咒語嗎，都是心咒，念的再多用，就這一句概括夠了。就念阿彌陀佛，即顯即密，密義就是無量光，一念彌陀無上深妙禅，什麼叫禅？心中沒東西就是禅。明心見性，禅者一心，定慧統一是個人的本性——真心，只有這樣的念法修行，才恢復我們的真心，轉凡成聖，返染還淨，轉識成智，轉凡夫為聖者，這是個質變。懂嗎？

念佛當中，這是我們自利，念完佛了，這個功德願生西方怎麼辦？你願生西方不夠，大的眾生很多，法界眾生很多，你念佛功德回向的時候：我與法界眾生，同時願生西方極樂世界，你願生西方，你把法界所有的眾生都回向，帶著一起生西，你這樣回向的功德大，我生西方不為自己，願功德回向所有的眾生。不但是我的父母，都包括了，都往西方，這是菩薩心腸。自利、利他，不是自了漢，這個話要記住！這就是菩薩，不發這個心，還不能成為最上品。九品蓮花為父母，不退菩薩為伴侶。菩薩都是發這樣的心，願成佛度眾生，你這樣不偉大嗎？有這種人格很偉大！我講到這裡。

  阿彌陀佛無量光，自性彌陀光無量，

 心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。

上回講了，再進一步提出這四句話，記住，跟上，就更深一步，這樣下去成功。

都攝六根，淨念相繼，

入三摩地，斯為第一。

把前面四句記住，再把這四句話加深。

不思議的緣法

問問你，你叫什麼名？我一進門就碰到你了，你迎我，我就進來了，這是個緣法。今天，這個寺裡的方丈，從前我來，他沒有出來迎我，這一次，我剛進門，他就過來了，看看奇怪不奇怪？這不是安排的，安排的都沒有這麼巧，這叫不思議。我也沒有跟他說要來，哎？大和尚怎麼從二門出來了，今天要看這個不思議。今天水沒有喝，先講課。這不是小的緣法……。

土地秋尊，這是你的法號？我也學過密法，格魯派、噶舉派、寧瑪派，寧瑪派晉美彭措是我的上師，最早年輕的時候學過，也沒有跟人說過。我密宗的法號叫“智源”，智慧之源來自文殊菩薩，上師起的，那是94年去的，十多年了……密宗我也學過，三大家，最後我學的是漢傳佛教。我接過密宗的法，也接過我師父的法。

我師父是中國佛教禅宗的泰斗，開過大悟的圓瑛老法師，第一任的會長。老人家十八歲中秀才，十九歲出家。那時候娶媳婦興拜堂，他父親跟他弟弟，就這麼一個男孩。他從前出過家，家裡把他找回來了，要出家，家裡就絕後了，兩家一個男孩子，給他找個對象行拜堂，行拜堂新媳婦看不見他了。上那去了？新媳婦、客人都等著，最後怎麼也找不到了，喝喜酒喝的不痛快，婚禮沒成。他可不管二十一，接著人多就跑了，他叔父知道他跑到哪去了。頭一次跑那裡去了，還得往那裡跑，別處沒地方，福建福州鼓山。這一回又跑去了。

我師父這個人了不起，就有這個決心，他說：死也不回去，叫我死可以，就是不回去！這也是一個決心，不多談。

大家記住：

阿彌陀佛無量光，自心彌陀光無量。

心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。

都攝六根，淨念相繼，入三摩地、斯為第一。這就是要我們的堅強意志，不要轉變。什麼是正法？這麼簡單就叫正法啊？金子不多，一點就夠了。我來這麼短的時間講那麼多干什麼用？也好記。北京的信徒有善根。從54年路過北京去的五台山，56年回到北京法源寺佛學院，這一晃到現在多少年了？5６年了，一晃半個世紀。世間無量，個人的光陰有限，個人有限，還有無量光存在，我們就抓緊修個人的無量光，懂嗎？這就是觀想，大光明藏，修好了就是光明定，修過密法的，密宗有個光明定，有光明藏，成佛，就這麼簡單，你要這樣做，你做起來能做到，可不簡單。就念一句阿彌陀佛，不要間斷，不用多說，就今天這半個小時功夫，你記住就行了。多了記不住，一句阿彌陀佛會念吧！怎麼念法呢？都攝六根，淨念相繼。這兩句話就夠了，入三摩地，斯為第一，那是談的結果，方法就是“都攝六根，淨念相繼”。

“忽然起念念彌陀，平地無風自作波。念皆消歸無念處，豈知無念亦為多。”

