問：有的助念團說助念也有師承的，通過一些其他一些方式如 運礃 ，可以使亡者輕易往生，而且很有瑞相，請慈悲開示，助念與往生的關系？

大安法師答：哦，對待這一點，大家一定要知道，往生的正因是這個念佛人本具的信、願、持名、感通。其他的人是一個助緣，正因和助緣的關系一定要擺正他的主次，你這個什麼叫助念？助念就是幫助這個病人保持他信願行的正念，是一個幫助的行為，是個輔助的行為，你可不能喧賓奪主，喧賓奪主就錯了。

特別是還說誰能夠運點氣功啊，要這麼運一下還要怎麼怎麼樣啊.那你說阿彌陀佛的慈悲願力還不如你的運運氣嗎？還需要你搞這些花樣嗎？在這點點這個什麼那個砂呀，噴點那個什麼什麼東西，反正對你說他是出於好意，但是你對阿彌陀佛的那種慈悲救度，臨命終時阿彌陀佛一定會來接引，你有一個安心的相信的話，你還要搞那些干嘛呀？

還有人更---哎呀，臨終的時候一定要念《地藏經》給他消業障才能往生。上次我在秦皇島聽到一個人他都很痛心的告訴我：他就是聽到這些話，然後他的父親臨往生的時候他就發大心，給父親念一百部《地藏經》，幫他消業障往生。這也是孝心了，然後就哐啷、哐啷在那念，念到第九十九部的時候，他的父親不行了，他就---不行也·····等我念完再說，還沒等他念完他的父親走了！走的情況很不好，全身僵硬。所以他跟我講的時候，我說：“你怎麼這麼糊塗啊！這個時候你趕緊跟他念南無阿彌陀佛呀！你還在那呱啦、呱啦念《地藏經》干嘛？往生西方極樂世界正因是信願持名嘛！”發心又發的大，又發的猛，他是東北人嘛，一天都是幾百拜的大磕頭，什麼都很猛，念《地藏經》他也很猛，念一百部。所以，你看看，就失去了一個良好的時機。這個時候就提醒他的父親，我說你提醒父親就是求生西方極樂世界，你幫助他保持這個念頭，就能感通彌陀的願力，彌陀願力在法界當中是無作妙用的，但你一定要用信願持名去感通的，感通這個接引境界就現前了。你不用信願持名去感通，你還去搞其他的東西你就是麻煩了。所以怎麼讓亡者輕易的往生？就是幫他提起信願的正念，然後念佛呢，聲音也不要太大。

助念吶，我發現---我在東林寺這次我母親往生我是參加了全過程，我也總結了些經驗教訓，哎呀！一上來大家都是很慈悲了，一上來就很猛，就恨不得這個病人馬上走。實際他念念都是“你趕快走吧，你趕快走吧······阿彌陀佛趕快接引。”念的非常急，非常猛，這樣實際上給病人帶來很多的心理負擔。他也想走，但是又沒有到臨命終時，又覺得這麼多念佛人在這裡不走又不好意思，再加上這一撥高聲表演了一番，又來了另外一撥，又高聲一番，而且佛號又不一樣。哎呀，我發現這個整個的對病人的折磨很大，我才發現這種方法完全的不可取。所以我就告訴大家，終止助念，就是護理性助念，留個兩三個人在旁邊輕聲的提醒，給病人一種放松，一種解脫。然後告訴他：“你命數沒有到，阿彌陀佛自然讓我們身體健康，命數已到阿彌陀佛臨終來接引就愉快的去。”非常放松的走，氣氛非常的溫馨，不要搞得那麼緊張，不要搞得那麼焦急。

那有很多人看到佛還沒有來，全體都在那裡跪呀、拜呀：“阿彌陀佛趕快來呀，阿彌陀佛趕快來呀·····”。好像用意是好，但是這個方式不可取。所以我現在對東林助念團我也：怎麼在---這是樁細活，一定要知道心理，一定要知道些生命臨終時候的知識，然後就是順其自然，非常細心的念。你看最後，我母親開始就在這種念佛當中，她都生了很大的煩惱，她都不愛聽。我才想到前年我們東林寺也有個香港比丘尼在這裡往生，也是一撥一撥：阿彌陀佛、阿彌陀佛······。阿到最後，這個比丘尼竟然說：“你們不要念了，我不往生了。” 然後當這個比丘尼出現這個情況，那個助念就很害怕，說：“這個孽障鬼找上門了，冤家對頭來了，怎麼辦吶？”他就說：“趕快念《地藏經》，趕快超度，這個業障鬼來了······”他不從自身找原因。哎呀！就搞的亂七八糟呀。

