一般人提到「吃齋、念佛、拜佛」時總是認為，這是老人家的事，等我老了再說吧！甚至在同學中或公司同事裡，如果有個吃素的年輕小姐，或許就會招來異樣眼光：「這個女孩是不是想不開呀？年紀輕輕也跟人家吃齋、念佛！

　　尤其是年輕的學佛朋友，有的尚在就學或與家人同住，要吃全素是較困難些，甚至父母會擔心您是否會營養不良？會不會太沉迷於宗教信仰而荒廢學業？或者想不開跑去出家為僧啦？今世能成為所謂的「六親眷屬」，這都會有親情上的因果債要去了的。

　　（一）佛教素食的由來佛陀住世之時，早期並無明確規定佛弟子要素食，出家僧眾行腳托缽，施主給的食物葷素都有，而用餐吃飯只求溫飽，就當作藥食吧！因為這副臭皮囊（色身）在凡俗之境，還是要靠食物來維持生命運行，以便借這四大假合、五陰妄念所成之幻化身體來修行。中國出家僧眾於梁武帝之前的進食，也是葷素參雜，隨自己化緣來的食物是什麼，就吃什麼。但梁武帝是一位虔誠的佛教徒，在位之時大興佛事，更以行政命令下旨，全國寺廟中的僧侶一律以素食為主，因此漸漸養成中國大乘佛教的出家僧眾吃素的習慣。再加上唐朝以後，禅宗叢林大道場林立，且都以務農自耕為主，素食之風氣就更盛了。所以現今我們感受到的中國僧侶的素食，這亦是文化演進而傳承來的。　

　　現今南傳佛教（泰國、越南、高棉）的出家人還是葷素不拘，甚至還有當地的出家人抽煙、吃槟榔的，只是我們中國的三寶弟子，看他們的這種行為，總覺得無法接受，這就是修佛文化上的差異吧！佛陀雖然沒有硬性規定佛弟子一定都要吃全素，但佛陀贊揚素食、戒殺等諸多功德，尤其在後期宣揚大乘佛法時，如於「大般涅盤經」、「楞伽經」及「楞嚴經」中，都很詳細地介紹「素食」的重要性以及其對於修佛證量上的助力。所以佛陀告誡佛弟子，若您修持佛法上是偏向走「大乘菩薩道」的路，那就一定要素食、戒殺，方可成就菩薩道的一切功德，終而成就無上菩提。

　　佛法有諸多宗派，有大乘、小乘，有顯教、密教，主要是為了應機的適合各種生命特質的眾生來修持，這種極大的方便及包容性，是佛教偉大的地方。有人會說：「那外道也有專門持素食戒的，且提婆達多也是素食主義者（後因謗法、謗佛，而墮阿鼻地獄），而希特勒也是吃素的。」對的！您喜不喜歡吃素，那是您個人的業命因緣，最重要還是修心，如法修持，若是素食者，如希特勒，其一絲慈悲心都沒有，殺人如麻，終究是會感召惡報的。

　　又有人會問說：「那西藏喇嘛，也都是吃葷啊！」中國地廣土肥，物產豐隆，故出家僧眾吃長齋很方便，也因此健康長壽者居多，這亦應驗了佛陀經教中的開示，戒殺、放生、素食者多健康長壽，遠離諸病、諸惡煞凶險等。

　　而西藏大多天寒地凍，草木不生，除了羊、牛可食用外，確實不方便吃素，不然只好去啃樹皮了。且喇嘛們吃肉，是要如理觀想及如法持咒、修法的，跟一般世俗之人的吃肉，是截然不同的，這就是修行文化的不同了。不過話說回來，台灣地區素食店很多，素食很方便，且菜色豐富好吃，外國和尚來到台灣，或許可以改吃素食，很好吃哦！可是我們是民主自由的國家，也不能強迫別人要吃素。

　　（二）察顏觀色，漸進式的吃素　　我老爸在日本殖民台灣的時代是受日本教育的，他那種父權式的家庭教育，就是「老爸最大」。如果您父親也跟我老爸一樣，加上您年紀輕輕的（在學學生）就跟人家學吃素，搞不好還會被老爸揍哩！所以和家人一起用餐時，當事者心裡是很掙扎的，一方面不想得罪長輩，一方面自己又想吃素，真是苦惱啊！

