人身難得，佛法難聞。
時臨末法，眾生福薄。
明師難遇，正法難求。

　　我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。

　　佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日匯集大德開示、佛陀經典淺釋，願與見聞者共同學習進步，樹立正知正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同歸淨土。南無阿彌陀佛！

今天我們繼續學習共修經文講義資料：

【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》講義（16）

45. sū lú sū lú

蘇嚧蘇嚧

萬物說法有誰聽  世界眾生妄想凝

諸佛本源離文字  如是我聞大悲功

「蘇嚧蘇嚧」：也是梵語；翻譯過來叫「甘露水」。所以這就是「甘露手眼」。這甘露水，也有很大的用處；以前講過，現在不必講得太多了。

甘露水能令一切的餓鬼得到飽滿、得到如意、得到吉祥、得到沒有饑渴，有種種的好處。甘露水又叫不死藥，你喝了這甘露水，就算要死的人，都可以不死；但是你不容易得到。你要是得到甘露水，人死了，也可以叫他不死。

46. pú tí yè.pú tí yè

菩提夜菩提夜

慈悲喜捨四無量  示現善相化群萌

攝受眾生登彼岸  回光返照歸故鄉

「菩提夜菩提夜」；這兩句咒語是梵語；意思就是「覺道」或「覺心」。你想要得到覺道，必須要先有覺悟的心；你若沒有覺悟的心，就不會修覺悟的道。所以我們修道的人，先要有真正覺悟的心，然後才能修成覺悟的道。

這兩句咒是「不退金輪手眼」。這不退金輪，就是菩提心永不退轉。

從現在開始，乃至於到成佛的時候，所發的菩提心，一天比一天精進，永遠都不會退轉。因為菩提心不退轉，所以你就很快會成就佛果；如果你退失菩提心，那就慢一點成佛。我們人學佛法，應該一天比一天精進，一天比一天發大菩提心，不應該退失菩提心。好像常常到佛堂來聽經，要把聽經作難遭難遇的想。什麼叫難遭難遇的想呢？就是這個法會不容易遇著。你看著我們的法會是很簡單的，可是現在在這個世界上，你找像我們這樣精進的法會，天天講經，天天說法，好像長江裡的水，天天這麼流，總不停息，可以說在這世間上是沒有。我們能遇到這樣的法會，我們無論如何，也要忙裡偷閒來聽經聞法；聽經時，要每一個人講經，你都來隨喜道場、護持道場。我們這兒，每一天晚間都有講經的；所以每一天晚間，都要來護持法會。我們不要分別，說今天晚間是某某人講，他講得不太好，我不去聽。

不要有這種心！你聽久而久之，無論誰講，他都會講得有真理，都有所發明。所以如果有時間的人，都應該隨喜法會，不要懶惰。因為這個法門，是百千萬劫難遭遇；我們現在遇著了，就應該勇猛精進。你勇猛精進，這就是不退失菩提心。不退有三種：位不退、念不退、行（hèng）不退。

位不退：你若已經證果了，就不退墮到凡夫上；你若證到菩薩果，就不會退墮到羅漢；你證到佛果，就不會再退到菩薩的果位。除非你自己歡喜，說是我證到佛果，我再去現比丘身來教化眾生；這是可以的。

念不退：好像我們人學佛法，有的時候就覺得沒有什麼意思。啊！我不修行了，我不去聽經了，這就是念退了。我不歡喜到廟上來了，不歡喜到佛堂去，這就是念退了。念退了，魔障就會生出來；魔就歡喜你退。你要是念不退，聽佛法越聽越歡喜聽；越歡喜聽越聽，這就是念不退。念不退，就要行（hèng）不退。

行（hèng）不退：行（hèng），就是修行，修行一天比一天進步，一天比一天用功。勇猛精進，發大勇猛心來修道，這是行（hèng）不退——你修行也不退了。

你修不退金輪手，由今生乃至於成佛，你的菩提心永遠都不退；這必須要你去修行。

47. pú tuó yè.pú tuó yè

菩馱夜菩馱夜

觀音示現丑惡形  折服強暴改心靈

同證無生般若智  還入娑婆度有情

「菩馱夜菩馱夜」；菩提夜和菩馱夜，中間就差一個「馱」字。這句梵語，翻譯過來就是「知者」，又叫「覺者」。前邊那是「覺道、覺心」，這個是「知者、覺者」。知，有真正的知，就是智慧；覺，就是覺悟。這是有真正智慧和覺悟的人。

這個手眼是什麼呢？這才輪到「頂上化佛手眼」了。頂上化佛手的化佛，就是個覺者；你這位修化佛手眼的菩薩，就是個知者。知和覺本來相差不太多。知，就是僅僅知道，是覺悟的前邊的一個階段；覺，就是已經覺悟，就是知道之後的事情了。所以在你頂上能化佛，有這種手眼成就了的時候，那你就是一個真正的有智慧的人，也就是一個覺悟者。修這個手眼，你可以得到十方一切諸佛，速來摩頂授記。

我們修道的人，都有一種感覺：你或者念佛，或者是持咒，或者求禅定的功夫，有的時候，在頭上，就覺得好像有一種東西在行走一樣，又好像有蟲子在爬來爬去的樣子。頭頂上總感覺好像有東西在上面；你用手一摸，又沒有什麼。這個時候，我告訴你們，就是十方諸佛來給你摩頂授記。不過你沒有得到天耳通，你聽不見；你沒有得到天眼通，你也看不見。但十方諸佛是盡他自己的心，來給你摩頂授記。

所以若有這種的情形，是你修行的一種感應；但是不要生歡喜心，也不要生一種驕傲的心。不要以為佛親自來給我摩頂，佛來加持我了——加持，就是用手來給你摩頂。你有所歡喜心，有所驕傲心，這都是一種執著；一執著，雖然說是好的境界，但是也會變成不好了。就好像《楞嚴經》上那種種的境界，本來是你修行的感應；但是你若以為是你得的好境界了，「即入群邪」，就著魔障。所以修法，就要如如不動。你無論是好的境界，不好的境界，善的境界，惡的境界，都不動。你若不動，這就是定力；你有定力了，然後就會生出真正的慧力；生出真正的慧力，你就是知者，你就是一個覺者。