一、

我溺大海，岸上眾人皆大呼：“努力往上游！游上來，游上來！”

唯有一人，躬身入海，救我於岸。

岸上眾人者，其他諸行也；

躬身入海者，彌陀一佛也。

二、

凡夫罪重，較之佛力，猶如大海一滴。

石頭重量，投入大海必沉，投入大船必浮；

凡夫罪重，投入六道必墮，投入願船必度。

三、

若靠彌陀，重罪尚滅，何況輕罪；

不靠彌陀，輕罪不滅，何況重罪。

一沙雖輕，直沉海底；重石乘船，可達彼岸。

四、

眾生受大苦，悉是佛之苦，恆時欲利益，猶如一子故。

盲聾不見父，父母常見子；眾生雖不見，彌陀實在前。

五、煩惱具足的凡夫，猶如黑炭，再怎麼磨洗，也不能變白。

六、

人靠自己的努力，不能脫離輪回；

唯靠彌陀救度，不但能離輪回，而且速成佛道。

七、

佛教的特色是“大慈大悲、救苦救難、拔苦與樂”，亦即是純淨平等的愛心。

佛教若無“大慈大悲”，不能“救苦救難、拔苦與樂”即非佛教。

佛教八萬四千法門之中，能圓滿“救苦救難、拔苦與樂”的法門，即是“淨土法門”。

八、 淨土法門講愛心，亦即講彌陀慈悲的愛心，彌陀慈悲的救度。

九、 彌陀愛一切眾生，但願眾生皆往生，不願一人獨輪回。

十、

彌陀愛我們，彌陀為救度我們：

以五劫時間為我們發願，

以永劫時間為我們修行，

十劫之前終於為我們成就極樂世界，

成就我們能夠往生成佛的功德，

此功德皆在“南無阿彌陀佛”六字光明名號中，使我們信心求念。

十一、

彌陀愛我們，他若不慈悲，我們得救無望。

彌陀五劫所發的願為我們而發，

彌陀永劫所修的行為我們而行，

彌陀願行所成就的極樂世界是我們的淨土，

所成就的六字洪名是我們往生成佛的功德資糧。

十二、

彌陀慈悲救度，主動積極而來，不因祈求拜托；不問對象，不講條件；與智慧無關，與學問無關，與修行無關，與善惡無關。

無論何人，只要相信，只要接受，只要念佛，即能得救。

得救之人，已是極樂聖數，已非凡數攝。

十三、

彌陀是超越善惡，講求愛心。

我們如此之惡，佛仍然愛我們，

因為愛能遮蓋一切，所以救度超越一切。

十四、

彌陀救度的愛心，遮蓋一切，超越一切，超越通途之因果、善惡、報應，超越世間之公平、公道、正義。

也因此，即使我們極惡，無有出緣，也能蒙救。

十五、

救度的法門以愛心為原則，非以善惡、公平為原則。

當用愛心的原則，代替善惡、公平的原則。

十六、

純正淨土法門及超情離見之“不可思議”法門，是佛與佛的境界，於凡夫但能無條件地信受，絲毫不可擬議。

“不可思議”即是指彌陀的慈悲救度。

故欲入淨土門之人，應“信受彌陀救度”。

十七、

雖是凡夫：

若信受彌陀救度，即是大福報、大智慧；

若專稱彌陀佛名，即是大善根、大功德；

若弘揚淨土法門，即是大慈悲、大願力。

十八、

淨土法門千信即千生，萬信即萬生。

五逆十惡極重罪人，應墮阿鼻，佛可以救；

若不信佛，佛不能救。

因為不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。

十九、淨土法門誰信受誰得救，誰不信誰沉淪。

二十、

信彌陀救度即是真實功德，疑彌陀救度即是無明顛倒；

信彌陀救度即是絕對之善，疑彌陀救度即是最大之惡。

二十一、

內面有信心，外面就有行為。

內面是什麼生命，外面就是怎麼樣的生活。

內面是佛的生命，外面就能過著慈悲愛心的生活。

二十二、

信佛救度，自有德行。

生命中沒有佛，如何行出善來？

為非作歹，都因為沒有佛的生命在裡面（心中無佛）。