　　所以讀者們要稍加察顏觀色一番，不要正面與父母起沖突，因為大多的父母都會擔心子女飲食上營養不良，且父母對子女是有先天上的「貪愛、執著」，深怕子女學佛、吃素之後，再下一步就會跑去出家了。有些父母對子女的占有欲極強，子女的生命好象是他的私人物品一樣的占有之，那跑去出家還了得！

　　上述之種種情形，可以稱為是當事者學佛過程中六親之障礙，但不能怪罪父母，可能父母因緣未成熟，沒遇到善知識，不明白佛教戒殺、素食之功德利益，故您一定要發願，有朝一日要度（接引）父母成為正信三寶弟子。

　　與家人同住，可以漸進式的方便吃素，例如早餐盡量吃清粥小菜或豆漿、燒餅油條，越接近素食越好。午餐、晚餐則吃湯面或吃炒青菜，學六祖惠能大師，在不得已情況下吃肉邊菜亦可。三寶弟子吃素最重要還是那顆慈悲戒殺之心，相信佛菩薩會明白您的心。這就是為什麼禅門東區道場這十一年來，大力的推廣佛化家庭，接引初機佛弟子信佛、拜佛，來道場拜忏、親近三寶、聽法師開示等。若人間佛教家庭越多，則我們這國家社會善良的力量將越大，且必會祥和安康，而年輕佛子學佛吃素的障礙相對的也會減少。

　　您應讓父母看您學佛之後，不僅行為正常而且更孝順，也不迷信，只是飲食較清淡而已，並無執形著相。現今社會上宗教那麼混亂，父母或許是怕您誤信邪教或附佛外道，所以天下父母心都是關心子女者居多。我們三寶弟子自己要有反省能力，更要冷靜及理性，不要令父母對您有「防衛」之心，而您對父母也不能產生「對立」之心，否則很容易讓您的宿世怨親債主入侵您的家庭生活中，而令是非爭吵，永無休止。相同的，有時妻子想學佛，而先生反對之；也有先生學佛後的行為，遭受妻子反感，這有許多都是因「無明」，或不明白佛教而產生的誤解。只要有「誤會」，應盡力以善巧變通的方便去化解。

　　台灣三十年前，因物質及經濟較貧困，所以飲食方面較簡單。可是現今國人的飲食，太過於油膩，重口味，肉食多，油炸高脂、高熱量的食物充斥。在國外，很少有那種付多少錢就「吃到飽」的用餐方式，這吃到飽的招客方式，實在很浪費，且助長人們的貪念而拼命吃，死撐活撐也要吃夠本。這不僅會大量增加腸胃的負擔，且肉食吃多了，心髒血管疾病、糖尿病、癌症等無數文明病，亦會接踵而來。

　　看那電視播出的炸雞、漢堡的廣告，其畫面是唯美溫馨，好象只有帶小孩到其店內吃炸雞、漢堡，才顯得出一家的團圓和樂。又例如，廣告中，女兒交男友離家出走，或者兒子不繼承父業，而跑到外島去開診所，最後老爸拿了一瓶酒來敲門，父子、父女和好「干杯」，哇！多感人啊！這都是商業包裝的推銷手法。佛教的教義是「戒殺、戒酒」的，因為這對我們的生命是最有幫助的，但廣告商卻把喝酒、吃葷拍得那麼唯美浪漫，這也是末法惡世中，聲色誘惑多多之大趨勢。

　　試想，那些炸雞，也不知其油炸的用油，是否為「假油」？且整塊炸雞上的粉都是油，您所吃下去的只是油、粉、胡椒、鹽、動物油脂及碳酸飲料罷了，沒什麼營養，只有高熱量、高油脂而已。又看那燒烤的雞、鴨、魚肉，我實在聞不出哪一點「香」，只不過是燒木碳所產生的熱及煙，熏烤焦熟罷了，那干脆拿木碳來咬，不是更有碳燒味嗎？　　有些人一到「吃到飽」的餐廳，專挑生魚片、九孔、生蚝來吃，且一口氣吃下五、六個大生蚝，及數份生魚片及海鮮等。「哇！一般日本料理店的大顆生蚝，一份就要數佰元耶！這種﹃吃到飽﹄的店，無限量讓我們吞食生魚、生蚝，多劃算啊！」這就是一般人貪小便宜的心態。