這是什麼？這是“無相、無形、無念”的念佛方法，也是禅淨的雙修的方法。

“問君心印作何顏，心印誰人敢授傳？歷劫坦然無異色，呼為心印早虛言。須知本自靈空性，將喻紅爐火裡蓮。莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。”消歸無念處，他歸到山上去了，老居士不容易啊！

九品鹹令登彼岸是什麼意思，什麼是彼岸？一念覺即是彼岸。一念迷就是此岸。就這麼快。彼岸、此岸，還跟海似的啊，這岸、那岸？你坐著火輪船你也到不了邊。這一句話就點破問題。苦海無邊，回頭是岸。念佛的時候就是回頭的時候。正在那裡忙呢，眼耳鼻舌身意六根都在趨向外，馬上回來“阿彌陀佛”！這就是到彼岸。念佛的時候到彼岸，不念了又到苦海裡去了，簡單著呢！就是人沒有誠心，間斷不成功。高興了，情緒來了，遇上什麼事給間斷了，為什麼？念佛有力量能抵擋，念佛沒力量隨著業障跑。念佛不靈不能怨念佛，是你功夫不到家。念的心達到一個三昧，每件事情，都能解決它。懂嗎？這叫功夫。

……

噢！你印出來了，你真有智慧！北京的弟子好，我的根據地啊……你們都是大乘菩薩（根性）的居士，我講的馬上就印出來了。我今天講的話，以前給他們講了沒有？講了，我看他們入不進去，我也不給他講了，程度不夠。我今天講的是博士後的課程，不是大學的，超過了，這是成佛的法門。懂不懂？實際上，這就是“傳法”，傳法明傳，沒有秘密。剛才說的話，我有根有據，都是釋迦牟尼佛經上的話。什麼叫顯？沒秘密，就怕大家不知道。釋迦牟尼佛就是這樣，和盤托出，毫不保守。這密宗是什麼辦法？就是個方便，誠心到了的時候才給講！我感覺今天大家是誠心到了的時候，遇到時間不講，是犯錯誤，因機施教。我沒想到，今天有些不熟悉的面孔都來了。你們這些人代表的人多了，再十個房間裝不下，法的力量。

今天的機會最好，這裡的方丈和尚，沒安排他迎接，他來迎接了。不知誰安排的，都來了，他也沒想到，也沒那些意識，我也沒那些意識，這叫不思議。不思議地去迎接，要是誰安排的，那就不是佛法的道理了……今天是法喜充滿。

……

講法看本不行，看本講不出來。今天講的這些，那都是我自己的本能散發出來的東西、精華、靈感思維。

……　　  

般若心經——修無量光的法門

今天你們修的這個無量光，這是我的修法，把我的修法告訴你們，這是成佛的修法，把這個變成內心的力量打坐，打坐不能想這個光，光不是想的，照破五蘊皆空，知道不？《心經》上講的。用什麼來打破呢？現在給講這個《心經》，講經不能看本，看本，沒本事的。

觀自在菩薩。行念（héng），不能念（xíng）,行深般若波羅多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。就講這幾句。觀自在是觀世音菩薩的另一個別名。什麼叫觀自在？觀自在，還是不自在！怎麼叫自在？怎麼叫不自在？觀空著空，觀有著有，觀好的就高興，不好的就討厭，不自在。打破了個人內心的愛好、討厭兩種東西。事相上的東西，一個好的，一個壞的，看到好的也是這樣，我心還是這樣平常；看到不好的還是這樣，這就是自在。不要分別，這是老頭，這是年輕的，這是穿的好的，這是乞丐，有個分別心，就不自在。所以怎麼樣呢？打破自我的相對，都站在一個平面相上，都是平等的。觀空不著空，觀有不著有。觀好的，也不著好的，觀惡的也不著惡的。而心中沒有善惡是非，沒有美丑、好惡，這就是自在。不住於一法。這個觀自在，上面加一個字，聖觀自在。這不是一般的觀，聖觀自在。聖觀自在，觀什麼？得用“般若”觀，不是我們的眼睛觀，眼睛能看到真理嗎？看到的是一個虛假的外相，正因為是一個虛假的外相，用染污的眼睛看，你不是智慧，看的什麼，做什麼，看到一個荷花池裡有香花，下去把它拿走了，這叫無智，這叫染污，心不清淨，沒智慧。