所以我想，助念一定要細一點來做，你看我在我老母親身上我是得到了經驗教訓，讓我老母親都生了煩惱之後，最後我撤了之後，就留幾個比丘尼，一兩個來輪班，細心的，她只要能聽到，能聽到一點點，她能跟就跟，不能跟也沒關系，想睡就睡，想喝就喝，想吃就吃。甚至有很多：哎呀你不能睡呀，睡了不能保持正念啦······被他折磨的要死！人家這個睡一下有什麼不可以呀？睡就睡嘛。我那個老母親我以後調整了我才幸運，調整之後她心裡比較舒服一點，比較好。她開始病痛折磨的很厲害，以後到了十八號上午的時候，十一點左右平靜下來了，她真的是睡夢中去的，非常安詳，睡夢中走的。走了之後，你也很難說她臨終就是一句響亮的阿彌陀佛，她沒有這個水平，因為她確實是糖尿病折磨的她哎呦、哎呦哇，這個時候想翻個身，全身都肌肉疼痛啊。但是我是提醒她：“你就是保持願往生的念頭就可以了，你能跟就跟，不能跟也沒有關系。”給她放松，我就心裡想：阿彌陀佛肯定會慈悲不捨任一眾生吶，我那母親已經發願要去西方極樂世界，她已經說爬都要爬到西方極樂世界去，難道阿彌陀佛能夠不收這個眾生嗎？難道還要給她提要求‘臨終這一聲一定要在阿彌陀佛上我才收你，你沒有在這聲佛號上我就不收留你’嗎？ 我不相信這點，所以我知道勸我老母親一定要臨終正念也做不到，我只能祈求阿彌陀佛，阿彌陀佛大慈大悲接引我母親走。還真的是大悲不捨任一眾生，我母親斷氣之後，我再摸我母親的頭頂是發熱的，然後第二天，念完二十四小時佛號，換衣服全身柔軟的，第三天荼毗有三百多顆五色的捨利花出來。我才相信萬修萬人去，只要具足信願吶。你如果去談功夫，我老母親也談不上什麼功夫，她也是散亂心吶。

所以這個臨終助念，就是幫助他建立願往生的念頭。佛號能夠提起就讓他提起，提起不來你給他放松，該睡就睡，該喝就喝，該吃就吃。上次去新加波，說甚至助念團把人家折騰到什麼程度，人家躺下來都不行，說一定要坐著才能往生，躺下不能往生。那個家屬就說：“我的老母親被人折磨的躺都不能躺，坐在那裡歪歪扭扭的不知道是不是走了？”你折騰這麼多東西干嘛？你只有對阿彌陀佛的大威神願力有信心之後，他坐著也好，躺著也好，站著也好隨他的意願，他怎麼舒服怎麼來，就好。所以千萬助念的人不要折騰病人吶。

你取了貓命一條，它剩下的八條命就要來向你報仇的。

自古以來，貓在人們的印象中一直是那麼神秘莫測，所以逐漸的，人們認為貓是有九條命的。　　

這種說法來源已久，可是很少有人知道貓有九條命這一說法的來源，甚至，這竟然成為一些人虐待貓的理由。

《佛經》 “佛正集諸弟子講經，有一貓蹲佛座下，屏息靜聽。弟子有詢佛緣故，問此貓是否亦通經典？佛曰：貓有靈性，其命有九，人只得其一。故貓之靈性，殊非人類可及耳。”　　 又佛經《上語錄》明白的指出：“貓命有九，系通、靈、靜、正、覺、光、精、氣、神。”　　　　

雖然這九命還不能參透，不過佛說的人類只得其一確實不爭的事實。然而，現在得其一的人也越來越少了。　
同樣，在西洋的傳說中也有貓有九命的說法，這不能不說是神奇，畢竟來源及宗教如此天差地別，對於貓卻達成了共識。雖然說法是不太一樣的。　　
西洋諺語：“你取了貓命一條，它剩下的八條命就要來向你報仇的。”

龜蛇牛犬貓，無論如何都不要殺（楊洪居士）

楊洪居士說：龜蛇牛犬貓，這幾種無論如何都不要殺，也不要吃的，這是我在打座中悟出來的，靈性大，對人類有功，忠誠老實。獄字犬言，牢字牛足，不吃牛犬，可免牢獄。龜蛇二將是真武大帝的神物。

念了三皈佛號，當把四只烏龜放到水裡去以後，四只烏龜在水裡轉了一個圈，便同時回到岸邊，頭伸起來，好象在聽我們說話，等了一會，四只又回到水裡去轉了一個圈又回到岸邊，頭伸起來，眼睛在閃動，望著我們，也不怕我們再來抓它，他好象知道，這樣往返三次，最後一次上岸邊，我對它們說：“好好在此地修行，獲盡天年，來生轉世人天福慧圓滿善趣之身，念阿彌陀佛，”四只烏龜也伸出前左腿向我們再見多時，才返回湖裡去了.

