文本來源：大公網佛教頻道采寫：《大公報》史利偉

譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。彼心恆不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉叢生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

——《大方廣佛華嚴經·升夜摩天宮品第十九》

始終微笑的淨空長老

在大埔的一座精捨，我們剛剛在客堂坐下，一襲灰色長袍的淨空長老飄然而至。八十有五的淨空長老絲毫沒有老態之像，他身材颀長，不胖不瘦，行動迅速且帶著幾分飄逸，頗有仙風道骨的神韻。他的整個臉龐波瀾不驚，沒有溝壑縱橫的滄桑，始終洋溢著微笑，充滿慈悲的喜悅，就連頭頂上一字排開的三個香疤，似乎都在歡喜，自然而得體，讓人如沐春風。他的左眉幾乎全白，參差點綴著幾根烏絲；他的右眉幾乎全黑，隱隱閃爍著幾根銀絲；雙眉黑白分明、相映生輝。他那雙神采凝聚的眼睛，始終流淌著由衷的喜悅和慈祥，讓人歡喜、讓人釋懷、讓人信賴。任何人只要看見他那雙充滿喜悅、慈悲、智慧的眼睛，似乎天大的煩惱立刻消散到九霄雲外。

長老就座，滿懷的謙恭，讓人贊歎；無論講話還是交流，無不身體前傾，全神貫注，讓人或凝神谛聽或真情吐露；這時，與長老交流，我們感覺到非常親切，沒有絲毫的拘束和障礙。

倡導佛教正名：佛教即佛陀教育

近代以來，關於佛教及其教義的探索，從未停止。康有為、梁啟超、章太炎、孫中山、陳獨秀、魯迅等都曾涉獵。尤其是章太炎最為直接，認為“佛法本來不是宗教……一切大乘的目的，無非是斷所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，斷不是建立一個宗教，勸人信仰”。

淨空長老出家以來，亦積極倡導為佛教正名。他指出“佛教”是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育，決非宗教。“佛陀”譯成中文即“覺悟”，即自己已覺，再去覺悟別人，類似傳道授業解惑，自然就是老師。所以僧人都稱佛陀為“本師釋迦牟尼”，而他們自稱“弟子”，這些稱呼在教育裡才有，宗教裡沒有。

與傳統教育相比，佛陀教育內涵更加廣泛，包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡開設的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在與未來；空間上，它從目之所及的現實生活一直推演到無邊無盡的大千世界。傳統儒家教育講一世——從生到死的教育，佛教講三世——前生、今生、來世的教育。所以佛教是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。

“最可貴的是，佛陀圓滿的智慧覺悟，是一切眾生平等具有，人人都可證得；換言之，人人皆可成佛”，所以長老堅持佛教乃教育，是教我們放下妄想、分別、執著，回歸自性的智慧教育。

弘揚中華文化：重聖賢教育，推國學經典

談起聖賢教育，淨空長老如數家珍，五倫二十個字，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，將人與人的關系劃分得清清楚楚；五常五個字，“仁義禮智信”是做人的基本道理；四維“禮義廉恥”，八德“孝悌忠信仁愛和平”，是修身的基本要素。中國幾千年的學術，四書五經十三經不出這個范圍，《四庫全書》那麼大的分量，也不例外。這是祖宗留下來的精髓，只要真能照做，天下就太平，個人就幸福。

說起國學經典，淨空長老講述了他與兩部書的因緣。一是《群書治要》，唐初著名谏官魏征、虞世南等為唐太宗“偃武修文”“治國安邦”，創建“貞觀之治”提供警示的匡政巨著。唐亡之後該書在中國失傳，《唐書》、《宋史》、元明清《藝文志》裡，連目錄都沒有，《四庫全書》也沒有收入。清朝嘉慶年間，日本的貢品裡面出現了該書。是唐時日本在中國的留學生，把書帶回日本保存下來的。民國初年商務印書館翻印日本的原本，另外也重新排版印刷，數量極少。

另一本《國學治要》，是依照經史子集的分類，把《四庫全書》裡面重要的部分節錄出來，取名為《國學治要》。於一九三O年出版，編輯這套書用了十年功夫。

因緣際會，這兩部曠世奇書均輾轉到長老手中。他各印一萬套，作為禮物贈送。“我要送從政的志士仁人，這是治國平天下的道理，希望他們多學老祖宗，把政治愈辦愈好，人民就有福”。長老說，“還要贈送世界主要的大學、圖書館，希望我們國家的文化，能給全世界帶來安定和平。”

英國歷史學家湯恩比曾說：“解決21世紀社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法。”所以有人說：二十一世紀是中國的世紀。長老深感認同，不過不是政治、經濟、科技，而是文化，是中華文化拯救全世界的世紀。

