佛所說的一切法門，都能了生死，證菩提，法法平等，無有高下。但是，由於時節因緣不同，眾生根機各異。如同治病，心須對症用藥，方能獲得療效。從這個意義講，當前提倡修習淨業，更具有適時契機的特殊意義。

第一，淨土是末法最為適時契機的法門，一般說末法眾生，善根淺，福報薄。業障重，退緣多。縱能修行，不易證果。《大寶積經》說：“末法億億人修行，罕（少）一得道，惟依念佛。得度生死。”說明佛陀早已洞察及此，特為我們末法眾生留下念佛法門這個特效藥。正如印光大師所說的：“淨土一門，三根普被，利鈍全收。上自觀音勢至文殊普賢，不能超出其外；下至五逆十惡。阿鼻種性，亦可預入其中。使如來不開此法，則末世眾生，欲即了生脫死，便絕無企望矣。”（《印光法師文鈔》）佛法將要消滅時，最先被消滅的是《楞嚴經》，其他經典依次消滅，最後留下《無量壽經》住世一百年，廣度有緣；本經滅後，又留下“阿彌陀佛”四字，住世一百年，此後世間就沒有佛法。為什麼不留其他經典呢？說明它最對“症”。當代高僧道源法師說：“末法時代的眾生，非念佛無以了生死；非念佛無以度有情。”（道源法師：《彌陀經講錄》）是真實語。

第二，淨土仗佛力，是易行法門，佛力與自力，相差天遠，無法比擬。好比一個跛子靠步行，一天不過走四、五十裡；如果他搭乖汽車，一天能行百裡、千裡；這當然是汽車的動力，不是跛子的力量。五逆十惡的人，臨終時地獄相現前，生大恐怖，大忏悔。念佛十聲，也蒙接引往生。淨空法師講的，美國華僑周光大素不聞佛法，因患血癌，在絕望之際，有人勸他念佛求淨土，便能深信，告其妻子兒女，現在不求病愈，唯求往生。便念佛三晝夜，親睹西方三聖，安詳往生。以一個從來不接觸佛法的人，僅用三晝夜時間，即獲帶業往生，從此超凡入聖。佛力難思，修其他法門是不可能的。近代香港高僧倓虛法師說：“念佛這法，比參禅，比修止觀，比修密宗，實在是超出超近得多了。念佛法門，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不懷疑，不來雜，不間斷，准能往生佛國”。（倓虛法師：《念佛論》）再則，淨土法門，以妄治妄，下手易，成功高。所謂“投清珠於濁水，濁水不得不清；投佛號於亂心，亂心不得不佛（心）。”開始雖用妄心念佛，但是久久念去，妄念逐漸消除，真心自然顯露。夏蓮居居士的偈語說得好，“彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀，”也就是《大勢至菩薩念佛圓通章》說的：“不假（借）方便，自得心開（開悟）。”證明念佛法門下手易，成功高。

第三，極樂世界是最易往生的淨土。十方諸佛所教化的佛剎都有淨土，但是要往生並不容易，必須斷除見思惑，有的甚至要破除無明以後，方能往生。只有西方極樂世界的教主阿彌陀佛，與娑婆眾生有大因緣，曾發誓願說：“若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。”這是放寬尺度，普度有緣的保證。好似學生參加高考，有的大學招生，分數線很高：５００分、６００分才上錄取線；極樂世界這所“大學”，１５０分便錄取，一經“錄取”，直至“畢業”。這是阿彌陀佛大慈大悲的願力所致。

智者大師在《淨土十疑》中引證，古代印度修唯識觀的無著、世親、師子覺三位菩薩，都發願往生兜率天內院，並約定誰先往生，三年後回來報信。後師子覺先圓寂，一去竟不復返。其次世親圓寂，三年後回報說，已到兜率天內院，聽彌勒菩薩講一座法後，繞佛三匝，即返世間，已是三年。師子覺因貪戀天上的快樂，並未進入兜率內院。無著聽後，便改發誓願，求生極樂。我們這些末法眾生，應該認真衡量一番，不要好高骛遠，捨易求難。