　　這生魚片到底有什麼好吃呢？這與洪荒野蠻時代的人沒什麼不同啊！「現殺的魚，好鮮哦！」這種所謂的「鮮」，只是自我催眠罷了，如同夜叉、羅剎吃活人的肉，喝活人的血，也是說：「好鮮哦！」且愛吃生魚片久了，搞不好變成吸血殭屍，在殭屍眼中，活人就如同生魚片美食一樣。

　　上述這些無明貪愛吃生蚝、生魚片之業力，也只是群體人們共同催眠、共同產生妄想的惡業增長罷了。就好比很多人愛吃「魚翅」，其實魚翅本身是無味、無色的，只是廚師在調味的功夫上動些手腳，再加上大家奢華飲食、有樣學樣的自我催眠而已。　　若是您尚無法吃全素，則必須依「不見殺、不因您而殺、不因貪吃而殺」等原則來吃葷。也就是不要去挑魚池（魚缸）中的活魚，然後請人為您煮食。亦不要因慶生、喪事或結婚，而屠殺小生命來吃。更不可因自己愛吃新鮮魚、山產、鳥獸等，而花錢去消費（例如魚翅、熊掌等山珍海味）。許多人在生活上難免會吃到一些葷食，所以三寶弟子心中要時時以感謝的心，感謝因您的食用而死去的小生命，他日若您成就佛道，必超度牠們。牠們算是您的怨親債主，所以您與牠們是共生共榮的。這就是為什麼佛教有各種忏法，而東區道場常舉辦「大悲忏」法會，您亦可前來參加，以真心反省、忏悔自己有意或無意中所造之諸多惡業。

　　（三）素食的理由－佛陀慈悲的開示佛陀於大乘經典，諸如「大般涅盤經」、「楞伽經」及「楞嚴經」中，對於大乘菩薩道的修行人，都有明確的開示有關於素食方面之必要性與功德利益，以及對修行人之影響。在楞伽經最後一章節中，大慧菩薩問佛說：「為什麼修學大乘菩薩道的人不能吃酒、肉和蔥、韭、蒜等？希望佛為我們開示其中的罪福、因果等作用。」佛很慈悲的回答說：「有很多因緣，不應該吃肉，一，因為一切眾生，本來自性同體，且互相輾轉為六親，故不該吃肉。二，驢、騾、駱駝、狐、狗、牛、馬、人等，不可吃其肉。三，肉類都是動物從吞食不潔淨的氣味、業力而生長的，所以不該吃肉。四，其余眾生，聞到肉食者身上的氣味，會心生恐怖，例如狗見到屠夫、獵人，會因恐慌而狂吠不止，就是因這種血腥之氣，故不該吃肉。五，吃肉會使修行人，不能生起慈悲心，故不該吃肉。六，世俗凡夫實為愚癡之業力所障蔽，明明污臭的肉類不淨，卻妄心生起，以為很香、很鮮，此中無善業可言，故不該吃肉。」　接著佛陀又開示說道：「吃肉對於修行人是大大的不利啊！例如，雖然有人修了許多密咒法力，但因吃肉之故，所以咒術法力大失，不能成功。而愛吃肉之人及殺生之人，身上一定會有股臭味，且貪欲日增，看見小動物、鮮魚，就會想吃，一直造殺業，更容易讓人暴飲暴食（吃到飽餐廳特別容易令人如此）。此外，愛吃肉的人也會常作惡夢，且當他走在山中，狼豺虎豹等聞到他身上的氣味，也都會覺得很香，而很想來吞食他。」佛陀接著又說：「其實真正的大修行人，吃得很少，飲食也很單，其至可達到斷絕一切食物的地步（靠禅食），更何況是吃魚食肉呢？修持佛法是以大悲心為前提，故一切肉都應禁食。」佛又說：「有時或因生病，或因極度饑餓而吃肉，但這時也要當作吃自己的子女般忏悔，或當作服藥想。在世間，有人是為了錢財，所以才去做殺生的屠夫行業，但愚癡的食肉者，自己雖然沒親自殺生，卻用錢來做網，使得那些為了錢財的人去捕捉、畜養動物，其實這些因果都是相連的。吃肉有諸多過患，我佛弟子不應吃肉才是。」

