《稱贊大乘功德經》
　　大唐三藏法師 玄奘 奉诏譯
　　如是我聞。一時，薄伽梵，住法界藏，諸佛所行眾寶莊嚴大功德殿，與無央數大聲聞眾、大菩薩俱。及諸天人、阿素洛等，無量大眾，前後圍繞。
　　爾時，會中有一菩薩，示為女相，名德嚴華。承佛威神，從座而起，稽首作禮，而白佛言：何等名為菩薩惡友？新學菩薩，知已遠離。
　　爾時，佛告德嚴華言：我觀世間，無有天魔、梵釋、沙門、婆羅門等，與新學菩薩，於無上菩提，為惡知識，如樂聲聞、獨覺乘者。所以者何？夫為菩薩，必為利樂諸有情故，勤求無上正等菩提。樂二乘人，志意下劣，惟求自證般涅槃樂。以是因緣，新學菩薩，不應與彼同住一寺，同止一房，同處經行，同路游適。若諸菩薩，已於大乘，具足多聞，得不壞信，我別開許與彼同居，為引發心趣菩提故。若彼種類，善根未熟，不應為說大乘法教，令生誹謗，獲罪無量。
　　新學菩薩，但應親近久學大乘多聞菩薩，為於無上正等菩提，所種善根，速成熟故，不應親近樂二乘者。所以者何？
　　彼障菩薩菩提心故，
　　彼令棄捨菩提心故，
　　彼令虧損菩提心故，
　　彼令毀犯菩薩行故。
　　菩薩寧當棄捨身命，不應棄捨大菩提心，發起趣求二乘作意。
　　若諸菩薩，勸諸有情，捨菩提心，趣二乘地；若諸菩薩，勸諸有情，捨菩提心，造諸惡業，俱墮地獄，受諸劇苦。
　　菩薩寧守大菩提心，造五無間，受地獄苦，終不棄捨大菩提心，而欲趣求預流果證。
　　菩薩寧守大菩提心，百千大劫，受地獄苦，終不棄捨大菩提心，而欲趣求一來果證。
　　菩薩寧守大菩提心，受傍生身，或作餓鬼，終不棄捨大菩提心，而欲趣求不還果證。
　　菩薩寧守大菩提心，造十惡業，墮諸惡趣，終不棄捨大菩提心，而欲趣求無生果證。
　　菩薩寧守大菩提心，入大火坑，救諸含識，終不棄捨大菩提心，而同怯賊，投涅槃界。
　　菩薩哀愍一切有情，於生死中，輪轉無救。初發無上菩提心時，一切天人、阿素洛等，皆應供養。已能映奪一切聲聞、獨覺極果，已能摧伏一切魔軍。諸惡魔王，皆大驚怖。
　　時德嚴華聞佛語已，重請佛言：何謂魔軍？惟願世尊，哀愍為說。
　　佛告德嚴華：若有聞說大乘法教，不生隨喜，不樂聽聞。不求悟入，不能信受，反加輕笑、毀訾、凌蔑，離間、謗讟，捶打、驅擯。應知此等，皆是魔軍。
　　是則名為樂非法者、性鄙劣者、求外道者、行邪行者、壞正見者。
　　應知此等謗毀大乘，當墮地獄，受諸劇苦。從彼出已，生餓鬼中。經百千劫，常食糞穢。後生人中，盲聾喑啞，支體不具。其鼻匾[匚+虒]，愚鈍無知，形貌矬陋。如是漸次罪障消除，流轉十方。或遇諸佛，親近供養。復聞大乘，聞已或能隨喜信受。因此便發大菩提心，勇猛精勤，修菩薩行，漸次進學，乃至菩提。
　　諸佛世尊，無別作意。為有情類，說五乘法。由本願力，依法界身。於一切時，從諸毛孔，任運流出無量法光。以一妙音，等澍法雨，於一眾會，無量有情。
　　昔來信樂聲聞乘者，聞佛為說聲聞乘法。
　　昔來信樂獨覺乘者，聞佛為說獨覺乘法。
　　昔來信樂無上乘者，聞佛為說無上乘法。
　　昔來信樂種種乘者，聞佛為說種種乘法。
　　昔來信樂人天乘者，聞佛為說人天乘法。
　　傍生鬼等，亦聞如來以隨類音，而為說法。
　　若有昔來未聞法者，彼惟見佛，處眾默然。