行深，什麼“深”呢？行“深”般若，還有個“淺”般若。般若是智慧、是光明，可以看到的，可以言語表達。深般若，不可以用言語表達，只可用精神去體會它。深到這個程度的時候，能觀的心，所觀的境界，統一了，不分了，這個不分的時候，這個般若就強了，照見五蘊皆空。什麼是身體？什麼是思想？什麼是精神？什麼是物質？精神、物質都不存在，五蘊皆空！不被物束，不被物質的力量所局礙，不被精神所障礙。自在了，度一切苦厄。什麼苦都能解決，這就是般若的力量，《心經》的力量。每天都念《心經》，就這樣念，就看我們自在不自在。為什麼佛教講真空呢？因為我們的思想太亂了，六根接觸六塵，花花世界，總是沒有停息，沒休息的時候，睡覺也不安寧，還做夢！是啊？怎麼解決啊？觀音菩薩大慈大悲，救苦救難，無礙大悲心陀羅尼咒語，念一遍，就用這個行深般若，齊了！深般若，用你的精神去體會“什麼是深般若”！追，什麼都沒有，什麼都看不見。但是，我這個人活的是現成的，不是死啊，並沒有死啊，我在這裡。在這個時候體會，在這裡體會，在這個地方來入門，入深般若，不是淺般若。淺般若是文字般若，是觀相般若，觀佛像，這可不是深般若，念阿彌陀佛一句句念，不是深般若。南無阿彌陀佛……必須念到無量光，心裡變成無量光，沒有第二念，淨念相繼，這樣叫深般若。跟念佛一樣，到這個時候了，物質、精神都不出現了，完全是能念之心的一個靈光，說是光明，是一個靈氣，看不見、打破了物質和精神，不被物資障礙，不被個人內心的主觀思想障礙，這樣跟佛同光，和為一體啊！這叫光光相照。心、佛、眾生三無差別，這是人生最高的價值，你說難嗎？不難！看個人的決心。再重復說一遍！不要想別的，就一心念阿彌陀佛，就生西方極樂世界，同時發展，帶動廣大的眾生都跟著發願，都離苦得樂，都要成佛，這就是菩薩。

修身的方法

剛才叫休息。怎麼叫休？怎麼叫息？休息就不要妄想了，什麼也別想，休是停止，息就是停止。每天修法，再給大家講，年紀大了，氣力欠佳，不能搞大的活動。但這個身體要好就要練健康。八十多歲了，要活動，老年人適當活動。

教你們修身體的方法。這個是機器要看護好，在講自修的方法。念阿彌陀佛，這是精神上的，心上的修法。這是個機器，也要愛護它。怎麼愛護它？不是讓它吃好的、穿好的，什麼事也不干！還要讓他運動。老年人不動不好，要活動不要大動。教這個法。念佛多了傷氣，拜佛多了支持不住，要順其自然。我自己有一套念法，不起床念一套，今天把我學的方法告訴你們。當醒來之後，先活動四肢，攥拳頭，很平常的生活，轉手彎，這個手彎手指頭通兩膀、通大腦，這就是心法，神經系統的電流就通過來了，血脈通，老年人不費力氣，打太極拳，不好打。這樣容易。把自己的腳也這樣活動，不要復雜。

再一個坐在那裡，旋轉乾坤，獅子搖頭擺尾，兩手插這裡向右轉，右轉三圈，眼球都跟著動，再從右向左轉，最後端正了，氣往下行，收回來，這是一套，不費力氣。

第二個，毗盧修行法，合掌在胸，高度精神集中，萬法朝宗，手掌往外開，開，開，這叫懷中抱月，跟看月亮似的。兩個手指往下自然地，還是個開，開開開，自然平衡地開，往後，盡量往後，唰！出去了，這叫虛空，手指通到天上去，兩個手掌對起來，從面前往下降，升降，降到心平，又合過來，這叫升降開合。之後兩手交叉，再結法界印，盡量讓氣下去，把氣順下來，順在氣海腹部，平著四肢，停在這裡，在這個時候，提起來佛號，不要用口念，這時候用意念，念阿彌陀佛，念四個字，不要念多，阿彌陀佛，阿彌陀佛……這樣念。這就是光明定的修法，運動，動靜合一，很簡單的修法。前面是身體的運動，調身的方法，調身、調息、調心三調，先把身調好，再把呼吸調好，再靜下心來調好了，都調好了，念阿彌陀佛，把身體的氣都調到氣海當中去。這就少生病。我這個病毒，三天就能養下去，但是不允許我休息，我要不是我自己會念，這個病毒是很厲害的。工作非常緊張，每天沒有十六個小時不行，就得靠這個修法，但不止這一個修法。

不要很多，復雜記不住，不要搞亂它，懂嗎？我經常給我的學生們講。學蝴蝶習舞，蝴蝶知道嗎？花蝴蝶漂亮，再教這一個。合掌，放在後腦勺，彎腰，彎過來後，這樣——，修身的方法，調身、調息、調心，這是調頸椎的方法，我得過中風，調節神經，頸椎壓迫，這個旋轉乾坤治腰間盤突出，腰間盤突出治好沒問題。身體好是練出來的，要有條件，不修行不行。

