【柒】念佛與冥

一、遍獄罪人皆得解脫

《經律異相》雲：有王害父，七日當墮地獄。一尊者教其稱南無佛，王便一心念佛，七日不懈。命終，至地獄門，稱南無佛，遍獄罪人，皆得解脫。（蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》）——

二、念佛一聲地獄獸退

人道也有到地獄中去工作的。大約在數十年前，在蘇州有一位洪居士，他在十幾歲時，有一次昏倒在地，他家裡的人，急請醫生來治療，醫生在他身上打針灌藥，但是不能發生效果。在他身上仍是熱的只是昏迷不省人事，家人不敢收殓；經過了三天，他自動的醒轉來。

在他倒下的時間，他就被二個陰差請去，到地獄去辦公；醒回來以後，亦沒有把這件事告訴家人。但是，從此以後，一年至少要去十多次，每次都是三兩天。因為常常如此，他家中人也認為常事，知道他是個陰差，也不十分驚惶了。

他對地獄眾生中的痛苦，十分明了，他有時與大德高僧請益之時，就有透露一點，但在講的時候心裡仍有余悸。

他是個虔誠的念佛修行者，他有一次告訴家人，一句「阿彌陀佛」在陽間似乎是極平常的，可是在地獄中卻能發生很大的效力。

他敘述過去：有一次見地獄裡突然出現了一個白胡子的和尚，相貌非常莊嚴，手執拂塵。走到閻王殿，閻王見到，都從座站起，向他致敬；他在地獄中可以暢通無阻。他見地獄眾生受苦，不時口中念佛，但是很奇怪，只是他一聲佛號出口，地獄中的苦具便立刻停止。

有一次，這位洪居士看到一群猙獰的野獸正在追逐一個相識的人，那人惶恐萬狀，拼命逃向洪居士身邊，那群野獸在後面追趕過來，洪居士連忙也學那位和尚，高聲念了一句「南無阿彌陀佛」，居然也發生效力，那群野獸立刻退卻。

所以洪居士知道念佛的好處，就非常虔誠的念佛。（白聖長老《往生念佛文講話》）——

三、念佛一聲火化紅蓮

昔，天竺，阿輸沙國中，有一婆羅門，愚癡不信，惡業嚴身。其婦淨信，解念佛定。

婦每勸夫曰「汝可念無量壽佛」，夫不隨。此婆羅門多欲愛婦，情深染著，不知厭足。

時婦曰：「夫婦如雙羽，汝如何不似我行？既不隨我心，我亦汝不隨，眾不順情。」

時婆羅門曰：「我愚癡故，不能持汝行，將如何？」

婦曰：「汝定一時，我修念佛定訖，擊金鼓時，將唱南無阿彌陀佛，入寢屋方交臥。」婆羅門如言而行。

三年後，依微疾而卒；脅下尚暖，婦疑不葬。

五日方活，悲泣謂婦言：「吾死入镬湯地獄，羅剎婆以鐵杖打罪人，打動镬緣，即謂汝金鼓聲，不覺高聲唱『南無阿彌陀佛』。爾時地獄如涼池，蓮花彌滿其中，聲所及罪人皆生淨土。羅剎白王，王放吾還曰：以此奇事，傳說人間。即說一偈雲：

若人造多罪應墮地獄中

纔聞彌陀名猛火為清涼」

婆羅門憶持而再說，聞者歡喜矣。（《三寶感應要略錄》引《外國賢聖記》、淨土聖賢錄）——

四、勸人念佛合生淨土

唐朝，房翥暴死，至陰府見閻羅王。

王曰：「據案簿，君曾勸一老人念佛，已生淨土。君承此福，亦合生淨土，故召來相見。」

翥曰：「先許金剛經萬卷，巡禮五台，未欲往生。」

王曰：「誦經巡禮，固是好事，不如早生淨土。」

王知志不可奪，乃放還。

以此知：勸人修者，非徒往生，又感動幽冥也。（王日休《龍舒淨土文》卷五）——

五、見有殺生念佛得福

《觀音感應記》雲：「饒州軍典鄭鄰，死至陰府，以誤追來，放還。閻羅王告雲：汝還人間，勉力為善。汝見人殺生，但念阿彌陀佛與觀世音菩薩，彼得受生，汝亦得福。」

由此推之：足以見念阿彌陀佛，誠可薦拔亡者，可增延福壽；不特身後生西方而已。（王日休《龍舒淨土文》卷八）——

六、閻羅王勸蔣婆念佛

鎮江金壇縣株林村蔣婆，年七十許，死至陰府，命未盡，當還。

閻羅王問雲：「汝能念經否？」對雲：「不能。」王雲：「汝不能念經，但念阿彌陀佛。」

既放還，蔣婆謂閻羅王教我念佛，更無可疑，故常念此佛名。近百二十歲方終，其生淨土，定可必矣。豈非以其念佛而又延壽乎？何其壽之多也。金壇士人張延芝為予言之。（王日休《龍舒淨土文》卷八）——

