問：這位同學，這是從網路上來的，他說佛教對於體細胞核移植術正確的看法為何？因為台灣有部分的出家師父認為，將某成體（就是病人身上自己細胞的細胞核）植換到一個去核的卵細胞之中，進而啟動胚胎，發育出一個與原先成體具有相同遺傳訊息的新個體，殺死胚胎之行為不算是殺生。部分的出家師父認為，利用這個胚胎在胚胎發育過程中十四天之內，取干細胞的過程當中，胚胎將被犧牲掉的行為不算殺生。不知這種看法是否正確？請法師開示。

　　答：殺生與不殺生，佛法裡面，就是在戒律裡頭，講得很詳細，你不能夠死在戒條之中。每一條戒都有開、遮、持、犯，譬如你現在生病，醫生說一定要用動物的東西來治療，現在你要不要接受？接受就殺生了。這個裡面有兩種情形，一種是為自己，我自己寧願捨自己的生命也不願意殺生，不願意殺生來治好我的病。很好，縱然你死了之後，生天，絕不墮落；持戒的果報前天我們講過，持戒的果報生天，絕不墮落，這是一種選擇。第二種，如果你有能力幫助許多眾生，那你就可以接受。我有強壯的身體，我可以弘法利生，我可以教化眾生，我可以化解許多眾生的災難，這行，這個決定沒有問題。小動物捨一條生命幫助你，你做的這些功德都有牠一分，牠做畜生哪能做這個功德？所以，牠也會願意捨生命來供養你，奉獻你，這講得通，不是講不通。如果我身體恢復了，依舊還在造業，那就錯了；我能夠積功累德，能夠斷惡修善，這是功德，這是可以的。所以怎麼樣衡量，要看自己起心動念，要看自己的行為。佛法是圓融的，佛法合情合理合法，這也都是無有定法可說，戒律也都是活活潑潑的，不是死的。（淨空法師·答香港參學同修之十一　2005/7/29）