調心的方法

最大的事情是思想，放下、自在。沒有過不去的事情，如果哪件事情很煩雜了，就這樣一拍！“阿彌陀佛”！把那些魑魅魍魉都嚇跑了，把正氣提起來了。這是治心的方法，前邊是調身體的方法。你修行不知道調身、調心、調息，盲修瞎練不行啊！在禅堂打坐，弄得身心焦慌，血氣不正，不得心髒病也得神經衰弱，應懂法，我走過這個彎路。身跟心要結合，動和靜是合一的，這個機器，越走越潤滑，活動疏通經脈，老年人不要躺著，躺著不好，要活動，跟水是一樣的，井水越活的越好。

今天，先講阿彌陀佛正念修法，入大光明藏，我說話要負責任的，就依這樣修行，生西方極樂世界有把握，我經過多次的經驗，入三摩地，不入三摩地，能生西方嗎？怎麼入三摩地？都攝六根、淨念相繼，入三摩地。不要練那十口氣，不要執著那個法，那是在氣上用的外功，一句慢慢地：“阿、彌、陀、佛……”這樣，平心靜氣念可以，念而無念，入到無念當中，入三摩地，淨念相繼，念佛就用這個法，今後不要弄得很復雜，這是實踐的方法。

 圓瑛大師中國佛教協會第一任會長

傳授圓瑛老法師秘傳的念佛方法

念阿彌陀佛，四個字跟六個字一樣，都是方便，看方便用的好不好，越簡單越有利。念四個字，最後一個字都不念。就是一念，阿彌陀佛。一念阿彌陀佛，要無念而念，這才是實相念佛，誰講的？我師父教的，我師父傳承，我師父到往生的時候，才把他老人家的功夫講出來。

我一出家，那時我算是個孩子，四眾弟子，老人家已七十多歲了，在上海，資本家的太太，什麼人都有，他坐在一個圓桌上，桌面是黑的，也跟人談法。我看他念佛，半天念一遍，不像你們阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。念的很快。我看老法師，他也不閉眼，我在身邊看，我永遠不敢問，，我出家以後到了廈門呆了三、四年了，他老人家有病，我就回去了。我就問老法師：“您念佛跟別人不一樣啊！”我從前不敢問，我照顧老人家，我師兄安排我照顧師父都在後半夜，前半夜都是居士們在身邊，後半夜誰也不要，就要我一個人。他知道我盡心，哈！可好了！老法師一看沒人了，他再也不聽明旸交待的：老法師你休息不要講話。他跟我大講，看看沒有人了就給我講，什麼都問我。他是“楞嚴講主”，問我：“《楞嚴經》看了沒有”？我說：“看了”。他說：“看了什麼”？我說：“看了《楞嚴正脈》、《楞嚴蒙鈔》、《楞嚴心鏡》、《楞嚴指掌》還有《楞嚴文句》。”他說：“最心得的是什麼”？我說：“《楞嚴正脈》”。“噢”，高興了！“我的《楞嚴》著作依的就是《楞嚴正脈》”。我說：“知道老人家依照的就是《楞嚴正脈》，所以我學的就是《楞嚴正脈》。”他說：“你最受益的是什麼呢”？我說：“二十五圓通章的觀世音菩薩耳根圓通”。他一聽高興了，抓住了。“耳根圓通，你修過沒有啊”？我說：“我修過”。“你修過？文字記住沒有啊？”我說：“我會背”，我就背給他聽。老人一聽高興了，我說：“初於聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相，了然不生；如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住；覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。”“ 上與諸佛同一慈力，下與眾生同一悲仰。”我熟悉這個，他拿的鼻煙壺就摸了一下，敲了一下，他高興的樣子。他說：“你背會了，練過修過嗎？你是怎麼修的？”我說：“反聞聞自性，性成無上道嗎！” “你反聞？你怎麼個聞法？說說！”我就不吱聲了。我不吱聲，老人家鼻煙壺一拍，就問：“這是什麼？”我說：“這是動塵。”一會兒不動了，說：“這是什麼？, ”我說“這是靜塵；”

呆了幾分鐘，“這是什麼？”我說：“正停在這裡，我還不知道！”動靜二相了然不生，那時我親自應在這個地方，我只修到這個地方，說實話，修法。動靜二相，破動塵，破靜塵，最後動靜二相了然不生，入到聞覺了，進入第三階段。盡聞不住，覺所覺空，聞覺二個，這是第四關。在下邊空覺極圓，是空，空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前這是六個結口，寂滅現前才是這六結解開了。解開了該怎麼樣？“上與諸佛同一慈力，下與眾生同一悲仰”我給老法師，我就答到那裡。“初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。進一步提高，再過去了，回到念佛上去。”師父說：“你還修什麼法？”我說：“念佛法門，耳根圓通是禅淨。觀世音菩薩禅淨修法，老師教我了，跟我戒和尚學過了，這個學過了。”老師一聽挺高興，說：“跟慈老學得還不錯嘛！”還挺會答復。我就問了：“師父，我剛出家，這麼多居士，我看您念佛念得太慢了（說話我也覺著不害怕了），阿..彌..陀..佛..您半天不作聲。”

