二零一二年七月八日，我和老伴在女兒家小住，上午看了一會兒書，已近十點，該到拜佛的時間了，老伴也在旁邊催：“快拜佛吧。”我剛在地上放好拜墊，外孫女小美就先行一步，來到佛像前磕了一個頭，然後站在一邊。

我拜佛時，小美聚精會神地看著。我想，孩子這麼認真看我拜佛，我要好好地拜，一定要有恭敬感恩的心，呈現愉快微笑的表情，給孩子一個好印象。就這樣，當我拜到二十幾拜時，只聽小美“呱嗒呱嗒”地跑出屋去，隨後端來一杯水給我。出乎意料的我既高興又感動，接過杯子一飲而盡，水微涼正好喝。我由衷地贊歎道：“小美真是好孩子！謝謝小美。”當我拜到一百二十多拜時，覺得頭上冒汗了，小美就拿起扇子給我扇了起來。老伴正在看電視，我向她說了小美的表現，老伴也開心地笑了起來。當拜到一百五十多拜時（上午目標是一百八十拜），我有些累了，開始貪快，拜佛動作也就不規范了，平常同樣情況時也有這個毛病。這當然躲不過小小的彌陀使者——小美雪亮的眼睛：“姥爺，你立直了再彎腰啊！”我說：“對對，謝謝小美。”在小美的幫助和“指導”下，我順利圓滿地完成了一百八十拜。小美的純真可愛像一股歡喜、清新的暖流在我心裡回蕩。

今天孩子助我拜佛，使我有如下感悟。

先說小美，她不但自己能拜佛，還幫助我拜佛，三次所做所說恰到好處，即是隨喜，又指出了我的缺點。佛說：“一切眾生皆有如來智慧德相。”一個孩子也不例外。

再說我自己，正好可以從我剛才看的書說起，其中有一篇文章是《自己決定別人看你的眼光》，簡述該文和大家分享。

美國科研人員做了個“傷痕實驗”，由好萊塢專業化妝師在每位志願者左臉做出一道血肉模糊的傷痕，而且給每個志願者一面鏡子，照看一下自己的臉，然後收回鏡子。有趣而關鍵的是，化妝師還說：“為了防止化妝變形或褪掉，還需擦塗一層粉漿。”實際上是化妝師用紗布蘸上清洗劑水把整個妝擦掉了。然後把不知真情的志願者派到各大醫院的外科候診室，任務是觀察人們對其面部的反應。陸續返回的志願者，竟無一例外地說了相同的感受——人們以疑惑而歧視的目光盯著他們的臉看，現出無禮、不友好的態度。

我剛才拜佛時，四歲小的外孫子的幾個反應與此實驗可以說是異曲同工：一個人的內心怎樣看待自己，就能感受到外界以怎樣的眼光看待自己。或者說：別人是以你看待自己的方式看待你的。外在的世界其實都是我們心的顯現。從現象層面來看，我們人與人之間是相互影響的，整個世界是相互影響的，但從一個修行人內心觀照的層面來看，卻是一個人有一個人的世界，所謂一花一世界，一葉一如來。看似我們面對的是同一個世界，但由於我們各自內心不同的貪求、執著、分別，使得我們有著各自不同的訴求和情感，也因此感得各自不同的世界。

譬如做夢，其實我們此時此刻就生活在夢境當中，夢中有“我”、有你、有他，有人我是非，有悲歡離合、喜怒哀樂。但這個夢只跟我有關，夢中所有的人事物其實都是我的心的變現，夢中的人快樂、幸福、慈悲、痛苦、嫉妒、瞋恨……其實是我們的心如是。由此我們應當觀照到當他人在贊歎、幫助、關愛我們的時候，或者在影響、傷害、誹謗、侮辱我們的時候，其實都是我們心的顯現。也因此，如果我們試圖通過改變他人、改變這個世界來達到我們的幸福與快樂，那麼我們就已經背覺合塵，深陷無明當中了。

佛門修行是從修心開始，是“心地法門”。“應觀法界性，一切唯心造”，“三界唯心，萬法唯識”，整個世界都是唯心所現、唯識所變的，乃至儒家的“內聖外王”都是在诠釋這個不變的真理。我們應當不斷修行，反復體認，加深“信、解、行、證”，必將趨善而獲益無窮。