了幻法師答：當然可以！學佛之人當要擇明師學法。《沙彌律儀要略增注》中言：“舊曰弟子，學在師後名弟，解從師生名子。若師道眼通明，則盡壽事之。倘或不明，宜別參知識。”故知學佛，當要從明師。切不可從邪師學法，倘從邪師學法，欲了生死，難之難矣！因從邪師學法，難免生大邪見。倘生邪見，必致誹謗正法。而誹謗正法，果報決在三途。

誠如荊溪大師於《摩诃止觀輔行傳弘決》中言：“大品信謗品雲，毀般若者，即是毀訾三世諸佛，無量億劫墮於地獄，從於一獄墮於一獄，遍至十方大地獄中。或得人身，而復生盲，或復生於旃陀羅家，除糞擔死人家，若無一目，無舌、無耳、無手，或畜生中受多種苦。身子問，是人以五逆罪相似耶。佛言，過五逆罪。若聽其言，信其語，亦受是苦。”故知學佛之人，倘親近魔邪之人，聽邪師之言，並相信邪師所說之話，則亦當下無間地獄，此正是“一盲引眾盲，相牽入火坑”也！而今之世，乃是法末之時。所謂法弱魔強，邪師說法如恆河沙。故居士等，於參訪之時，定要小心謹慎，仔細分別，切不可妄信某些邪師之言，當要依法不依人。

蓮池大師於《竹窗隨筆》中言：“為僧於正法之世，惟恐其分別人。為僧於末法之世，惟恐其不分別人也。何也？末世澆漓，薰莸雜處。苟藻鑒不審，決擇失真，以是為非，認邪作正，宜親而反疏之，宜遠而反近之。陶染匪人，久而與之俱化。劫劫生生，常為魔侶。參方可弗具眼乎哉！”

正因如此，故智者大師言：“知見心造罪，此過深重。大論雲，諸佛說空義，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化。我今由見，而起大罪。此間劫盡，他方獄生，此間劫成，還來此處，如是展轉，無量無邊。若說果報，所受之身，當吐熱血死。故知見罪大重。既非無漏，不出生死。煩惱潤業，墮落何疑。一命不追，永無出日。”正因如此，學佛之人，定不可從邪師學法，倘見解一錯，生大邪見，欲了生死，當在驢年！故善知識實為學佛之入道因緣，此於《摩诃止觀》中亦有言教，《摩诃止觀》言：“善知識者，是大因緣，所謂化導令得見佛。阿難說，知識得道，半因緣。佛言，不應爾，具足全因緣。”此於《摩诃止觀輔行傳弘決》亦言：“增一雲，莫與惡知識、與愚共從事，當與善知識、智者而交通。若人本無惡，親近於惡人，後必成惡人，惡名遍天下。善知識反此，是故應親近。大論有二因緣得無上道，一者內自思惟，二者得善知識。大經十八，阇王來至佛所。佛告大眾，菩提近因莫過善友，阇王不遇耆婆當墮阿鼻。”由此亦知，學佛之人，倘近善知識。於善知識處，必當生大恭敬，切不可不知奉事師長之道。倘於師長，全然不加奉事，即是最極無恥，畜生無異！

是故，學人倘近邪師，當速速離開，切不可因個人感情，而先入為主，不願捨離。倘不知好歹，他日必下無間地獄，累劫難出。又倘昔日曾生邪魔之見，當向佛菩薩及具眼善知識處，至誠忏悔，切不可覆藏。