摘自淨空法師《淨土大經科注》第75集 2011年12月11日講於香港
 　 “佛言妙法，催破眾生身心中煩惱之堡壘，故曰破煩惱城。”
　　“城堡”是個比喻。一般人煩惱太堅固了，不容易放下。他完全放下了，這個煩惱城就破了，這個城破了，他就得自在了。他本來困在這個城裡頭頭出不來，這個城就比喻六道輪回。六道輪回破了，你的境界就大了，你才能看到外邊的世界。但是，你所看到的還是一個城，這個城是大城。裡邊小城破了，外邊還有一個大城，這個大城叫十法界。十法界破了，那就明心見性了。這個就是跟我們講的宇宙萬有的現象。
　　“壞諸欲塹。”
　“塹”是護城河。我們中國人講七情五欲。七情：喜，怒，哀，樂，愛，惡，欲。末後那個“欲”，就是五欲。五欲是財、色、名、食、睡，誰不貪愛呢？那麼這是人在一生當中是離不開的。所以古人對這件事情，生活離不開，但是防范要嚴格，定下些制度，不能違約。守住制約，不能夠違約，這是最健康的。不能讓他過分的，有節度的。那麼現在這個節制沒有了，愛欲泛濫了，造成今天的社會的動亂。
　　古時候的法律說實在講它簡單，它真管用。現在的法令那麼細，一般無知、弱勢的群眾不能不遵守，聰明、刁滑的都鑽法律的漏洞。所以，法律給誰定的？都給老實人定的。法律有問題。這樁事情中國古人知道，法是國家治國的根本，國家不能沒有法律。但是，人是法制源也，人要是好人，他就守法；不好的人，他就去鑽法律的漏洞，去犯法，犯法你還抓不到他毛病，真高明！所以，中國自古以來，無論是齊家治國，頭一樁大事情，就是把人教好。
　　怎麼教好？這人懂得倫理。倫理是什麼？人與人的關系。人到這個世間來，絕對不能獨立生存，獨大、獨榮，那都不是好事，那是禍根。人一定要懂得人與人互助合作的關系，他是群體的關系，依眾靠眾。整個地球也是這種關系，地球上這麼多物種，大家都能夠互相依靠才能夠生存，一個物種消失了，會牽涉一大片。它不是一個的問題，它是相互的問題。今天自然環境被破壞，惹出很多禍害這都是我們不了解這個道理，粗心大意，不知道事實真相。事實真相是我們共存、共榮，沒有獨大、獨榮，沒有這種道理。懂得這個道理，人起心動念會為別人想，不是光為自己想，他的事業才能夠長久，才能夠繁榮、茂盛。
　　西方人的思維，就現在講經營工商企業，現在西方人思維走到末路了，問題出來了，經營很大的公司後來會倒閉。中國古代講這個道理的時候講的很嚴格，一個事業千年萬世。中國人喜歡老字號，這家店開了幾百年了，子子孫孫經營這個行業不會失敗。這古時候講“家業”，都不是短時間的，是長時間的。中國人蓋一棟房子，標准是使用三百年。如果這個房子不能使用三百年，是偷工減料，這個建築是失敗的。中國人做一張桌子、一張椅子，使用標准是一百年。外國人不是這樣的，外國人粗粗合並一下，使用幾天就重建了，他沒有使用久遠的思考。一生不知道換多少房子，中國哪有到處換，老家！
　　在外邊生活幾十年，最後回老家。老家永遠不會變，老家是一個人永遠的保障。你在外邊遇到困難了，家庭支持你。老家是最可靠、最信任的。所以，個人無論在哪一方面工作，一定是照顧老家，榮宗耀祖，所以它是群體，他決定不能忘本。所以，生活方方面面都有節制，都不能過分，一定要守禮、守規矩，沒有一樣不節制的。對於女色節制是更嚴格。
　　中國古時候對於教育，教兒、教女，教女特別嚴格，比教兒子嚴格好多倍，為什麼？這裡頭道理深。女孩子教好了，你的家就好，你族就好，你的國家就好，為什麼？她負起責任來教育下一代。從前兒女第一代的老師是母親。有的母親不認識字，但她會教你做人。他教你孝親，教你尊師，教你友愛兄弟，人從小做好了，人一輩子都不會做壞事，都不會有惡念對人，你說這個社會多祥和。所以，女子比男子就更重要了。
