第二，父母對我們的恩情，「誰言寸草心，報得三春晖」。父母對我們這種大恩大德，給我們生命，給我們身體，給我們帶到這個世間，一把屎一把尿，含辛茹苦，不分白天黑夜照顧我們。如果對這種人你都沒有愛，如果對這種人您都沒有敬，你都沒有誠敬，我們就要問問，您對誰能引出這分真誠心？你說我對父母不真誠，沒有誠敬，我對淨空老和尚有誠敬，假的，那肯定有名聞利養，肯定有夾雜。印光老和尚說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，學佛的人沒有不想得利益的。關鍵的問題是，誠敬是因，利益是果，我們就要問，我怎麼誠敬？我想誠敬，我願意誠敬，因為有誠敬我就能得利益。你先從父母身上練起，如果你對父母都沒有誠敬，你說你對佛菩薩有誠敬，假的；你對佛菩薩這種誠敬是假的，所以你不能得到佛教的真實利益；得不到佛教的真實利益，你就得不到客觀的物質利益跟精神利益，這個利益就包括物質和精神生活。大家看到「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，從孝養父母把自己的誠敬心引發出來，有了這分誠敬心，把這分誠敬心再擴展到師道。佛教是師道，師道建立在孝道的基礎上。為什麼？因為孝道幫你把誠敬心引出來，你用這種誠敬心再用到師道上，你就能得到師道的一分利益；你十分的誠敬心用在師道上，你就得到十分的佛法利益，這個邏輯關系絕對是正確的。

所以，昨天老和尚晚上在這開示，我豁然開朗。師道是建立在孝道基礎上，為什麼？沒有孝道就沒有師道嗎？我就強調師道不就完了嗎？為什麼要強調孝道，孝道跟師道有什麼關系？孝道能把你的誠敬心引出來。因為人最容易對父母誠敬，因為他對你最有恩情，他對你最愛，他在你身上花的時間最多，他對你照顧得最細致，所以你的誠敬心最容易出來。換句話說，如果這麼大的愛你的誠敬心都出不來，你說你對佛法有誠敬心，你對師父有誠敬心，不可能。那沒有誠敬心你就得不到利益。這就是為什麼三世諸佛，為什麼印祖老和尚，為什麼我們的淨空老和尚，反復喋喋不休的勸我們回到家去好好的孝養父母。不是說我們回家去照顧父母，照顧父母的吃喝，不僅僅是這個，照顧父母的起居，養父母的心、養父母的志，不是，不僅僅是這個，是因為你小子沒誠敬心，你要通過這個把誠敬心引出來，你就齊了，一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益。

2011年新加坡弘法大會—淨業三福 孝親尊師　　胡小林老師主講　　（第一集）　　2010/12/31　　新加坡博覽中心第一大廳　　檔名：56-088-0001