這是什麼病啊？老人家一點病都沒有。他說：“你看到我給來客寫的教誡沒有？”我說：“看到了，正問那個才請問您老這個意思？”老人家講的什麼？“來者念佛，是真蓮友。”“我來了，老法師，您病了，你好啊！老法師不讓，不要問候，坐著就念佛。有的老居士沒明白老法師的意思，來了，就大聲念佛！：阿彌陀佛、阿彌陀佛……大聲念起來了，老法師也不同意！我叫你念佛，是給自己念，默念。不是讓你給我念送往生。他不是那個意思。“來者念佛，是真蓮友，怎麼講？能念之心真空即滅，所念之佛亦復皆然。阿彌陀佛！”

這都是我師父公開講的。怎麼念？能念之心真空寂滅，所念之佛也是真空寂滅,就是真空觀，華嚴宗的法界真空觀的修法，一般人誰講？他老人家這是修出來了。他不是像老百姓一樣念阿彌陀佛，念的很誠懇，嗐！歇歇吧，別念了！

修行嚴持教規

今天我把我師父教導的話跟大家講，我師父是祖師，了不起。最後不跟大家談了，你們程度還不夠。考功，我是我師父考出來的，傳承。說念佛法門是無上禅，無上深妙禅，不要看的很簡單，它是圓融法門，大乘法門,禅宗念佛都不用念，參話頭，念佛是誰？看這個,不用念，中國的法是大乘法。走直徑，不走邪徑。復雜的法我都學過。從受戒，拜佛，剛受完戒，我的戒和尚讓拜佛，別拜多，四十八願，（拜四十八拜）不准多拜，在瓦地上鋪一個具，在那裡拜，一拜一拜。我的法號叫“日晶”號叫“日晶”，號和名不一樣。師父叫我：“日晶，你拜完了嗎？”我說：“拜完了”，“拜多少？”我說:“老法師，只多不少。”我還認為超額完成了！只多不少。“誰讓你只多不少？不能少一拜，也不能多一拜。”我以為“拜多了是對吧！”拜的時候，拜到了23、24的時候，忘了，一打妄想，到底是２３還是２４？不行，多拜一拜吧！哪一次都多拜，超過50！拜了２次都這樣。拜第三次的時候，拜到四十多的時候，我想：“這回快了，”心裡一說“快了”，又忘了是多少拜了，到底是４２還是４３？又迷糊了，不能打妄念，最後又多拜了一拜，就這地方又出差錯了，沒拜成。第三次拜49拜，老法師說：“這回還多吧？”我說：“可能，正好吧！”他說“正好？正不好！”“你進步了，多一拜，還不行，一拜也不能多。”你看多嚴格，第四次才拜完。你看那個時候的教育，我那時拜佛拜著拜著心就有妄想了，你不守住，妄想就制不住。我說你們拜佛，拜十拜，就拜十拜、一拜下去，一拜下去，不要起雜念，念佛也是這樣，念十句不要有雜念，淨念相繼，你不能有第二念，這樣的修行法，你才能入三昧，這是方法。所以說，我念佛也是我師父教的。坐禅你們又受不了。