　　曾聞大乘而誹謗者，經無量劫墮大地獄、傍生、餓鬼及天人中，備受苦已，聞大乘法，即能隨喜，深生淨信，便發阿耨多羅三藐三菩提心。
　　時德嚴華，聞佛說已，重請佛言：何謂大乘，此大乘名，為目何義？
　　世尊告曰：善哉善哉！汝能樂聞大乘功德，谛聽谛聽，善思念之。吾當為汝分別解說，此大乘名，所目諸義。
　　此乘綜攝，籠駕弘遠，無所遺漏，故曰大乘。
　　此乘功德，甚深微妙，過諸數量，故曰大乘。
　　此乘堅固，虛妄分別不能傾動，故曰大乘。
　　此乘真實，窮未來際，無有斷盡，故曰大乘。
　　此乘寥廓，該羅法界，邈無邊際，故曰大乘。
　　此乘如海，吞納蘊積，功德寶聚，故曰大乘。
　　此乘如山，作鎮區域，邪徒不擾，故曰大乘。
　　此乘如空，包含一切情、非情類，故曰大乘。
　　此乘如地，普能生長世出世善，故曰大乘。
　　此乘如水，等潤一切，令無枯槁，故曰大乘。
　　此乘如火，焚滅諸障，令無余習，故曰大乘。
　　此乘如風，掃除一切生死雲霧，故曰大乘。
　　此乘如日，開照群品，成熟一切，故曰大乘。
　　此乘如月，能除熱惱，破諸邪暗，故曰大乘。
　　此乘尊貴，天龍八部，鹹所敬奉，故曰大乘。
　　此乘恆為諸健達縛歌詠贊美，故曰大乘。
　　此乘恆為四王梵釋禮敬尊重，故曰大乘。
　　此乘恆為諸龍神等敬事防守，故曰大乘。
　　此乘恆為一切菩薩精勤修學，故曰大乘。
　　此乘任持諸佛聖種，展轉增盛，故曰大乘。
　　此乘圓滿，具大威德，映奪一切，故曰大乘。
　　此乘周給一切有情，令無匮乏。故曰大乘。
　　此乘威力猶如藥樹，救療眾病，故曰大乘。
　　此乘能害一切有情諸煩惱賊，故曰大乘。
　　此乘能轉無上法輪，饒益一切，故曰大乘。
　　此乘微妙，甚深秘密，不可宣說，故曰大乘。
　　此乘神用，紹三寶種，能使不絕，故曰大乘。
　　此乘能顯世俗勝義，理趣究竟，故曰大乘。
　　此乘能顯諸菩薩行，無不具足，故曰大乘。
　　此乘能顯佛地功德，無不備悉，故曰大乘。
　　此乘利樂一切有情，盡未來際，故曰大乘。
　　此乘至功，能建大義，妙用無盡，故曰大乘。
　　此乘幽玄，下劣意樂不能信受。故曰大乘。
　　此乘平等，增上意樂，方能信受，故曰大乘。
　　此乘廣大，下愚不測，而為輕笑，故曰大乘。
　　此乘尊高，上智能達，常所寶玩。故曰大乘。
　　此乘超過獨覺乘等，最上無比，故曰大乘。
　　佛說如是大乘名義，體用殊勝諸功德時，於此三千大千世界，六種震動。空中天樂，百千萬類，不鼓自鳴。諸妙天花，缤紛亂墮。無量天子、無數聲聞，聞此法音，睹斯瑞應，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。百千俱[並*氐]新學菩薩，同時證得無生法忍。
　　爾時，阿難即從座起，合掌恭敬，而白佛言：今此法門，甚為希有。能普利樂一切有情，當以何名，奉持流布？
　　佛告阿難：此經名為《稱贊大乘功德》，亦名《顯說謗法業障》。以是名字，汝當奉持。
　　時薄伽梵說此經已，阿難陀等無量聲聞，德嚴華等無數菩薩，及諸天人、阿素洛等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
　　稱贊大乘功德經