常念不絕，則得道捷
　　

摘自淨土大經科注-第562集（淨空法師）　　

   「故佛慈示，常念不絕，則得道捷」。釋迦牟尼佛無盡的慈悲，教導我們要常念不絕，這句佛號重要！前面我們學過，念這句佛號的時候，我們的智慧福德就跟佛相同。跟哪一尊佛？跟阿彌陀佛。阿彌陀佛光中極尊，佛中之王，能跟他相同，不容易。念一聲，這一聲相同，念十聲，十聲相同，一直念下去，念念相同，真的相同了。我們曾經看到、聽到這樣的念佛人，時間並不長，念了三年，預知時至，沒有病痛，站著往生，坐著往生，那麼樣的潇灑自在，真走了，能不相信嗎？想想他生前，很平常的一個人，很普通的一個人，沒有什麼特殊，也不見得有高智慧，也沒有什麼大福報。他這一示現往生，這個瑞相有大智慧的人、有大功德的人、有大福報的人都比不上。臨終還有病苦，死了不知道到哪裡去，這就不能跟念佛人比。所以常念不絕這四個字是比什麼都重要，一定要真干。則得道捷，得道就是前面說的究竟涅槃，你很快就得到了。　　

　　「捷者迅速捷疾。又如捷徑，指徑路也」。凡夫成佛最近的一條道路、最快速的一條道路，這叫徑路。「是謂持名一法，乃修行之徑路，老實持名則得道迅速也」，上智下愚不移，個個能成就。特別是下愚的人，在社會上沒有地位、沒有財富，甚至於沒有能力，沒有人瞧得起他。他只落得一天到晚躲在一個小地方念佛，這一句佛號不間斷，二年、三年他成功了，自在往生了。這個時候人家才想到比不上他，這是中國古人所說的「愚不可及」。你看這個人下愚，就會念一句佛號，除這個之外什麼也不懂，最後他示現的瑞相，往生極樂世界，阿彌陀佛把他接走了，比不上他。　　

　　最明顯的例子，谛閒法師那個鍋漏匠的徒弟，往生之後還站了三天。谛老去給他辦後事，對他的贊歎，讓我們感到驚訝。不認識字，沒念過書，什麼都不會，這笨。老和尚沒有法子，幫他找一個破廟，沒人住的，讓他一個人去住。就教他一句南無阿彌陀佛，你一直念下去，一句接一句念下去，念累了就休息，休息好了再念，不分晝夜。他的長處，他聽話，他真干，三年真成功了。往生的前一天，到城裡去看看朋友，那是去辭行，見最後一面。他也不說，就是看看老朋友，第二天就走了。老和尚對他的贊歎，天下弘宗演教的大善知識不如你，名山寶剎的方丈住持也不如你。你看這樣的贊歎，這真的不是假的。谛閒法師在近代是台宗的大德，從他口裡頭這樣的贊歎，太難得了。　　

　　「蓋以信願持名之法，心作心是，果覺因心，故得道捷」。他為什麼這麼快，什麼理由？這裡給我們說出來了，真信，真願往生，能執持名號。這個法門原理是心作心是，這四個字，淨土宗的原理。佛在《觀無量壽佛經》裡頭說的，「是心是佛」。換句話說，你本來是佛，現在你又信願念佛，那你是是心作佛。你現在真的發心作佛了，你本來是佛，現在發心作佛，你當然成佛，天經地義，沒話說的。這一句話我們明白、懂得了，那我們就應當曉得，我們心除了有佛之外，還有拉雜東西，十法界的業因種子習氣一樣都不缺。經上講的是心是佛，從這一句延伸出來的，是心是菩薩，是心作菩薩；是心是聲聞，是心作聲聞；是心是天，是心作天；是心是人，是心作人；是心是畜生，是心作畜生；是心是鬼，是心作鬼；是心是地獄，是心作地獄，沒有一樣不是心現識變的。　　

　　由此可知，十法界是因是果全是自造，中國古德常說的自作自受，不是從外頭來的，沒有人干涉你。誰在支配？迷悟在支配。迷悟是自己，不是別人，你覺悟了，你向上走；你迷惑了，你往下走。在中國古時候社會，上流的是讀書，學聖學賢，下流的是吃喝玩樂，他對於聖人的學術，他完全不知道。那這些事跟理我們都應該要知道，你的心就定下來，不會怨天尤人，知道什麼？生生世世，無不是自作自受。那現在我們把其他的造作、種子習氣統統放下，只拈出這個阿彌陀佛，心是阿彌陀佛，口是阿彌陀佛，行是阿彌陀佛，身口意三業不離彌陀，我們就是走成佛之道。是心是佛，就是這麼走法的。我們連菩薩道都不走，唯一佛道。　　

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　  今天世間人，每一天浪費在電視、網路這些娛樂用多少時間？跟一切人說一些雜心閒話，佔多少時間？這些時間全都造輪迴業。縱然是很用功，佛教徒，每天做早晚課，早晨念一部《無量壽經》，晚上念一卷《無量壽經》，一天能聽兩個小時，行嗎？不行，不成比例。一天二十四個小時，多少時間接觸聖教？多少時間接觸世俗？一半一半都沒有把握。所以要真正提高警覺，不能浪費時間。時間對我們來講是最寶貴的，其他都無所謂，財富、名利都是假的，不值得一提。時間太寶貴了，要用最寶貴的時間，來接觸佛菩薩聖賢教誨，這就對了。

 淨土大經解演義·科注及精華節錄（添加中）