好的修行人，也就是上根者，不論他持戒、念經、參禅，做任何善法，都會成為大乘善根；中根者，只想到自己解脫，所以成就的只是中等善根；下根者的話，做再大的善法，也只是人天福報而已。

　　因此，善根的大小，是隨著願求與回向而定的。

　　比如持戒，為得菩提而持的戒律，是大乘戒律；為自我解脫而持的戒律，是小乘戒律；只求快樂、不想脫離輪回的持戒，是世間的戒律。雖然受的都是居士五戒——斷絕殺、盜、YIN、妄、酒，但因為心裡懷著不同的願求，每個人所得的善根就不同，果報也不同。

　　聽課也是一樣。有的人一上來發的就是無上菩提心，中間又以無緣智慧攝持，最後回向了圓滿菩提，這樣整個一堂課的聽聞功德，都成了大乘善根。有的人進門時求的是自我解脫，回向的也是獨自一人的解脫安樂，雖然同在聽法的行列，他成就的就是小乘善根。

　　還有一種人，他什麼都不想，來了就坐那兒，“反正大家都聽課，我也來聽”，沒有善惡的發心，只是在無記狀態中迷迷糊糊地坐著。聽起課來，要麼打妄想，要麼東張西望，心思不在法上。甚至躲在柱子後面看小說，最後課上完了，說不定還生了個歡喜心：“終於講完了，回去睡覺啦！”（我不是說柱子後面的人都看小說。但個別人特別喜歡坐在柱子後面，我就起了點疑心。因為我以前讀書的時候，也是在上課時偷偷看別的書，自己有這個毛病，就會以此推測別人。）

　　這樣聽課有沒有善根呢？耳邊聽受到了佛法的金剛語，這是善根；其他的散亂狀態，嚴格來講，都是罪業。

　　因此，在懂得這些道理以後，同樣是行善，為什麼不回向廣大圓滿的菩提呢？

　　很多人不重視回向，認為善法做了就可以了，其實這是不對的。作為修行人，無論在何時何地，不管做任何大小善事，轉繞壇城，或在佛堂裡供支香、供杯水，結尾時千萬不能忘了作回向。有時間的，可以作廣大回向；沒有的話，簡單一點，四個、六個或者十幾個偈頌都可以。但不論廣略，一定要回向。

　　如果沒有這樣回向，那麼所成辦的任何善事，它的果報成熟一次便會耗盡。以前我們講過，毀壞善根的四因之一，就是不回向，此外還有顛倒回向、在人前炫耀、對所做的善根生起後悔心。

　　即使遠離這四因，作了人天福報的回向，也很可惜。因為回向如同射箭 ，可以射得遠，也可以射得近。如果你把善根之箭“射向”眼前的安樂，就像世間人，雖然樂善好施，但求的是平安、快樂、財源滾滾，那以無欺的因果力，也的確能得到相應的果報。不過，就算得到了，也很快就耗盡了。