十大願王回向偈：一者禮敬諸佛。二者稱贊如來。三者廣修供養。四者忏悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆回向。

　　一切眾生皆是過去父母，未來諸佛。一個人以孝敬父母的心孝敬一切眾生，以尊敬諸佛的心，尊敬一切眾生，此人即是普賢菩薩，其行為即是普賢行。菩薩不修普賢行，不能圓成佛道。

普賢菩薩教“禮敬諸佛，稱贊如來，廣修供養，忏悔業障”，這四願務必要學，你真心積功累德。恭敬別人，絕不輕慢、輕視別人，養自己的德行，不跟人對立。化敵為友，化怨為親。贊歎人善，不說人過。稱贊他與德行相應的好事，不是好事，一句話不提。別人的過失、錯處絕對不能講，講了是造爭端，破壞和平，造罪業。別人說不說，我們無權干預，至少我不說。古人講，一百人中有一個不說一切人的過失，這個社會可以安定、和平。希望大家發心做。這是提升自己德行、求生淨土最重要的基本因素，自利利他，這叫積功累德。你發心，一定得三寶加持，善神擁護。

普賢行是恭敬心達到極處，如同恭敬阿彌陀佛，如同恭敬諸佛如來一樣的恭敬心對一切眾生。有情眾生、無情眾生都是未來佛，盡虛空、遍法界統統是諸佛，我們的真誠、清淨、平等，對佛菩薩如是，對天神、眾生、妖魔鬼怪亦如是。對佛跟對魔王的恭敬心完全相同，這是禮敬。

恭敬的對佛像頂禮三拜，是不是“禮敬諸佛”？不是。普賢菩薩的心是真誠、清淨、平等，沒有分別、執著，他的心是盡虛空、遍法界，以這樣的心修禮敬，就是普賢菩薩的禮敬。

“稱贊如來”。別人毀謗我們，我們贊歎他們，決定不毀謗。“隱惡揚善”。如果參加批評這個行列，就是滅佛法。“自贊毀他”是佛法大戒。人善心、善行、善言，應當稱贊，他的惡心、惡行、惡言，不要放在心上。必須是善的、美的才稱贊；不善、不美的，我們不毀謗，也不稱贊。

“廣修供養”，以真誠恭敬心修布施叫供養。布施裡恭敬心少，供養裡恭敬心具足，修供養你得的更豐厚。普賢行，對眾生的布施，都像供養自己的父母尊長、諸佛如來那種真誠恭敬的心態。

布施給下人、貧苦人決定不以輕慢的心，看到窮人、乞丐，對他布施跟對佛那樣的恭敬去修布施，就是廣修供養。

修普賢行的人，對自己的冤家對頭、對蚊蟲螞蟻也跟諸佛如來無二無別，真正是恭敬供養。

“忏悔業障”，“隨喜功德”，看到別人有善心、善行、善願，盡心盡力去幫助他，決定不嫉妒、障礙、破壞。

對批評、毀謗、障礙、破壞我們的人，也要以真誠恭敬心對待，把惡緣轉成善緣，把惡事轉成功德。這叫隨喜。

我沒時間、財富去幫助他，歡喜贊歎也是隨喜功德。真誠心贊歎、隨喜，功德也是無量無邊。佛法不在形式，在實質，實質是你真正發心，發心圓滿，功德就圓滿。看到別人做好事，發真誠心，隨喜功德不可思議。看到別人好，不嫉妒，能生歡喜心，且能盡心盡力幫助他，成人之美！把他的好處、功德看成自己的好處、功德，心量拓開。

傲慢、嫉妒是造罪業，極重的罪業，一念轉過來就是功德。人家修積多大的功德，你隨喜的功德跟他一樣大，人家修積真是很辛苦，你一隨喜功德跟他一樣大，你看你便宜占了多少。

恆順眾生，隨喜功德”，就是隨緣。在隨緣裡不起妄想分別執著；不起自私自利的念頭、不起貪嗔癡慢的念頭，都是功德。對人、事、物，都要隨緣，不可以攀緣。“我想怎樣怎樣”是攀緣。隨緣是別人想怎樣怎樣，我沒想。

“請轉法輪”就是請佛菩薩為我們講經說法，這個福報無比殊勝。

“常隨佛學”是回向菩提，“恆順眾生”是回向眾生，“普皆回向”是回向實際。回向是把自己所修的一切功德、福德與一切眾生共享，絕不自己享受。與一切大眾共享，與一切諸佛菩薩共享，福報永遠享不盡！