出家的因緣

我那時23歲，13歲皈依，15歲離家跟我表叔學徒，考上了高中想勤工儉學，不讓去就沒有去。高中畢業後考西醫，學西醫，後來不干了。為什麼不干了呢？沒有其他的原因，就是因為院長打我。為什麼？院長信天主教，我信佛，他們吃肉我吃素，師兄弟混和不妨礙。我學三個月，把整個財務都交給我，我學過會計，跟表叔學徒學過，受苦不要緊，學本事。院長很喜歡我，把整個跟天津、上海、青島聯系的業務都交給我，我老老實實地干，一點也不差地給他掙錢。他有一樣不好，每天晚上，他信天主教跪著做祈禱、做禮拜。做禮拜天一個星期他不干，他天天要做，人也奇怪呵！師兄弟每天也念瑪利亞、瑪利亞……也不知道念的是什麼，師兄讓我念，我說：“念《大悲咒》，南無喝啰怛那哆啰夜耶、南無阿唎婆盧羯帝爍缽啰耶……”他們說：“你比僧人念的還好。”我說：“教你們，你們也念吧！”我的師兄弟都會念《大悲咒》，不會念《聖經》。他們說老師傅不肯教，我不教他，也不跟他學。又過了三、四年的時候出事了，也不知道什麼毛病，他從濟南回去，要檢查會不會規矩，做祈禱。我坐在那裡，他說：“你念什麼？”我說：“我念佛”，他說：“你吃什麼？”我說：“我吃素”。他知道我這個特性，都知道。這一年上半年問了三次，下半年問我這一次，他生氣了說：“你信什麼？”我說：“我信佛！”他問：“你吃什麼？”我說：“我吃素”。再問：“信什麼？” “信佛！” “信主！” 我不答應。“吃什麼？” “吃素！” “吃肉！”我也不做聲。連問三次都這樣。最後，他用文明棍，後面帶銅頭的，舉起來就打：“我叫你信佛！我叫你吃素！”打得我悶悶地哭，這一次給他圓滿了！我從小上學沒人打過，這挨打感覺是個恥辱。哎，我哭了還打，那個人厲害，脾氣大！我的師兄弟們講：“你說信主啊”！我就是不說。他打死我也不說。我有我的個性，從小就不怕這個東西。我沒罵他是好的，他是老師不敢罵他。我的師兄弟跑到院子裡，三個院子。他的岳母出來了，老遠就罵起來了：“這個孩子多好，學習好干活好，還能給你掙錢！”罵他大家都聽到了。老太太一來，我哭的更厲害了，都喊他奶奶嘛！老太太看我哭，她也跟著哭起來了。後來老太太說別哭了，喊我名字，“他打你，我打他。”我還是聽不進去，老人家不哭了，同學們勸我，從那以後，但我心想:“跟你學個手藝，還讓我背叛佛教？還得出家去！”從那以後不干了。從前13歲時我跑過一次，是這樣的！

離開那裡，到了上海看我師父。四八年，那時候很亂的，我有證明，老人給的皈依證拿著呢！金色的皈依證。我的師兄考驗我，就問：你是哪裡來的？我說是山東來的。又問：“你為什麼從山東大江北跑到大江來上海啊？”我說：“我13歲學徒的時候，就皈依佛教，我跟表叔學徒，高中畢業考上了西醫，院長天天信主做禮拜，我是信佛、他叫我信主，我挨打，我就不干了。” 這是我的個性！得有堅決心！

百天示現“和尚”相

跟你們講，我這個學佛，天生下來就是學佛的，名字就叫“和尚”。我講了好幾次了，從降生下來吃東西，有雞蛋的湯不能喝。我母親給算過命，說我不能長命，最高不能超過69歲，三個大災過不去。我母親外婆，我降生的時候怎麼降生的？父親40歲了，母親是第二個母親，沒一個兒子。我母親、外婆心裡慌,說:“這個小孩怎麼不叫他死？”她跑到城裡的廟裡，問一個老和尚，老和尚問她這麼慌張什麼事情？她說：“給您報喜了，我一個外孫子小男孩，請您來人家保佑他不死。”，他說：“很簡單，那有什麼慌張的？”“你說吧，什麼辦法？”老和尚說：“給他起個名字，叫大和尚！”我的名字“大和尚”是我母親的一個老師父，老方丈起的。我外婆回去跟我母親一說，我們姓張嘛，“不要緊了，小孩死不了，老方丈，我師父講的，他叫大和尚，名字好，可以！”外婆還不放心，我外婆家姓常，母親說：“有了，咱姓常，再給認一個干媽姓劉，常常地留下，沒事了。”這個也成。到了一百天，一百家要了一小塊布，很小不要多，做了一個百家衣，我母親做上了，為什麼做呢？要一百家姓嘛！做個百家衣，看看老人的用心，好留住。做一個百家衣怎麼樣？到一百天穿，出事了，“哭”！我聽老人講的。哭的眼睛通紅要死，母親氣的要一手打死，下不去手。救星外婆來了，一看不聽，她罵人：“你不穿，穿什麼？”一罵管用，不哭了。我聽她們講的故事很有意思！見不哭了，我外婆說：“呃？對了，這小孩不叫和尚嗎？是不是要穿這個大衣服呢？這百家衣很小。”我母親說：“試試看”，很快地做了件衣服穿上，哎，高興地不得了，我外婆說這個孩子是不是真的是個和尚啊？給穿個大衣就不哭了，晚上脫了就哭，我母親說：“孩子要真當和尚當個好和尚好！當和尚也不壞。”這是一百天當和尚的相子！5歲度過、7歲讀書，8歲那年，我母親生病，臥床不起，我就念觀世音菩薩喝大悲水給喝好了，喝了多少藥，最後不願吃了，發了願，喝了大悲水。這樣想起來，我母親算命算的不准，說到69歲了活不過去，到70歲出趟國，非要出去不可，就是沒事。今年86歲了，我說信佛壽命延長，不信佛活不了這麼長，信佛就消災免難，健康長壽，現在只要想想，佛法無二。

