——宣化上人弟子恆居法師講述

講於2010年5月18日

我是恆居，今天輪到我和大家結法緣。

今天是大家第二天拜萬佛忏，大家是不是覺得拜得很辛苦？腰酸背痛的，是很辛苦。我看到有人一直點頭，確實很辛苦。

大家發心來這裡拜萬佛忏，口稱佛名，身行禮拜，這實際上是引導我們走向成佛之路，這是好事。

我們這樣每天拜佛，到底有什麼功德，這麼辛苦？在《增一阿含經》上講，禮佛有五種功德。

第一：可以相貌端正。我們見了佛像很莊嚴就會起恭敬心，所以就會相貌生得很端正。

第二：可以得到好聲音。因為誦佛號，贊佛就會聲音變得很好聽。

第三：會很富有。因為有些人很歡喜地供佛，就會變得很富有。

第四：生處高貴。你看到佛像心無染著，而且恭敬禮拜，所以生處會很高貴。

第五：可以生到天上，因為念佛的功德，可以讓你生到天上。

在《普賢觀經》上說：如果有人晝夜六時禮十方佛誦大乘經典，入第一義谛，解了甚深的空法；這樣彈指頃，他就可以除滅百萬億那由他恆河沙劫的生死之罪。也許有人想，禮佛的功德這麼大，那麼掃佛殿有什麼功德呢？《涅槃經》上說：若你在佛前供養一個香燈，乃至獻一花，就會生到不動國。另外，你常生歡喜心來打掃佛殿、佛塔，也會生到不動國。

大家可以猜猜看，到底掃多大的面積，就可以生不動國？是不是萬佛城這麼多的殿，要都掃一遍呢？還是只掃一個佛殿呢？有沒有人想到呢？沒有啊！那我告訴大家，只需要掃拇指大的一塊地，但是你要生歡喜心，不是用嗔恨心去做；如果用嗔恨心，那你掃整個萬佛城，也不會生到不動國。

這個不動國是什麼不動呢？就是這個國不為三災所動：水災、火災、風災，這就是一個不動國，一個淨土。所以大家在拜忏之余，可以發心到佛殿啦，廚房啦，幫忙掃地；不光是掃地，只要是做佛事都算，最重要的一點是要用歡喜心去做。

既然禮佛的功德這麼大，是真的嗎？我下面就舉個例子。

在《譬喻經》上講，以前有一個太子，他把父親殺了，自立為國王。當時有一位阿羅漢，知道這個國王不久將要命終，而且計算時間只有七天了。他知道這個國王死後要落到阿鼻地獄受苦一劫，所以阿羅漢就去找這個國王，勸導他要至心稱念南無佛，七日不間斷地稱念。阿羅漢臨走時，再三叮囑他一定不要忘了念佛。

那個國王就合掌一心稱念南無佛，這樣不間斷地念，到了第七天他真的命終了，果然來到了阿鼻地獄。由於他一直稱念佛號，他到了地獄門前就知道這個是地獄，他就更大聲地稱念南無佛。當時獄中的人聽到稱念的聲音，也跟著一起稱念南無佛，那個地獄突然不見了，獄中所有的人都得到了解脫。這位國王又出生為人，原先那個阿羅漢又跟他說法；他很快就得到了須陀含果，所以稱念佛名的功德是無量無邊的。

禮佛的功德既然這麼大，那要怎樣來禮呢？這又是一個很大的學問。什麼是恭敬，什麼是禮？

這個恭，主要是講你合掌為主。大家可以現在合掌看看，是不是你的手掌都合攏了呢？是不是有人手指合到，但掌沒有合到；如果你只是手指合了，手掌是空心的話，並不是很好的，這是因為心很散漫。所以寧可手指是開的，掌是合的；而不要指合而掌開，這樣你禮佛求福不但求不到，還會有慢的過。合掌主要是要你一心，所以佛家的所有禮節，都是有它的道理的。

除了合掌還要禮拜，五體投地地禮拜；為什麼要這樣呢？《阿含經》上說：所謂五體就是兩個手肘，兩個膝蓋還有一個頭額，這樣加起來就是五輪。所謂輪就是圓相的意思，就是說這五個輪都能夠圓，能令上下回轉，生福轉多，有輪轉的意思。如果你兩手都按地，兩膝也著地，但是頭沒有頂下去，或是沒有著地，這樣也是一種慢。

另外，我們講到胡跪，我們請法的時候都要胡跪。在天竺國，胡跪是兩個膝蓋交替地跪，這種形式是屬於祈請，或悔過的儀式。

其次講到禮，這個禮法有三個：

一個是口禮，就是口稱佛名，這個口禮是下禮；

曲膝是中禮，

接下去頭至地是上禮。

禮佛有三種意思：

一代表悔過，二是隨喜回向，三是請佛。

所以我們禮拜也是通三業的，通身口意三業：

你五體投地地禮拜是忏你的身業，

口稱佛名是忏你的口業，

接下去你心裡觀想佛在眼前，是除你的意業。

對佛眼的緣故所以需要身禮，

對天耳所以需要口唱，

對他心通所以需要意念。

所以口唱故聞慧就能成就，以意念觀想故思慧就能成就，身行禮拜故修慧能夠成就。聞思修三業通過拜佛，稱佛名，拜佛就成就了。阿彌陀佛！

節錄自：《萬佛聖城/法語缤紛》