世亂極致，人各望治，不知其本，望亦徒勞。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是賢才蔚起，天下太平之根本。不於此講求，治何可得呼。母教，第一是胎教，乃教於禀質之初。凡女人受孕之後，務必居心動念行事，唯誠唯謹。一舉一動，不失於正。尤宜永斷葷腥，日常念佛，令胎兒禀受母之正氣，則其生時必安樂無苦。所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天資聰明。及至初開始知識，即為彼說人之道理，如孝悌忠信禮義廉恥等。及三是因果之罪福，六道輪回之轉變，俾彼心中常常有所恐怖，有所以翼慕。再令念佛，念觀世音，以其增福增壽，免災免難。不許說謊話，說是非，打人罵人。不許遭賤字紙，遭賤五谷，遭賤一切東西。不許亂吃食物。不許與同裡群兒嘻戲。稍長，及令熟讀「太上感應篇」、「文昌陰骘文」、「關帝覺世經」，俾之有所師法，有所禁戒。一一為其略說大意，以為後來讀書之前導。幼時如是，愈讀書愈閒善，不患不到聖賢地位，光宗耀祖也。否則任性嬌慣，養成敗類。縱有天資，亦不知讀書為學聖賢，則讀的書愈多愈壞。古今大奸大惡之人，皆是有好天資大作用之人。只因伊父母先生，均不知教學聖賢，躬行實踐。只令學文字，為應世謀利祿之據。其知識之劣下，已到極底。以馴演出只顧我活，不怕人死，舉世爭奪，民不聊生，終究大眾同歸於盡之惡劇。此種禍亂，皆彼父母、先生，不知教子弟之道所致。自己縱無大惡，而壞亂世道人心之罪，當與彼子女受惡報於永劫矣。吾故曰，教子為天下太平之根本，而教女尤要。以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則其所行所言，皆足為法。見聞已熟，心中已有成規。再加以常常訓誨，則習以成性。如融金鑄器，模型若好，器決不會不好，以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來，若無賢女，何由而有賢母。無賢母，又何由得賢子女哉。此種極平常之道裡，人人皆能為之。所痛惜者，絕少提倡之人，致為母者，唯之溺愛。為父者，亦無善教。及至入塾讀書，為師者，亦由幼時未聞此義，故亦絕不知讀書為學聖賢，不教生徒躬行實踐聖賢所說之道，但只學期文字，以謀為利祿計，而不知學聖賢有莫大之利益。自己與子孫，生生世世受用不盡。謀利祿，謀之善，不過現生得小富貴而已。謀之不善，現生身敗名裂，子夭孫絕者，比比皆是。人與天地，共稱三才者。以有以先覺，覺後覺，既往聖開來學之功能，故得此尊稱。若不以學聖賢為事，則是行肉走屍，為之飲食男女之樂，則與禽獸何異。人之一字，尚是冒名，況與天地共稱三才乎。然人性本善，人皆可以為堯舜，人皆可以做佛。而不能為堯舜，不能做佛者，以只有性德，無有克己復禮，閒邪存誠，及修戒定慧，斷貪瞋癡而修德耳。此之修德，最初由賢父母師長而啟發之。繼則自己孜孜不倦，努力修持，雖未能即到堯舜與佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋沒者，已天淵懸殊矣。書雲︰「唯能罔念作狂，唯狂克念作聖」。經雲：「迷則佛即眾生，悟則眾生即佛」。幸其為堯舜作佛之機在我。有血性漢子，豈肯以此性德，任人欲所锢蔽，永為沉淪苦海之下愚昧眾生乎。願世之為父母、為師長、為兒女生徒者，各各勉之。則吾國幸甚，全球幸甚。

世俗皆稱婦人曰太太，須知二字之意義甚尊大。查太太二字之淵源，遠起周代。以太姜、太任、太姒，皆是女中聖人，皆能相夫教子，太姜生太伯、仲雍、季歷，三聖人。太任生文王。太姒生武王、周公。此祖孫三代聖人，生祖孫三代數聖人，為千古最盛之治。後世稱女人為太太者，蓋以其人比三太焉。由此觀之，太太為至尊無上之稱呼。女子須有三太之德，方不負此尊稱。甚願現在女英賢，實行相夫教子之事。俾所生子女，皆成賢善，庶不負此優美之稱號焉。