索達吉堪布西安交通大學問答

『 2011年11月12日晚上 』

 問：有一道哲學考題問考生，說你是在夢中，但用什麼方法來駁斥，說你不是在夢中？前些天我們在網上討論時，很難得到答案。

答：得不到答案就對了，因為我們確實是在夢中，正如《金剛經》所言：“一切有為法，如夢幻泡影。”

但對初學者而言，剛開始不一定承認這個觀點，所以，藏地大德麥彭仁波切造了一個《醒與夢的辯論》[1]，其中就通過擬人的修飾方法，把醒、夢各安立為一個人，然後他們兩個互相辯論……表面上看來，醒者似乎應該會贏，但實際上並沒有。我們現在就是在做夢，人生確實是一場夢，這一點，你們若詳細學過《醒與夢的辯論》，就會有特別深的體會。

以前我剛到佛學院不久時，上師如意寶就傳過《醒與夢的辯論》。當時在一段時間裡，我真的感覺人生是在做夢，跟夢沒有任何差別。因為聽了這部論以後，我找不到任何理由，可以推翻其中的觀點。比如，我覺得現在不是在做夢，因為有些東西，手可以摸得著，眼睛可以看得到，但在夢中，也完全有這種情形；我覺得現在顯現的一切時間很長，而夢中的一切時間很短，但實際上在做夢時，有些經歷也非常漫長，像“南柯一夢”、“黃粱美夢”就是如此。所以，從各方面來看，若認為現在不是夢，根本找不到可靠的依據。

當然，如果想真正認清這一點，大家需要再三地看書。尤其是《華嚴經》、《三摩地王經》中，在這方面都有很多的描述。