　　“五倫”裡頭“夫婦有別”，男女結成夫婦，這就組成家。“別”就是有不同的任務。組成一個家庭了，當然第一個是經濟生活，賺錢養家，這是男子的本分事情。在家裡相夫教子，這是女人本分的工作，這個工作比男人工作要重，這個工作比男人的工作要偉大，這一定要知道的，為什麼？你家的後代、傳宗接代，沒有婦女的話你家這一代就斷掉了，那是最淒慘的。千、萬年前老祖宗一代一代相傳，到你這一代沒有了，你能對得起祖宗嗎？古時候男子，你能不敬妻子嗎？你能夠不愛妻子嗎？她是你家裡頭命脈的主持人，這關系多大！聖賢從哪來出來的？母親教的。所以，教女比教男重要。女子在中國社會是有崇高地位的，跟外國是不一樣的。現在講封建，都把抹殺掉了，真叫冤枉啊！怎麼能對得起古人呢，對不起祖宗！你不了解狀況。如果真的搞清楚、搞明白了，那種恭敬之心悠然而起，不能不佩服啊，他們想得太周到了。所以，他們定的理念、方法用在千年萬世都不能改變，改變就出麻煩。現在社會搞成這樣子，就是把祖宗東西全都丟掉了。新的東西有沒有？沒有。全是學的外國皮毛，外國也沒有真東西。外國現在麻煩也來了，想到中國找東西，想到印度找東西。我們中國自己有，不要了，麻煩出來了。外國人知道中國東西能夠救全世界，英國湯恩比說的，他曉得，我們自己不知道。
    老祖宗東西是保存下來了，典籍到現在還沒有消失，還存在，沒人念了。文字，是文化重要承傳的一個工具，中國文字在全世界確實有它的特性，在全世界找不到像中國的文字。中國文字是智慧的符號，他造字的時候就有非常謹慎、嚴密的規矩，叫“六書”，六個大原則，不是隨便造出來的。符號畫出來，你雖然不認識它，你不知道念什麼聲音，可是你看能想到它的意思，智慧的符號，這外國文字裡頭沒有的。你看篆字裡頭一個“山”，一看就懂懂它的意思；用的“水”，看著就像水在流動。你看到這個樣子，就能想到它是什麼東西、什麼意思，這外國文字裡頭看不出來。有了基礎之後特別是會意，很深的意思，很簡單的符號就能把它顯示出來。
　　我在學佛沒多久的時候，在台中跟李老師學佛，在台中有個朋友，我出家後住在台北，他住在台中，這個人姓焦，焦國寶，這個人不知道現在在不在了，他寫一封信來告訴我他想結婚，征求我的看法。我用明信片寫了一個“婚”字寄給他，聽說他接到之後他就不結婚了。那“婚”是什麼？一邊是“女”，一邊是“昏”，見到女人就昏了。就這個意思，他不昏他怎麼會結婚呢！昏了他就結婚了，這是會意。他有沒有真的把我的意思看對了？不是，他只懂得一半，另一半是“見婚而不昏”，常常提醒那不能昏，那就對了。祖宗不是不叫你結婚，不結婚傳宗接代怎麼辦？夫妻相聚在一起不能昏，一昏就完了。它的字的意思好深，這在外國文字裡找不到。所以，它是智慧的符號，不能改變，一改變意思完全沒有了。
　　中國文言文，全世界找不到第二家。文言是什麼意思？老祖宗知道言語會改變，一個時代有一個時代的言語，不相同。我們小時候口頭說的話現在人不懂，現在小孩講的話我聽不懂，這就是語音有變更，但是文言永遠不變。所以，用文言文寫的文章，千萬年後看到跟當面談話一樣，這在全世界找不到第二家，這是老祖宗想到的。語言會改變，我要找一個永遠不變的方法，把智慧、把經驗、把理念傳給後人，這發明了文言文。言簡意赅，全世界找不到第二家。如果“語”跟“言”是統一的，一百年、兩百年之後就看不懂了，就不知道文字是什麼意思了，像古希臘文，有極少數的考古學家還未必能完全了解。經典在世世代代在改寫，改寫跟原來 一樣不一樣？不一樣。這外國宗教經典，現在流通的本子跟古時候流通的本子不一樣，改了，不改看不懂，所以變質了。只有中國經典永遠不改，所以文言文比什麼都重要了。