七、冥府除名預生淨土

宋朝，江公望，嚴州人，登進士第。與妻俞氏，蔬食清齋，修念佛三昧，曾著《念佛方便文》。

有子早亡，現夢於其舅，乞公望就天寧寺，誦《寶積經》，祈生善處；且言見冥中金字碑雲：

「江公望身居言責，志慕苦空；躬事焚修，心無愛染。動靜不違佛法，語默時契宗風。名預脫乎幽關，身必歸乎淨土。」

後無疾而終。（宋史、樂邦文類、淨土聖賢錄）

按：發出離心，即冥府除名；

發願生心，豈不淨土掛號乎！

此是自力，何況他力——

八、冥示念佛必出苦海

清朝，高士桢，字廷三，錢塘人。其先世居山陰梅裡，故自號梅溪道人。年五十一，病入冥中，游視地獄。有冥官囑雲：「爾今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。」

士桢識之，三日蘇，病良已。發心念佛，行諸善法，回向西方，並轉以教人。

如是二十五年，至年七十五，臨終三日前，自知時至，曰：「今離苦惱矣，奉勸世人，及早修持，無诒後悔。」泊然而逝，時乾隆三十五年（一七七○）十二月。（種蓮集、淨土聖賢錄）

按：以己功德，回向西方，此自力也；

彌陀功德，回施眾生，此他力也。

自力尚得往生，何況他力——

九、水中勸言念佛不死

中書令岑文本，江陵人。少信佛，常念誦《普門品》。嘗乘船於吳江，中流船壞，人盡死。文本沒在水中，聞有人言：「但念佛，必不死也。」如是三言之。既而隨波湧出，已著北岸，遂免死。文本自向臨說雲爾。（唐臨《冥報記》卷中）——

十、念佛延生鬼吏不近

京兆殷安仁，家富於財，素事慈門寺僧。以義寧（六一七）初，有客寄其家停止，客盜他驢皮饋安仁。

至貞觀三年（六二九），安仁遂見一人於路，謂安仁曰：「官追汝，使人明日至，汝當死也。」安仁懼，徑至慈門寺佛堂中，經宿不出。

明食時，果有三騎，並步卒數十人，皆兵杖入寺。遙見安仁，呼出。安仁不應，而念佛誦經愈精。鬼謂曰：「昨日不即取之，今其修福如此，何由可得？」因相與去。

留一人守者，謂安仁曰：「若往日殺驢，驢今訴君，故我等來攝君耳。終需共他對，不去何益？」

安仁遙答曰：「往者盜自殺驢，但以皮饋我耳。非我殺，何為見追。請君還為我語驢，我本故不殺汝，然今為汝追福，於汝有利，當捨我也。」

此人許諾：「驢若不許，我明日更來；如其許者，不復來矣。」言畢而去。

明日遂不來。安仁於是為驢追福，而舉家持戒菜食雲。盧文勵說雲：安仁今見在。（唐臨《冥報記》卷下）——

十一、念佛悔過可度八難

宋朝，沙門僧規，不勤修業，好游白衣家。永和元年十二月五日，忽無病暴死，經二日而蘇愈。自說雲：被鬼卒縛至冥處，主事者以秤稱其罪福，而謂規曰：「此稱量罪福之秤也，汝福少罪多，應先受罰。」

俄有一人衣冠長者，謂規曰：「汝沙門也，何不念佛？我聞悔過，可度八難。」

規於是一心稱佛。衣冠人謂吏曰：「可更為此人稱之，既是佛子，幸可度脫。」

吏乃復上匮稱之，秤乃正平。既而將規至監官前辯之，監官執筆觀簿，遲疑久之。又有一人，朱衣玄冠，佩印绶執玉版，來曰：「算簿上未有此人名也。」監官愕然，遂命左右放還。（節錄自《冥報記輯書》卷一）——

十二、冥刑停止念佛往生

徐雷，字電驅，浙江樂清人。出身行伍，喜飲酒，好冶游，烹割飲宴無虛日。民國庚申元夕，夢見一人，手足縛四短柱，二鬼卒以椿舂其背，慘酷可怖。雷近視之，即己身也。驚懼間，恍惚四肢被縛，背受痛擊，痛而大號。微聞空中念佛聲，隨口和之，頓醒，背猶作痛。因大懼，追念平日邪行，愧悔交集。既而猛然曰：「吾聞學佛可了生死，得離地獄之苦。」由是痛改前非，日誦《普賢行願品》，持彌陀聖號不辍。既而病笃，猶力疾誦經，空中常有白光，狀如圓鏡。一夕謂其妻曰：「明日佛菩薩來接引我，當清淨室內，焚香預備。」次日，沐浴衣冠，端坐念佛而逝。（近代往生傳、淨土聖賢錄）——