第四，念佛往生是了脫生死，一生成就的法門。一切法門均能了脫生死，不過，其它法門，上根利器一生可以了脫，中下根的人需歷劫修行方能了生死出輪回，而往往投胎受生，容易昏迷退墮。古今歷來不少修行人“一失足成千古恨，再回頭已百年身”。深堪慨歎！明代高僧蓮池大師說：“士大夫英敏過人者，多自僧中來．．．．．．迷而不返者什九，（十分之九）不負宿因者什一。（十分之一）（其故何也？五濁惡世，諸多退緣，賢者所難免也！故戒禅師身後為東坡，青禅帥岙身後為曾魯公，哲禅師身後耽富貴，多憂苦．．．．．．，古今知識，所以勸人捨五濁而求淨土也。”（蓮池大師輯：《往生集》卷三）在娑婆了生死實在不容易。但是往生極樂便不同。上根自不用談，即使中下根性，一旦往生淨土，便能永不退轉。古德比喻，在娑婆修行，如渾濁的水澄清以後，渣滓未除掉，一經攪動，便沉渣泛起，變為濁水。在極樂修行，如將沉渣去掉，雖經攪動，也不渾濁。正如《阿彌陀經》所說：“眾生生者，皆是阿鞞跋致（意為不退轉）”淨空法師講《阿彌陀經》時說，一往生極樂世界，就圓證菩提。經上講的圓證三不退。“三不退”是位不退，行不退，念不退。位不退，是初果須陀洹，見惑斷盡了，位才不退，絕對不墮三惡道。要證到阿羅漢果，行不退，思惑也斷盡了。必須是破一品無明，證一品法身，才叫念不退。雖然證得了三種不退，沒有圓呀！圓證三不退是誰？―――等覺菩薩。哪裡一往生西方極樂世界，是個帶業，見思煩惱統統沒有，到西方世界，那種受用，享受生活方式就如同等覺菩薩一樣，誰相信？可是，這個是事實，佛決不會妄語。等覺菩薩已經證了正等正覺，差一個無上，要成無上正等正覺，一定要到西方極樂世界。《阿彌陀經》就是一切諸佛教化眾生，成就眾生最殊勝的第一法門。因為有些人不肯相信，那才教給他別的法門，說來說去，到最後，還是要歸到這個法門，才能成就。真正有大福報，肯相信的，那直截了當，一生就成就了！學佛的人在一生中能夠遇到這個法門，能夠相信，能夠依照修行，那你的福報不曉得是哪一輩子修得來的？你一生絕對成就！

由此可知，念佛往生確實是了脫生死，一生成就的法門。

第五，修淨土法門，如在光天化日下，沿著康莊大道前進，不會迷失方向，不致誤入歧途。處此末法時代，明師難遇，魔外甚眾，邪說紛纭，不易識別；修其他法門，無明眼人指引，歧途較多，易於迷誤；盲修瞎煉，走火入魔，也是常見事。修淨土法門便不同，《佛說阿彌陀經》和《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，已將此法門的綱領、修法，說得清楚，毫無隱晦。不用到外參訪，不用探索道路，只須深信、切原，一心念佛，念到一心不亂，必定往生淨土。《淨土聖賢錄》，記載二千余年來，歷代往生事跡，直到現在仍繼續編輯出版《近現代往生見聞錄》。這些從古到今的大量往生事例，無不證明修學淨土法門是走的易行道。下面引圓瑛法師著《阿彌陀經講義》的事例作為證明：

明末，湖南衡陽人，王姓鐵匠，一家四口，靠打鐵維生，生活艱難，深感人生太苦，不知如何離苦。一日，見一行腳僧過路，問以有無既不花錢，也不妨礙生產，又能離苦得樂的妙法？僧人勸他修念佛法門。他從此推一下風箱，念一聲佛號；打一下鐵錘，念一聲佛號，從不間斷。他的妻子說：“你站在爐邊已經夠熱，打鐵已經夠累了，還要念佛號，會把人累壞的！”他說：“平時站在爐邊感到熱，現在念佛不覺得熱；平時打鐵肩膀酸疼，現在念佛肩膀不疼，裡也好睡了”。
後來，一天他告訴妻子：“我要回家了。”妻子說：“這不是你的家嗎？”他說：“回極樂世界去。”便說一偈曰：

叮叮當當 　久煉成鋼 太平將近 我往西方

以上五個方面說明，淨土法門的確是末法眾生的對症良藥。