放龜、蛇等靈物得不可思議之福報網友甲放生的三次的龜與甲魚的感應！

我這個人在沒信佛時，就已不吃狗、龜、蛇這三肉！

狗是人類最好的朋友，龜，蛇是最有靈性的，第一次放生甲魚，我放完後回向給我的家人，結果晚上我爸，能夠做一些平不能做的動作，他敢站得很高工作，頭不暈，以前只要一向上望，頭就暈！

有人與我說過，龜與甲魚的靈性好強的，你要是幫我他們，他們會幫回你的！

龜的靈性這麼重，你是想救他，他會知道的，我前幾次放生時，只要一走近他們，就有幾個會出在作出一些動作，好像在讓我知道他們的存在，要我先救他們，當然我也是這樣做了，我也想過放生蛇的，但不好找地方來放，就算了！

附錄----毛寶以放龜免溺

晉朝毛寶尚未成名時，有一次在途中遇見漁夫？帶一只大白龜出售，毛寶心生憐憫，將它買來，放生江中。 後來毛寶當大將軍，鎮守邾城。敵將石季龍率兵數萬，大肆圍攻，毛寶領兵對戰大敗，士卒六千人紛紛四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯獨毛寶披甲投江時，好象覺得墮在一塊大石上，水中有物承托著他行走，因此免得溺死。等待到達對岸時，仔細一看，原來承托的，竟是從前所放生的那只大白龜。所謂因果報應如影隨形，白龜報恩這就是當生的顯報。

孔愉以救龜封侯孔愉是晉朝山陽人，本是一名小官。有一次，經過余干亭，見一只龜被人所囚，孔愉心生慈憫，將龜買來放生於河中，龜浮游水面，屢次引頸回頭，仰望孔愉，表示無限謝意，然後才沒入水中不見了。

後來孔愉因討伐華轶有功，封為余干亭侯。當鑄造侯爵官司印時，印上龜紐頭部，往後回顧，鑄印官司將它融毀，重新鑄造，但是融鑄了數次，仍舊模型正直，龜紐向後回顧，鑄印官司大感奇怪，便將經過情形，報告孔愉。孔愉忽然想起從前放龜，龜屢次回頭顧望，這才恍然明白，如今得以封侯，定是放龜功德的善報，於是保留這顆回顧侯印，佩帶使用。

放巨鱉廚婢愈疾程氏夫婦平素喜吃鱉肉。有一次偶然買回一只大鱉，吩咐廚婢宰割烹煮，當時夫婦有事暫時外出。廚婢心想：“由我親手宰殺的鱉命，已經不可計數。今日我決定要釋放這只大鱉，甘願挨受鞭打，不忍心再宰殺了。”於是偷偷地將鱉放生於池中。

主人回來索取鱉肉，廚婢禀告說：“剛才不留意，竟被它走失了。”主人非常憤怒，執起鞭子狠狠地毒打廚婢，直到氣消才罷休，可憐廚婢，遍體鱗傷，始終忍痛不說。　後來有一次，廚婢感染瘟疫，發高燒，病得奄奄一息，主人怕她死在屋裡，把她抬到池中水閣裡，等待命終。

當晚，忽然有一動物從池中爬出，身上負有濕泥，在廚婢身上塗敷，使她頓覺涼爽，高燒因而解退，於是疾病痊愈，得以更生。主人驚奇她病得如此沉重，沒有吃藥，怎能好轉，廚婢便將事實經過相告。主人不信，到了晚上，隱藏暗處偷看，果然是從前失蹤的那只大鱉來救她。全家驚奇感歎，從此永遠不吃鱉肉了。


虐貓的報應——真實的故事

看了易經版明月的關於廣東吃貓的帖子，我感觸良多。我講一個完全真實的故事給眾位，也警告各位千萬不要虐待身邊動物。

我的親伯伯的小舅子（三舅）是一個廚師，他只有一個耳朵。他出生時就是如此，臉的左側，平平的，只有耳孔與周邊褶皺，現在想來也許其褶皺僅有1—2毫米，毫無耳輪。在他出生前，他的奶奶剪過貓的一只耳朵。

事情的起因是這樣的——過去在北方農村招待客人時，是在土炕上放一張小桌，只能由男人陪客人吃飯，比較重視禮儀。誰想到正在客人喝酒時，家裡養的貓突然竄上了桌，要吃魚肉。貓動過的怎好意思再招待客人啊，可再重新炒菜，即使有余錢，在窮困農村，也未必好置辦。為此，男主人很感到丟了面子，自然就對妻子耍威風。主婦也是多年媳婦熬成婆了，當著兒媳、孫子輩的面挨訓斥，那自然氣得不行，也就抓過貓，拿來剪子，剪掉了它的一只耳朵。

事情過去了，在農村，也沒算什麼大事。可誰知道，後來兒媳婦生孫子時，竟然孩子沒有一個耳朵。

原來我的父母給我講這個故事的時候，我正上中學。當時正好我的堂哥結婚，他們說：“今天是他那個沒耳朵的舅掌廚”，我奇怪地問：“哪個舅沒長耳朵？”，父母告訴我他是我堂哥的三舅，距離太遠，我去伯伯家次數少，因此我沒見過。我又問怎麼會沒耳朵呢？！他們就說出了虐貓的事情。那時我是一個簡單的中學生，就是打死也不相信，可也就在那次婚宴時我當面看到了那個（沒耳朵）舅。

真是巧合嗎？也太巧合了吧。我學得是理工科的，在大學《概率論》這門科可也得了93分啊。因此，我認為有些現象還是有可能存在的，守德敬天也許沒什麼不好。