淨土法門法師:用清淨心聽,能聽出弦外之音,會開悟


 2013/6/11    熱度:4915    下載DOC文檔    

       要記住古人常常給我們提示,真修行人省事,「知事少時煩惱少,識人多處是非多」。為什麼真正修行人他要住到山裡面去,跟外面隔絕?那就是知事愈少愈好。為什麼?凡夫你會受到外頭環境干擾,不受干擾的時候,那是有相當定力、相當功夫。這個定力,不一定是要天天盤腿面壁,不是的,不受境界干擾是真定力、真功夫,那叫禅定。盤腿面壁那是初學,真正得定了,行住坐臥都在定中,佛經上有兩句話,佛常講的「那伽常在定,無有不定時」。善財童子五十三參在定中,沒有受外頭境界干擾,這個道理一定要懂,一定要學習。淨宗的殊勝,我們學習學到什麼程度沒關系,學對自己決定有好處,而這個法門、這個修學,所以叫做方便法門,八萬四千法門都是方便法門,方便當中的方便,最殊勝的方便是一句名號,「阿彌陀佛」四個字這一句名號,在日常生活當中,從早到晚常常想著阿彌陀佛,其他的都不要想。我每天讀經,到這個地方來跟同學們分享,讀經完了之後經本一蓋,你要問我讀些什麼我不知道,心裡只有阿彌陀佛,不曉得,你問我我都知道,你不問我我全不知道。到這邊來跟大家分享,經本一展開我知道,我講完之後,問我講些什麼我都不知道。這真的,幾十年都是這樣的,心裡干干淨淨的。如果心裡還想著這個、那個,那麻煩了,那累死了。

  佛菩薩的教誨、祖師大德的教誨、老師的教誨,與經教都相應,那能不信嗎?能不學嗎?最初學習的時候,自己沒有把握,這個經教要不熟記怎麼行?我是一開頭老師就不准我記筆記。告訴我的方法,聽經的時候,聽老師講經的時候,一心專注,聽懂好,聽不懂也好,不要去想它,不打妄想,一心專注是定,定生慧。要聽什麼?要聽老師弦外之音,這不容易!老師有沒有弦外之音?其實你看前面我們念的,「世尊能演一音聲,有情各各隨類解」,那不是弦外之音嗎?各人理解的都不一樣,那是弦外之音。給諸位說,每個人一說話都有弦外之音,你自己不知道,一般人也聽不懂,為什麼?他有妄想分別執著。如果他要是沒有分別妄想執著,往往聽一句話他大徹大悟,他明心見性,禅宗裡頭有。參禅的人,偶然聽到人唱歌,他開悟了;下雨的時候聽到雨打芭蕉,在芭蕉葉上打的時候他聽到,開悟了。不定什麼緣分,他心清淨的,清淨心才有這種能力,心不清淨不行。老師講經,有時候,真的,很少就是,偶爾有那麼一次,聽到一點,有一點悟處,向老師報告。老師:我有說出這個嗎?老師自己不曉得。自古以來這種情形有,不是沒有,會說不如會聽,會說的人沒開悟,聽的人開悟!

  那用什麼聽?實在講不出馬鳴菩薩《起信論》裡面教的原則,「離言說相、離名字相、離心緣相」。你是用清淨心在這裡聽,這兩個小時還得了!一般人怎麼?一般人不行,他兩個小時他用分別心、他用執著心,這一分別、一執著全是世間法。他所得到的什麼?常識,經典裡面的常識,用現在的名詞說,他得的是知識,大乘佛學知識。佛是這個意思嗎?不是,是他自己的意思,他聽了完全是他自己意思,他自己理解的。佛,佛是什麼?佛沒意思,佛哪有意思,有意思不就變成凡夫?所以這一點要曉得,佛是沒有起心動念、分別執著流出來的妙音,記錄下來就是文字,不能執著。所以他流露出來的音聲、言語,裡頭沒有妄想分別執著,我們如果也沒有妄想分別執著,這一聽就開悟。由此可以想像得到,惠能大師在五祖方丈室裡面,他一生就聽那麼一次經。五祖和尚給他講《金剛經》,我們知道講《金剛經》大意,也沒有書本,他不認識字,沒書本。你看「應無所住而生其心」,大概是《金剛經》的四分之一,《金剛經》只有五千多字,換句話說,講一千多字的時候,後頭還有一大半沒講,他就開悟了。他就跟五祖說,「何期自性本自清淨,何期自性本不生滅」,說了五句話,五祖不必說了,衣缽就給他,是什麼?清淨平等覺心。我們去聽五祖講經沒用,五祖今天講什麼?你都會把他話全部重復一次,為什麼?你記得很清楚。惠能大師沒有把五祖所講的東西一條一條的說出來,你第一條說什麼,第二說什麼,沒有!他悟入的是自性,這是佛法裡的密法,深密!佛沒有秘密。秘密不是好事情,秘密是不可以告人的,佛沒有秘密,深密。可是這個深密,每個人自己都可以能把它解開,要別人替你解開不可能,得自己解開,自己真正明白了,放下分別執著就能解開一半。

  我們今天壞在哪裡?就是不能放下分別執著,總是還要用分別執著,用習慣了,無始劫以來就用這個東西,現在叫換,換不下來,還是得用這個,用這個就成障礙,就變成所知障,我們想接近佛的境界那就非常困難,這是不能不知道的。所以學佛心地愈清淨愈好,愈放下愈好。我這個十幾二十年了,從在美國的時候就常講,總有二、三十年的時間,常常勸導大家,真學佛,放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪瞋癡慢,講十六個字,我說得很明白,這十六個字有沒有契入佛的境界?沒有,到佛的大門口。這十六個字帶我們到門口,進去那一步,那要用佛的標准,佛的標准就是放下執著,你就入門了。執著是見思煩惱,放下三界八十八品見惑,在《華嚴》你就是初信位的菩薩,在小乘你就證須陀洹果,不一樣了,你真的入佛門,你是名符其實真佛弟子,你不是假的。

淨土大經解演義  (第一六八集)  2010/10/16  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0168

 

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