性業、遮業：怎麼叫“性業”呢？性業，謂所戒之法，它的本體就是罪惡（稱為性罪），不待制止，一犯就成業。因此殺、盜、淫、妄這四根本戒，不論你受戒與否，犯了皆屬犯戒，這叫“性戒”。這四種戒你若犯了，不通忏悔的──不可以改過的。可是講是這樣講，你若犯了，真正痛改前非，生慚愧心，也可以的。所以性戒是針對制止性業所造的罪──就是殺、盜、淫、妄。 

怎麼叫“遮業”呢？就好像本來你不會犯罪、犯戒的，因為你用某種東西，它就導引著你去犯罪了。好像有一個人受了五戒，有一天他守不住這五戒了，就想：“我好喝酒，酒沒有關系嘛！受五戒，殺、盜、淫、妄都可以持，這酒戒犯了，大約也不成問題。”他自己給自己講道理，自己給自己做辯護律師，說喝點酒不要緊。於是乎，就去買了一點白蘭地，或者威士忌。 

買回來要喝酒，一想：“啊，沒有什麼菜。”中國人喝酒，一定要預備一點好的菜，這才能喝酒。他說：“若有一只小雞子來下酒，這最好了！”偏偏他這兒想雞，鄰居就有一只雞跑過來了。他左右望望，前後左右都沒有人，就一把把這雞給抓來了。把這只雞抓來，這犯了盜戒了！然後他把這只雞就殺了，這又犯個殺戒！正這兒喝酒、吃雞肉，鄰居這個女人就過來找雞，就問說：“我有一只雞丟了，你看見了沒有？”他說：“我沒看見哪！”這也打妄語了，妄語戒也犯了！妄語戒犯了，然後他又看看這個女人，生得雖然不十分美貌，但是也都過得去，於是就生了一種淫欲心，把這個女人也給強奸了。 

本來他以為就犯一戒不要緊，結果因為喝酒，就犯了盜戒，犯了殺戒，犯了妄語戒，又犯了淫戒；殺、盜、淫、妄、酒，五戒一起都犯了！就因為這一個“要飲酒”。所以佛叫我們不要飲酒，飲酒這就叫“遮業”。好像你吃葷，你就犯了殺戒；你若不吃葷，自己與殺業就沒有關系；這“吃葷”也是遮業。或者是你開墾地，受戒的人不能種地的；為什麼？你種植、開墾地，也會殺了很多眾生的，所以這都是遮戒。真要持戒的人，就不能飲酒、不能吃葷、不能開墾土地，這種種的事情不能做的；這叫“遮戒”，要遮止、禁止這一件事情。 

悉皆清淨：優波離尊者三千威儀、八萬細行，乃至於性業、遮業都清淨了。他因為守戒守得清淨，所以業也都清淨。身心寂滅，成阿羅漢：身心都非常的清淨寂靜，於是乎就證果成阿羅漢了。 

我是如來眾中綱紀：我是大眾裡邊的一個綱領，一個管紀律的。一個綱領，就是大眾裡邊的一個上座，一個領袖。優波離尊者給大家做一個模范、做一個法則，眾人都跟著他學。“紀”，就是法紀，修這戒律。所有的戒律，都歸優波離來管。親印我心，持戒修身，眾推無上：世尊親自印證我持戒精進這種心。我修行嚴持戒律，以執持戒律來修身，大眾認為我是“持戒第一”。 

佛問圓通：現在佛問如何證得圓通。我以執身，身得自在：這個“執”，不是“執著”，這是“執持”。我以執持戒律來修身，我的身就得到非常自在，得到非常快樂。次第執心，心得通達：我修身把身戒不犯了，其次我又修心，執持心戒──心裡頭的戒律。身戒，就屬於小乘的阿羅漢所持的；心戒，就屬於菩薩了，他是在心意識都不犯戒的。這時候，身戒也持得圓滿，心戒也持得圓滿，所以身、心就都通達了。然後身心一切通利：在這個時候，身、心都通利了。“通利”，就非常的自在、非常的快樂。斯為第一：這個持戒律修身的法門，我認為它是第一了。