唐朝著名宰相裴休的佛緣及其《送子出家詩》

世上有這樣偉大的父親——唐朝著名宰相 裴休：送子出家詩

汝及出家須立志，求師學道非容易；

燒香換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭；

莫閒游、莫嬉戲，出外分明說去處；

三朝五日不歸家，妙法何曾聞一句；

敬師兄、訓師弟，莫在佛門爭閒氣；

上恭下敬要謙和，莫輕他人自逞勢；

衣食難、非容易，何必千般求細膩；

清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際；

榮華止在紫羅袍，有道何須黃金貴；

解三空、明四智，要超初果至十地；

禮觀音、持勢至，別人睡時你休睡；

三更宿盡五更初，好向釋迦金殿內；

剔明燈、換淨水，禮拜如來求智能；

報答爹娘養育恩，天龍八部生歡喜.

偈：

含悲送子入空門，朝夕應當種善根。

身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。

看經念佛依師教，苦志明心報四恩。

他日忽然成大器，人間天上獨稱尊。

又偈：

江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪。

行到山窮水盡處，自然得個轉身時。

裴休簡介：

裴休（791-846），字公美，河東聞喜人（今山西運城聞喜人），但《唐書本傳》作孟州濟源人（今屬河南省）人。

官至吏部尚書，封河東縣子，贈太尉。善文章，工書，以歐、柳為宗。寺剎多請其題額，河南廬山亦多題銘。

晚唐著名書家，然存世書跡僅一件。

裴休，河南濟源人。唐朝一代名相。

他善詩文。

泐潭形勝地，祖塔在雲湄。

浩劫有窮日，真風無墜時。

歲華空自老，[1]消息竟誰知。

到此輕塵慮，功名自可遺。

讀他作的這首《題泐潭》詩，就知文學根底不淺。

裴休尤工書法。

其撰寫的《圭峰禅師碑》，貌似柳體，然而風格較柳更為遒媚勁健。

他書法的傳世拓本還有《定慧禅師碑》，現保存在陝西戶縣草堂寺。

米芾曾評價：“裴休率意寫碑，乃有真趣，不陷丑怪。”

奇遇

裴休，字公美，唐代河內(河南濟源)人。進士出身，後來做到宰相，對佛教信仰相當虔誠，與禅宗有深厚因緣。裴休在禅宗史上，與當代的龐蘊、白樂天、李翱、陸亘大夫等居士，有同等重要的地位。

他與沩山靈佑同門，精通《華嚴》教旨與禅宗心要，由於撰寫<傳心法要序>，與黃檗希運也有殊勝的因緣。 　　

長慶年間，裴休中進士，到大安寺行香禮佛，觀賞寺內廊壁畫作，便詢問寺僧說：“是何圖相？” 　　

寺僧回答：“是高僧的真儀。” 　　

裴休反诘：“真儀我是看到了，可是高僧何在？”寺僧無言以對。 　　

裴休再問：“這裡可有禅人？” 　　

寺僧於是請來掛單寺中的黃檗希運禅師。裴休問黃檗希運禅師說：“我有一個問題，可否請禅師開示一語？”黃檗應允。 　　

裴休於是重述前言，禅師厲聲道：“裴休！”

裴休應諾。

禅師疾聲逼問：“在何處？”

裴休當下心領神會，如獲髻珠。於是延請禅師入府，執弟子禮，為後世留下一段佳話。 　　

裴休和黃檗禅師的這段奇遇，從他诘難的語鋒可以看出他對佛法的深刻造詣。他自幼在家庭中接受佛法的薰陶，雖處政治中心，但仍笃信佛教。

傳說，裴休曾遇到一位天竺異僧，授予他一首偈頌：“大士涉俗，小士居真，欲求佛道，豈離紅塵？”

也許裴休有出家之意，異僧知道，更知他未來將作宣宗的宰相，能制止武宗排佛的浩劫。

入朝為相

當宣宗還是太子的時候，正值兵荒馬亂，避難在香嚴和尚會下做小沙彌，後到鹽官會中作書記。後來，小沙彌當上皇帝，就是宋宣宗，禮聘同門師兄裴休入朝為相。　　

裴休當上宰相後，操守嚴正，著述佛教經典序文頗豐，被宣宗稱譽為“真儒者”。他善於文章，楷書造詣尤其受人推崇。在武宗時，佛教遭逢大難，裴休雖身為重臣，卻能功祿盡拋，以一片赤誠，挺身衛護聖教，使佛教在短短幾年內復興。

裴休不僅以文筆來莊嚴經藏，並立下宏誓：願生生世世為國王翼護佛教。雖身居高位，卻兩次禮請黃檗禅師於锺陵(會昌二年，八四二)、宛陵(大中二年，八四八)，日夜問法，精勤不休，筆記其言，成《锺陵錄》、《宛陵錄》各一卷，刊於唐大中十一年，名為《黃檗希運禅師傳心法要》。

又撰<傳心偈>一章。裴休曾為<傳心偈>作序：“予於宛陵、锺陵，皆得親黃檗希運禅師，盡入心要，乃作偈爾。” 　　

唐代天真和尚也為<傳心偈>撰跋：“嘗聞河東大士親見高安導師，傳心要於當年，著偈章而示後，頓開聾瞽，煥若丹青。予惜其遺，綴於本錄雲爾。”

裴休宿信佛教，曾隨圭峰宗密禅師學習華嚴，因此，凡圭峰有所著述，都邀請他撰序，如<圓覺經序>、<華嚴經法界序>、<禅源諸诠集都序>等，皆可看出裴休優游於藏經的文字般若。　　

裴休的兒子裴文德年紀輕輕就中了狀元，皇帝封他為翰林，但裴休不希望兒子少年得志，於是親自送他入佛門出家，並作了“警策箴”，字字句句勸勉其子精勤向道，莫荒廢大好時日。

其文摘錄如下： 　　

含悲送子入空門，朝夕應當種善根。

身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。

看經念佛依師教，苦志明心報四恩。

他日忽然成大器，人間天上猶稱尊。

又偈： 　　

江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪，

行到水窮山盡處，自然得個轉身時。

這位年少的翰林學士，經不起寺院的苦行生活，但父命難違，只有強忍。有一天，將滿腹牢騷以一偈道出：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”寺裡的住持無德禅師聽了，微笑隨口說道：“老僧一炷香，能消萬劫糧。”裴文德從此收攝身心，苦勞作役。

裴休中年以後，斷絕肉食，摒棄諸欲，焚香誦經，世稱“河東大士”。他一生的作為，在中國佛教史上，堪受“宰相沙門”的美稱。

裴休有一段名言，常被後人所引用：

鬼神沈幽愁之苦，鳥獸懷獝狖之悲，修羅方瞋，諸天耽樂；可以整心慮、趣菩提者，唯人道為能耳。

特別彰顯了佛法的人道精神。

明末四大高僧之一的憨山大師，也引用他的話，說：“由是觀之，捨人道無以立佛法，非佛法無以盡一心。是則佛法以人道為磁基，人道以佛法為究竟。人道者，乃君臣父子夫婦之間，民生日用之常也。”是為人間佛教的又一驗證。