回向願力：法界眾生同生西方淨土

今天上午給你們談的修法，動功、靜功，每天練，每天練要有一個功課，每天回向，知道回向嗎？回向是一天的總結，你做事情歸到哪裡去？那就是念個回向偈。不管今天念多少？哪怕要困覺，功課結束要困覺了，就回向：願生西方淨土(dù)中，有人念土（tǔ）, 是念土(dù)，不要念土（tǔ），不是淨土（tǔ）宗，淨土(dù)中，九品蓮華為父母，要念上品蓮華為父母，上品蓮華，要求上品上生，不要求下品下生。上品蓮華為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。在上海有個老居士找我，讓我講開示：“明哲法師，講的真好啊！我生西方極樂世界要求不高，到了西方極樂世界，在阿彌陀佛，我掃地就行了！”她真執著啊！師父講經的時候，她給我師父講：“老法師，我到西方阿彌陀佛極樂世界殿上掃地就行了，不要求上品上生，我笨、資格不夠、沒文化。”我師父笑了：“淨土沒有灰塵，用你掃地嗎？掃什麼地？” 她說：“那我干什麼？” “你干什麼？蓮華化生嘛！你以為跟娑婆世界一樣的？” “九品蓮生我不夠啊，我只有下品下生，掃地就夠了，不能掃地干什麼？”她很難為情，老人家，很實在、自卑感。看人家念的很好，她不會。我師父講：“你上品上生，你說求上品上生，當下華開見佛，往生當下見佛。”把念的佛回向，回向眾生，叫全世界的眾生都成佛，有這個願力就行了。回向的時候，不要為自己：“我與法界眾生，願生西方淨土中。”這是大乘的修法，不是為了個人，這是菩薩的修法，懂嗎？能度眾生，願同眾生皆苦，你能得上品上生。還有不要忘記了講的：“無量光、光無量，跟阿彌陀佛一起”。沒有這個思想不能上品，這是高層次的修法，最後這才是一個圓滿。修法上，心佛不二，佛無量光與自性光明結合起來。但是你不能忘記眾生，你光自己生西方了，在那裡享福了，不行，別忘記眾生的苦，回入娑婆，回入世間廣度眾生，這才是上品上生，不要怕苦，不要怕艱難，不退菩薩為伴侶。菩薩都是發大心的，以救度眾生為根本。老居士，你記住這個以後，再求往生，每天晚上就這樣回向：“我與法界眾生，願生西方淨土中，上品蓮華為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

今天我把淨土法門和願力回向都教你們了，爭取上品上生，上品上生一生就見到佛了，下品下生見不了，到了西方極樂世界也見不了佛，還得修行，修行成熟以後才能見到，上品上生當下就見到佛了，阿彌陀佛一加持，當下就成佛了。到十方世界去，不要等著二輩子，就這一輩子。就這一輩子也得發大心，你得放下，發出離心。

發菩提心，願與法界眾生同生西方極樂世界都成佛

剛才我沒講完，出家時師父問我：“你為什麼出家？”我說看了您老人家相片，看了您的書，您當大法師，我也要學您當大法師。”我師父笑了。老人家他說：“你離開父母、家庭，從大江北跑來，轉眼跟我出家，這心可以，這叫出離心，不夠！”他說不夠我害怕了。我說：“你不收我當徒弟了？”我就磕響頭啊！一會兒頭磕破了，老居士講情。也70多歲了，說：“這孩子很虔誠啊！”我師父說：“你不要磕了”,我說:”不磕了，您老人家說我不夠，您還收我當徒弟啊？我不回去，死了也不回去。”他說：“要出家還得發菩提心。”菩提心我不懂，什麼叫“菩提心”？他說福建話。寫了一個菩提心，我還不明白，功課會吧，我沒學這個知識。他說：“菩提心就是願成佛、度眾生、上求下化。”他說：“願成佛”？我說：“願成佛，我最願意成佛了！”。噢！你不是願意當大法師嗎？不夠！還得度眾生，度眾生、願成佛，願成佛度眾生，不要忘記了眾生！這是我出家時老法師教導的，永遠記在心裡。只要發這個心，發這個菩提心的願望，再加上信願行三資糧，這一生成佛沒問題，生西方極樂世界也可以！

