文/守如

今年九十三歲高齡，修持了七十八年的廣欽老和尚，慈祥地盤坐在土城改建快要竣工的承天禅寺裡地藏殿的籐椅上，告訴我們，他不會禅。

四月一日上午，天下著大雨，十方月刊的同仁們，決心上承天寺去拜谒老和尚，請教他有關創建禅修道場的意見。大護法許國正先生九點正就駕著他的車子來送我們上山，耳朵很尖的同學們立刻叫了一輛計程車隨行。知客師傳顗法師馬上擱下正在熱鬧地舉行法會要辦的事務，把我們請到地藏殿，和老和尚作了近四十分鐘談話，我們從數年前老和尚給大家的開示：‘不是佛法衰，而是人衰'談起。

他說：‘人為何衰？因為不肯持戒，不在行住坐臥中用功。'忽然，他反問我們：‘人從那裡來？'看看我們沒有接腔，他只好自己回答：‘胎卵濕化。'顯然，他怕我們著一副好相去聞法。

去承天寺訪谒老和尚的，多的是香客和游客，禅和子是很少的。因此，當你請教他學禅經過，最常見的老招式，是說他學佛從淨土入門，只會念六字洪名，也以此教人。事實上這也是他老人家的慈悲，今天的佛門，以淨土最為當機，不說淨土又說什麼呢？

我們並不以此自餒，繼續提出有關禅修的問題。‘老和尚禅淨雙修？'他說：‘我念阿彌陀佛。'‘一般說來，禅淨雙修，是否容易相應？'‘在我沒有分別。如果強調禅，還有我相，一開口就有個我。'

‘假如有人要學禅，您老人家如何教法？'‘禅不是教的，各有根器。'‘德行好的人，是否容易體會到禅？'‘這個我不知道。承天寺是自自然然的，這裡住這麼多人，我沒有感覺在度他們。'‘要他們自力自度？'‘這不是用講的，一個鐘打下去，大家都聽得見的。'

精彩的開示，吸引了一大堆人，近的蹲著，遠的站著，都那麼恭敬，肅靜無嘩。老和尚是在為大家說法了，要大家‘歇心安住'，老實用功。可是，我們的問題還沒開始呢！

‘假如有一批年輕比丘，精進發心，希望接受一種理想的僧團教育，將來能光大佛教，老和尚有何指示？'‘有一些大法師可以辦僧教育，培植人才，我年紀大了，要做也是來生的事了。'‘有的其實只要您老人家點化一句兩句就夠了。'‘像我坐在這裡，嘴巴講我要度眾生，如何度呢？'（有很多年輕人去看老和尚，問起他們的願望，什麼叫弘法？什麼叫利生？答非所問。）

‘我們要身心變化得快，最好像您老一樣，經常打坐？'‘你現在跟我講，我才知道我在打坐。'‘僧團的修持，在山林、在都市有什麼不同？'‘起先宜在山林修，過了一段時間以後，不只在都市中，街頭都可修。'‘假如辦一個佛教教育機構，或一個禅堂，在山林好呢？還是在都市好？'‘不要說我們要做什麼，還有色相，還有執著。'‘您老人家在這裡方便說法，還不是辦教育？'‘這個承天寺也不是我的，如果是，我就成了守廟的廟公了。'

老和尚就是不肯談教育。我們想，是他不喜歡玩弄名相，這裡現成的僧教育不就是最好的話題？！

‘這裡有幾單出家眾？'‘四、五十單。'‘您老人家如何教他們用功？'‘隨他們自己用功，要修苦行，每晚有一枝香共修念佛拜佛。'‘如何度日？'‘粗茶淡飯、自耕自食。'‘這是百丈清規的規矩。'‘規矩一立下，大家都要這麼做。'‘百丈清規在這裡有無補充？'‘沒有。'‘年頭不一樣了，怎麼可能都一樣呢？'‘從前出家和現在出家是不一樣了。'（意謂：綱維應是一樣的）‘除了規矩以外，有沒有教他們看些經典？'‘有，要看經才知路頭，我教他們看心經。'‘還有呢？'‘心經的包容很大，要自己去體會，自己去行，到了自然明白。'‘心經中那句話最為要緊？'‘觀自在菩薩。'

‘您老是拜地藏菩薩，行地藏大願的？'‘我不知道，我懵懵懂懂。'‘有沒有教這裡的大眾都念誦地藏經，行地藏菩薩願？'‘各人有各人的願力。'‘老和尚此生弘揚佛法，主要的大願是什麼？'‘我一天到晚坐在這裡，也不知道自己在做什麼？'‘這是大禅師的作略 ......'‘多大？最大也不過我的椅子那麼大。'‘同來的法師想修建禅修道場，老和尚是否能慈悲賜告一、二？'‘我自己也沒有力量。'‘有人來求，也是有緣，希望盡量滿願。'‘有，人家來求我，我都方便。'

這一趟老和尚的談話，據那裡的常隨眾說起，是近年來罕見的。難得他有那麼好的興致，翠竹黃花，機鋒便給，還逼出了一部‘心經'。不但提示了理想的禅修道場如何修建，也使大眾共預勝會，同餐法味，誰說他老人家不會禅？！