無所求的布施，才是真正的布施。

真正的布施，是不要求任何回報的。如果企望有所回報，就不是布施而是交易了。一個人布施後，而蔭起控制受施者或受施團體，是一種不正確的行為。布施，不要企望別人的感激。

人類是善忘的，但他們也一定會感激你的布施。

真正的布施，是不企望任何物質的回報：布施者和受施者，同樣的不需要為布施而負責任何義務承擔。

佛教的布施，是一種崇高的道德意：布施讓人接受和理解慷慨的真正意義。有些人布施，是為了宗教的理由或信條，這種不正確的動機，不是真正的布施。

佛教的布施，是抑制個人物質的貪著，從而獲得心的進長。

一個人如果想獲得心靈上的進長，就必須無我的布施；

如果他有強烈的回報欲望，就無法生起正念，導致他更加的貪婪；

一個人應該經常伸出援手，協助那些需要幫助的人，令他們獲得利益，令他們快樂。

當一個人在布施時，不僅僅是“身”的行動，“心”和“意”也一起行動。因此，帶來的是真正的快樂。

慷慨和布施，將使一個人獲得提升。一個慷慨的人，以慈悲心對那些需要幫助的人伸出援手，他就是在布施。

當一個人在布施時，生起的慈悲和善心，足夠控制自己的自私和貪著。

布施，能生起智慧，布施是佛教最重要的修行，因此也成為第一波羅蜜；是佛陀在許多過去世中，尋求圓滿覺悟的重要法門之一。

—個人常做布施行，能獲得自我的提升和三寶的擴持。

人類布施的東西太多了，對饑餓者施予食物，對貧困者施予金錢。衣物、知識、技術、時間、精力，一切能利益他人的都可以布施。

他可以專心聆聽和祝福朋友；

他可以不殺生，同時對那些生命垂危的眾生伸出援手；

他可以將身體的部份器官施予那些有需要者，如血液、眼角膜、腎髒等器官；

有些人，甚至以自己的生命作為布施。

在佛陀覺悟前的許多過去世中，他不但布施部份的身體，有時連生命也布施出去，這顯現了佛陀的慷慨和慈悲。

佛陀真正的無價之寶，是他那大慈大悲的佛法。佛法，能讓眾生得到究竟的樂。佛陀最大的布施，是佛法上的布施(法施)。法施，足以改變一個人的生命！

當—個人以純淨的心接受佛法、實踐真理，他就不再有所改變；他的“心”與“意”獲得無比的幸福、寧靜和歡愉。

實踐佛法，令殘酷者生起慈悲心，令貪婪者變成慷慨，令嗔恚者懂得寬恕，令愚癡者獲得智慧。

實踐佛法，不僅於今世獲得幸福，在證悟涅槃後，將獲得更大的幸福。