開辦教育、慈善事業、濟貧扶困是學佛人的共同心願

世間是一寸命光、一寸時光，入息不保出息啊！看看世間的災難！所以我現在要開辦兩個事，下決心了！第一個辦教育，就是慈善回報社會，救苦、救難、救災、助殘助學，要回報社會啊！為什麼每年都有水陸法會啊！一個祈求世界和平、國泰民安！第二個要救度水陸空的眾生、遇難者，咱不這樣做，不能成為一個佛教徒！非做大佛事不行，災難太多了。我們要有愛社會、愛國家、愛人民、愛民主文化這些思想。我們腳踏實地地要做些什麼事情？念經回向可以祝願，面對社會，我們要做些慈善事業。正在醞釀：一個辦教育培養人才，第二個是慈善事業，要救人、救災，就難，濟貧扶困，這是我們學佛人的共同願望！這個不是平等的，靠人的思想，每天做一件事，不要做多，說一句好話也算，每日一好，今天看到一個老太太，別管真的假的乞討，給一元、五毛錢可以，這都是一個慈悲心。見到一個年紀大的上車扶扶，不要摔倒了，坐火車有位置讓座來歇歇，從小處做起，能做多少做多少，不費力氣，都是從小做大，培養我們的福報。

 長老偈語：

法身充滿於法界，普現一切眾生前；
隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。
阿彌陀佛無量光，自身彌陀光無量；
心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。
若人欲識真空理，身內真如還遍外，
情與無情共一體，處處皆是真法界，
只用一念觀一境，一切諸境同時會。

 長老開示成佛的無上法門

 阿彌陀佛無量光，自心彌陀光無量，心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。不要念別的了：“阿彌陀佛，阿彌陀佛．．．．．．”  

念的什麼？念的佛也不見了，自己也不見了，眾生也不見了。什麼？都變成無量光了嘛！都在一個大光明藏，把眾生涵進去了，就變成自己的力量，這就是無上法，這就是成佛的法門。這幾句話就是畫龍點睛，不要再求這個、那個，就這個關鍵的偈子就行了。要有信心，不要搞那麼復雜，念佛成佛，這一念就攝心，這是金剛智，．．，金剛就出現，阿彌陀佛。這樣的法不修修什麼？

明公長老畫龍點睛的開示

大家記住：

阿彌陀佛無量光，自性彌陀光無量，

心佛眾生無差別，阿彌陀佛阿彌陀。

  把前面四句記住，再把這四句話跟上、加深：

都攝六根，淨念相繼，

入三摩地，斯為第一。

  就更深一步，這樣下去成功。 

  什麼是正法？這麼簡單就叫正法啊？金子不多，一點就夠了。

長老珍貴開示：           

你念阿彌陀佛的時候，開開了。你念佛的念頭、電鈕打開了，你的心光念佛的光明，念阿彌陀佛的光明，結合了。你只要明白這個道理，念佛能不安靜嗎？心裡很舒服，心裡很安靜。噢！阿彌陀佛就在眼前，就在我的心中，念佛的，就是阿彌陀佛，那麼，生西方極樂世界就有把握了。

明公長老由衷對眾生的開示：

我把淨土法門和願力回向都教你們了，爭取上品上生，上品上生一生就見到佛了，下品下生見不了，到了西方極樂世界也見不了佛，還得修行，修行成熟以後才能見到，上品上生當下就見到佛了，阿彌陀佛一加持，當下就成佛了。到十方世界去，不要等著二輩子，就這一輩子。就這一輩子也得發大心，你得放下，發出離心。 

 明公長老畢生的心願：

要開辦兩個事！第一個辦教育，就是慈善回報社會，救苦、救難、救災、助殘助學，要回報社會啊！為什麼每年都有水陸法會啊！一個祈求世界和平、國泰民安！第二個要救度水陸空的眾生、遇難者，咱不這樣做，不能成為一個佛教徒！非做大佛事不行，災難太多了。我們要有愛社會、愛國家、愛人民、愛民主文化這些思想。我們腳踏實地地要做些什麼事情？念經回向可以祝願，面對社會，我們要做些慈善事業! 

明哲老和尚偈語

萬緣放下一身輕，一念不生萬境融，
靈明寂照耀今古，生死涅槃皆假名。

身正心靜氣細勻，緣境無住不染塵，

一無所有觀自在，靈明寂照耀古今。

禅即是心心即禅，禅心不二是真禅，
真禅本來無覓處，覺來無處不是禅。

（音頻版）弟子妙印 恭敬錄制 監發

（文字版）校對、審核：妙印法師

北京廣濟寺明公關於淨土修行法門及其他禅、密等法門的開示錄 
        http://www.null/listplay/Q-DDeo1LkIo.html

 順承明公長老所發大願

 

南無阿彌陀佛！