十三、念佛金錢救主厄難

寧波一小民張斌，住崔尚書廊房，業織蒲鞋。性好修行，長齋念佛。夜以蒲鞋剪下草須，念佛一數珠，即記一莖，裝竹簏中。每歲除夕，焚地藏殿寶庫內，已幾十年矣。

適崔尚書患發背，死至冥府，冥君怒目，數其平日過惡。崔公曰：「能縱我回陽，一修福業，以贖罪乎？」

冥君曰：「汝所蓄皆作業錢，此間用不著。汝租屋民張斌反有金錢，幾倉在此，能易一萬來，罪可解矣。」

崔曰：「但釋我回，此事極易。張斌赤貧，何以致此？」

冥君曰：「凡人齋戒，至心念佛一聲，此間即注一金錢；或又散心念佛一聲，亦注一銀錢。張斌至心念佛，以蒲鞋須記數，積有幾倉耳。」

遂放崔回陽，立呼張斌告曰：「汝陰府積有金錢，可兌一萬與我。」張斌力言無，崔公曰：「汝以蒲鞋須記數，燒地藏紙爐者是也。」張斌曰：「此誠有之，若果有用，但隨尊意。」乃令書券，以實銀一萬易之，請僧焚券回向，崔疾漸愈。

張斌曰：「吾年已邁，無用此物矣。」乃以其銀造一大橋，費幾千金；復建一庵，接眾至今，號張斌焉。（戒顯法師《現果隨錄》卷一）——

十四、宰割念佛解苦脫苦

蘇州，劉錫玄，字玉受，號心城，庚戍進士。初為盧陵教授，應滇聘，道過黔中，回泊舟郵亭，夢一長面偉人，告曰：「某朱將曹翰也，予在唐朝為商，過一寺，見一法師登高座，講佛門《四十二章經》，余發心，設齋一堂，隨聽經一座；以此善因為小吏，從不脫官，至宋初，升為偏將軍，名曹翰。征江州，久不下，怒屠其城。自此以來，世世為豬，受人屠戮。今公泊舟處，乃吾死所，少頃第一受宰者，即我也。有緣相遇，願垂哀救。」

劉公蹶起，呼僕視船頭，果屠門也。少頃門啟，抬一豬出，號聲動地。劉倡買載回，放之闾門西園內，呼曹翰即應。公刊因緣遍布，兼載《黔枝偶存集》中。

罷翁曰：「豬業性蠢，何能現夢？其能現夢者，仍是聽經余惠也。余辛未時，同公聽講台教於即中堂。公口述其事，余至西園猶及見。此豬身好潔，呼曹翰即應，與人無異也。然曹翰與曹彬，從兄弟也。武惠行軍，不妄殺一人，勳榮冠世；曹翰乃恣意屠城，致墮畜類，累生酬債。慈忍分途，苦樂異報如此。嗚呼！能撥無因果也哉！」

又，王丹麓居士《遂生集》載，劉公夢中問曹翰：「平日見汝等殺時，何法可救？」曰：「每當屠割時，苦不堪忍，惟聞念佛音聲，遂解其苦。望公凡見屠殺割裂，經湯镬熟食時，乞念阿彌陀佛，或准提咒，不獨解苦，且有脫苦之益。」言訖，悲涕謝去。（戒顯法師《現果隨錄》卷三）——

十五、教夢中鬼念佛升天

民國八十二年（一九九三年）底，當我就讀高三時，某個晚上，我做了一個奇特的夢，夢中我看見一位年紀約二、三十歲的小姐，在離我家不遠的忠孝東路四段華南銀行對面的斑馬線上淋雨，面容憂戚，似有心事困擾。由於不忍看她淋雨，我便邀她一起順道撐傘。

當我們一起撐傘時，她便告訴我她的悲慘遭遇。其實，她早已在某日的下午四點多時，騎機車被車子撞成重傷，而肇事者在目睹騎機車的她被撞傷後，趕緊開車逃逸，完全不理會受害者，讓他延誤就醫，而喪失生命。

此刻她的神情充滿忿恨、不平，很想找肇事者報仇，卻又無能為力，而顯出孤立無援、無可奈何之情。

聽完她悲苦的敘述，內心為之憐憫不已。於是，我勸她稱念「南無阿彌陀佛」，因為只有慈悲的阿彌陀佛能解救她的痛苦，將她帶往極樂淨土，在淨土中的人們，每個人都會心中充滿希望與喜樂，不再彷徨無助。

在聽完我的勸告後，孤立無援的她，念起了「南無阿彌陀佛」，稱念數聲之後，頓見滿面愁容的她，轉為安詳和樂，並且藍黑色的衣服也立刻變成白色，全身似乎煥發著白光，緩緩升上天空，漸漸地離我越來越遠，而我也衷心地祝福她。

隔天，為了證實此夢是「實夢」還是「虛夢」，便特地到忠孝東路四段明曜百貨隔壁的華南銀行打聽，證實在不久前的下午四、五點左右，的確有位騎機車的女生，在此處發生車禍，而肇事者逃逸。（台北林紀妤筆）