　　文言文在八十年前還是亞洲統一的文字，日本人學，韓國人學，越南人學，東南亞還有很多人都學。我們講話不懂，寫字都懂，因為他都學文言文，都念中國書的，所以是在亞洲的文字。他為什麼要學？直接學習中國傳統的文化，通過翻譯的，意思就變了。
　　而且學文言文不難，我過去老師教我們熟讀五十篇古文，就有能力閱讀。我一個星期讀一篇，一年就夠了，一年基礎打下去了，這文言文的《四庫全書》我就有能力看了，一看就懂了。能夠熟讀一百篇文言文，你就能寫文言文。
　　所以中國過去基礎都是在小學完成的。我過去手上還有十幾篇的民國時期小學生的模范作文，搬家搬太多了，所以都丟掉了，最後我找到兩本，那個時候想到把它印出來就好了。這兩本我把他印出來了，我們現在看看，現在大學中文系的學生寫不出來，是那個時候十一二歲學生寫的。它不難，我們不學，就感覺到難，你學了不難。外國人都學，我到歐洲倫敦參觀兩次這幾個學校，倫敦大學、牛津大學、劍橋大學，這是歐洲漢學的中心，那些外國的學生，中國話講的很好，他們講的是標准的北京話，學文言文，拿中國古籍去寫博士論文。
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　　可是，我們現在感到災難現前，來不及了，所以從去年我把《華嚴》停下來， 《華嚴》講到十住品，講了四千多個小時，那麼就專講《無量壽經》，講黃念祖老居士的注解本子。這個注解是集注。注解的集大成。裡面用了83種經論、110種古大德的注解匯集成這一本注解，所以這個“注”是匯集。夏蓮居老居士匯集五種原譯本，匯集成這樣圓滿的一個本子，真正的善本。念老是匯集經論、祖師大德的注解，高度智慧、不是他自己注的、大家看到這注解沒話說。如果是他自己注解，在今天的社會行不通，人家說“你算老幾，你怎麼可以注經？”他用這個方法，大家心服口服，沒話說，高明到極處，這是真實智慧。我們算是老朋友了，志同道合。我在外面，以我六十年學佛，五十三年講經，我在最後，選擇這一部“一門深入、長時熏修”，選擇這個注解，大家不會說我選錯了。所以我來擔任流通，一年講一遍，我發心講十年。那十年沒有災難才行啊！有災難就不行。如果佛菩薩保佑，讓我在香港這個地方好好的住十年，講十遍，再有時間我就接著講《華嚴》。目的：這一部經典能夠消災免難，確確實實他能夠“壞諸欲塹，洗濯垢污，顯明清白”，這個經能做到啊！成就自己，也成就同學，化解世間的災難，幫助社會化解沖突，恢復安定和平。得要干才行。
　　我不但干，我還勸導所有的宗教回歸教育。兩個星期之前，梵蒂岡教廷，天主教的教宗邀請我，我本來不想去，這不想到最後還是去一趟。去年我們見過面，我今年再去提醒他：回歸教育。不但我們要回歸教育，而且要做示范點。所以我就想了個念頭：把梵蒂岡像我們過去在湯池做的示范點，梵蒂岡作為天主教精神文化的中心，作出示范出來。這次去我特地問他：梵蒂岡多大？他一告訴我，真的不大，只有五十個英畝。五十個英畝合中國就是300畝地。居民不到一千人。這次我就問清楚了，我說你們要干啊！我說羅馬有多少個天主教教堂？他告訴我有四百多個。好啊！那就四百多所學校。如果每一個學校天天都上課，我估計一年之後，羅馬就是全世界天主教的天堂。我說你們這樣去做，對於宗教的復興，對宗教、對人類的貢獻，那就非常偉大了。您帶頭，別的宗教都會跟進。