創新教育手段：開放思想，與時俱進

長老非常重視教育，他說“不管是佛陀教育，還是聖賢教育，不僅教義要與時代環境相適應，教育手段也是如此”。

數十年來，長老秉持“惠以眾生真實之利”的操守，開放版權，創“免費印贈經典善書，流通影音光碟”之風氣，無條件贈送各地需要經典善書法寶的人士。為恆順現代人缺乏古文基礎、工作繁忙、身心充滿壓力的遺憾，長老特別提倡匯集群書、采撷格言；或將經典善書錄制有聲書，提高社會大眾學習興趣。

“二十一世紀的道場，應是網際網絡，衛星電視台。”二十年前，淨空長老即提出這個構想。“我們的教學，只要小小的攝影棚就夠了。每天在攝影棚裡頭對著攝影機講經，立刻從網路、衛星傳播到全世界。通過衛星傳播，把佛法送到每一個人家裡，送到每一個人手上的網路、電腦畫面上。誰去接收？有緣人！佛度有緣人。”

在長老開放思想引導下，一九九五年“淨空法師專集網”首先成立。之後各地淨宗學會或相關道場陸續設立網站，並於世界各國廣播電視台，提供播放長老講經教學的節目。二ΟΟ三年華藏衛視首播，是以長老講經為主的教學電台。概略估計，全球每天有上千萬的信眾，均可透過網絡、衛視，接受佛陀聖賢的教化。

提倡多元文化教育：理同出於一源，道並行而不悖

有人疑惑，作為佛門長老為什麼要積極推進與其它宗教交流互助？這似乎與如來家業毫無關聯。淨空長老如此開示：

“佛教與古今中外聖賢、宗教教育都是多元文化的教育。特別是佛法概論《華嚴經》的確是多元宗教、文化圓滿融合的高度智慧。猶如人身上有眼、耳、鼻、舌、手、足等各種器官，各司其職，互助合作，則身心安樂。世界各各不同族群、文化、宗教、學術，本是一個生命共同體，應當求同存異，共存共榮，互相尊重，互相敬愛，互助合作，和睦相處，平等對待。宇宙本來和諧，世界本是一家。”

基於幫助眾生離苦得樂的真誠慈悲，長老多次提出：“世出世間一切神聖所教所學的核心，即是真誠愛心；以倫理、道德、因果、智慧、科學的教育，啟發一切眾生自性本具純淨純善之性德，體現於日用平常、處事待人接物中。”如印度教所說“以仁慈化解暴怒，以善對待惡行”；《古蘭經》強調“真主確實是仁慈的”，《聖經》雲“神愛世人”，孔孟曰“成仁取義”，猶太教說“一個人能做的最美妙事情，就是原諒他人的過錯”，佛雲“慈悲為本，方便為門”。“神聖教誨無一不是教人存好心、行好事、說好話、做好人。進而將真誠愛心推廣至天地萬物，與一切不同空間維次的眾生，和睦共處、互敬互愛，則人類幸福、和諧社會的大同理想才能真正落實。”

八十五歲自勉：敦倫盡份，老實念佛

在弘法利生的道路上，充滿著世事無常。長老深知“法無本相，弘之在人”，數十年如一日，始終不改其“但開風氣不為先”“隨緣盡份、絕不攀緣募化”的風范，堅持“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”的修行原則，唯以“敦倫盡份，閒邪存誠，老實念佛，求生淨土”自勵。今年年初，長老手書詩文自勉：虛度八十五，來日已無多。學佛六十年，演教五十三。發心續慧命，華嚴與法華。大經解演義，供養有緣人。世出世間法，看破悉放下。謝絕於眾緣，專念彌陀佛。求生清淨土，一切皆成佛。尚祈鑒愚誠，是我真蓮友。

有心人借文贊歎長老，甚感“於我心有戚戚焉”，遂照本錄下，缁素同飨：

報人之德，不報人之怨。分人之過，不分人之功。

成人之美，不成人之惡。隱人之惡，不隱人之善。

我不負人，而任人之負我。我不謗人，而任人之謗我。

以深心提人於生死之海，而人以淺心鈍置之，毋棄毋亟。

以熱心共人於風波之舟，而人以冷心遐遺之，毋忮毋求。

銷大釁於曲突徙薪，而勳名有所不必取。

蒙極誣於明珠薏苡，而心跡有所不必明。

為國家扶欲墜未墜之紀綱，則眾嫌不必恤，而又不以氣節自有也。

為世教發難明當明之道術，則眾咻不必虞，而又不以門戶自標也。