現在人心浮動不踏實，懷疑、憂慮，尤其在現在災難頻繁，還恐懼。所以表現在外面的是心浮氣躁，浮動。心浮氣躁麻煩就大了，為什麼？不但佛法障礙了，世間善法也障礙了。老師教學生，哪種學生可以教？以前李老師跟我們說的，這是上課課堂裡講的，能夠接受一分的教他一分，能夠接受兩分的教他兩分，能夠接受十分的教他十分。有能力接受十分，你只教他九分，你對不起這個學生。他的能力只能接受一分，你教他兩分是多余的，為什麼？另外那一分他吸收不了。老師能不能看得出來？有功夫的老師能看出來。從哪裡看？就看誠敬。

印祖講得好，他有幾分誠敬心，就是真誠恭敬，他就能得幾分利益。他要沒有真誠恭敬，把他看作旁聽生，他有沒有成就、能學多少，不必去計較，他是來旁聽的。真有誠敬心，那老師真照顧，不照顧對不起這個人。老師歡喜！因為每個老師都希望他的法有人承傳，一代一代傳下去，這個有意義、有價值，這一生沒有白來。如果沒有人承傳，斷掉了，你說有什麼意思？所以古來的大德，如果這一生遇不到傳人，這是可遇不可求的，遇不到怎麼辦？寫書。把自己東西留下去，希望後人將來看到能承傳他，做私淑弟子，只有這個辦法。

我們在這個時代，也非常鼓勵大家做古人的私淑弟子。譬如在最近，我們在講經裡面提到《群書治要》，現在印出來了。《群書治要》裡面的內容，六十五種古籍，六十五種。我們就勸，鼓勵大家，年輕的學生一個人學一種。統統學，難！太大太龐雜，學一種。它這一種裡面都是一部典籍裡頭的精華摘錄出來的，所以分量不多。要有耐心，你就學這一部書。譬如學《易經》，這裡頭節錄《易經》的東西也是很簡單，你從這裡入門。入門之後你就有興趣了，你就可以研究全部的《易經》。一生當中就搞這一門，十年之後你是易學專家、易學大師，成就了。

學《書經》的，專門去研究《書經》，一門深入、長時熏修。中國要有六十五個這樣的人，一流的人才出來，這個國家大治，漢學就真正復興起來。《群書治要》是個引導，讓你對這個東西裡產生興趣、產生熱愛，你就成功了。二、三十歲的這種年輕人，你有時間、有精力你可以去投注。這個成就是真實的成就，是偉大的成就，是傳承中國古聖先賢的道學。一個人要學很多種就靠不住，學上五種以上，你學的都是知識，為什麼？你不夠深入。一定要專，就是一門，一門深入、長時熏修，就對了。

我以前有個天主教的朋友，也往生了。他初中畢業，一生研究一樣東西，宋史，就是宋朝的歷史，一生搞一門，他變成宋史的專家。講宋朝歷史，大概在這個時代他第一。宋朝的典章、文武制度，他來講如數家珍。他是天主教徒。所以一門你會有成就，你會有非常出色的成就。你功夫下得深，大學裡頭專門學歷史的比不上你。我們一生精力用在一點上，容易，分散就難了。學經教亦如是，經教涉獵太多，那一定要融會貫通。真正融會貫通了，最後還是歸一。我們看古來的祖師大德，到最後晚年都歸到淨土，都是念佛往生的。宗門的大德、教下的大德、學禅的大德、學密的大德、學戒律的大德，最後都歸淨土。為什麼？圓融貫通了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五八一集）2011/9/6　檔名：02-039-0581