　　我這次就為這個去的。去年我就跟他談到，但是沒有很積極，這次去是積極地勸導他們，要真干。經典，要讀誦，要講解，要研究，而且還要把它落實、要做到，這才圓滿，這才叫正法久住。我希望教宗真能做。他年歲也大了，他跟我同年，我們生日只差一個月，他比我小一個月。真正發心，上帝就保佑他，讓他身心健康，把這個事業完成。這是好事。
　　中國，我昨天才聽到，從北京來的一個同學告訴我，國家有新的政策，過去是以經濟貿易擺在第一，現在要把傳統文化擺在第一。這是好事情啊！這非常難得吶！中國能把傳統文化擺在第一位，不但救了國家，能救全世界，那就湯恩比的話就兌現了：解決二十一世紀世界的社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法。中國政府帶頭來干，不得了啊！這些領導人是菩薩再來啊！
　　具體的做法就是老祖宗教導我們：教學為先。這是中國幾千年、歷代帝王都是這麼做的，都是把教育擺在第一，連滿、清都不例外。禮部尚書就是現在的教育部長，他擺在第一位。部長誰最大？他最大。不能事事，或者生病，或者特別的緣故他不能上班，禮部尚書代理，教育第一。“建國君民，教學為先”。齊家教學為先，事業也是教學為先，什麼都是教學為先。教學擺在第一，你才能成就。疏忽了教學肯定出問題，這是不能不知道的。教育多重要！
　　道場怎麼能不講經？怎麼能不認真修行？修行是什麼？就是把我們所學的、所教的，落實到生活，落實到工作，落實到待人接物，這叫修行。活學活用，現在的話。
　
　　“以護法城，故曰清白。超諸毀謗，故曰清白。”
　　這是清白的意思。現在的社會對宗教毀謗很多：宗教是迷信，宗教違背科學。這都是毀謗。如果宗教回歸教育，都在這裡認真教學，這個毀謗就沒有了。毀謗從哪來的？從誤會來的。誤會在哪來來的？對事實真相不了解。現在不但是社會大眾不了解宗教，宗教徒本身也不了解宗教。佛教徒，有人問你“佛教是什麼”答不出來。我們問學佛的人，很簡單，問他三個問題：什麼叫佛？什麼叫教？什麼叫佛教？你講給我聽聽。講不出來那就是迷信。社會大眾如何能包容你？決定不能怪別人，怪自己。佛教之衰不是衰在社會，衰在佛教徒沒有依教奉行。因果責任不能不負。
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　　那麼佛法教我們的是什麼？是智慧。智慧從哪裡來？從定來，清淨平等心。清淨平等心從哪來？從持戒來。所以“因戒得定，因定開慧”。你有戒、有定，你看經就能看得懂，生智慧。沒有戒、定，看經、聽經沒有用處，你聽不懂，你看不懂，你所生的是迷惑，就是無明，不開智慧。由此可知，戒、定多重要。
　　學佛從哪裡學起？從《弟子規》、《感應篇》、《十善業》《沙彌律儀》學起，這四個是根本教育，四個根。這四樣東西分量都很小，不是大部的，很好學。但是要真干，不是念的，不是背的，也不是講的，它是日常生活，他就是釋迦牟尼佛做出來表現給大家看。這是佛的精神，這是佛的文化，這是佛的生活方式。給社會大眾做好榜樣，這個對社會就真的有貢獻了。
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　　解釋“洗濯”，用現在的話說：放下染污。怎麼放下？依照戒律去做就放下了。戒律上要我們做的，好好做；教我們放下的，我們就放下。做熟了，熟能生巧，觸類旁通，這個時候你就會法喜充滿。你真的嘗到法味了。生歡喜心了。