　　從上述佛陀的開示中，我們應可略微明白佛教素食的精神，及對修行人之助益。而身為現代人的您，就算您不以佛教教義為著眼點，至少也應從您身體的健康為出發點來著想。現在很流行生機飲食，以及回歸自然的飲食法，如食用五谷雜糧的米飯，及食用較沒經過人工加味、加料的食物（如泡面、罐頭、汽水等），且油炸、燒烤、腌制的肉類少吃些，這些都是以健康為主的飲食法。除了盡量回歸天然健康的飲食之外，保持知足愉快的心情也很重要，因為一個人若心地光明磊落，無掛礙，常起正念、善念，則其體內免疫系統會增強，自然就能遠離諸病、健康長壽了。要怎麼做才能使自己保持這樣的心境呢？那就要諸惡莫作，眾善奉行，來信佛、念佛、拜佛吧！

　　（四）念佛、念佛中國佛教於北宋之前，「淨土法門」並不興盛，當時反而是禅宗主導了整個中國佛教。宋朝後，淨土宗漸漸普傳，淨空法師曾開示說：「為什麼當今彌陀淨土法門興盛呢？因為淨土宗的信仰與修持，在目前末法惡世正好法緣成熟，所以念佛求生西方淨土者多矣！」佛教徒都知道，信、願、行是往生西方的三大要素，缺一不可。為什麼要生起信心及自己願意前往西方極樂世界，才能往生彼土呢？因為做任何事情，首先必須相信此事是真實不虛的，而且堅信自己會成功，那您才會認真努力去做。又因為信心堅固，願力強大，故必定會不怕艱難困苦，吃苦耐勞，方能成功。若稍有疑慮，信心不足，即裹足不前，畏難而退，這就不易成功啦！因此，必須以信、願為先導，行起來（即念佛用功），才能果斷地、確確實實地精進不懈，再進一步證入念佛三昧，那必可臨終往生西方極樂佛土。有人或許會抱著較投機的想法，例如：「我只要有信、願，相信有西方淨土、阿彌陀佛，也願意念佛聖號，那我往生時，阿彌陀佛應該就會來接引我吧！反正我也不必上品上生，不想中品中生，我只要下品下生即可，故干嘛那麼累？馬馬虎虎、散心亂意的念佛就可以了。」這！這！這種看法可是大邪見啊！為什麼會有人「散心念佛」呢？因為此人偷懶，害怕用功，想完全靠他力｜阿彌陀佛的加持來生西方。明朝憨山大師開示道：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨亦徒然。」所以念佛時，心要憶佛念佛，切不可散心口念，所以經教中淨土修法的精要是「一心不亂，念佛生西方」。以一心不亂的心，並有下列三種堅定的信心原則才能契合淨土法門：一，要相信阿彌陀佛攝受接引念佛的眾生，往生西方極樂世界是真實不虛的。二，相信深切執持彌陀聖號，若一日，若二日，乃至七日，一心不亂，必能生西方（絕不是散心念佛）。三，相信大勢至菩薩，乃至古今淨土宗祖師大德的經驗傳承法門，真實不虛，我們更應去皈依、親近之，且勇猛精進，今世壽終必定往生淨土。玉琳國師雲：「大凡修持，須量己量法，直心直行，誠若能厭惡三界，堅志往生，則專依阿彌陀經，靠定聖號，都攝六根，淨念相繼，所謂執持名號，一心不亂，決定往生。此先自利而後利人之所為也。若於現前富貴功名，未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則與往生法門未易深信。既信已矣，身修淨土，而心戀娑婆，果何益乎？」上述國師的開示，發人省思，想想自己，是不是口念彌陀、心系娑婆呢？念佛，就該萬緣放下才是！

　　（五）拜佛、拜忏談到誦念大乘經典與拜經忏之修法，最早是源自於龍樹菩薩所倡導的「大乘佛教」。龍樹菩薩在他所造的「大智度論」卷五十四中提到，讀、誦、書寫、供養以及施他經典，是入智能方便之門。所以，隨著當時大乘佛法的興起，拜經忏是相當流行的。大乘佛法的精神，就是自利利他，同證菩提。若您發心信奉大乘思想教法，那您就不再是「自了漢」了，而是與眾生一起成就佛道。「拜佛、拜忏」即是大乘法門之一，不論是您自己發露真心忏悔，或是群體共修（隨著法師的引領拜忏，例如來到東區道場拜大悲忏），這些都是眾生共修、共同利益的大乘精神與修法。佛教與耶教還是不同的，有時您或許在路上會遇見耶教神父向您傳教，一開始他（或上帝）就認定您有「罪」，所以您要信上帝，榮耀、取悅上帝。這時您會想：「﹃我﹄有什麼罪呢？我也不偷不搶，奉公守法，有什麼罪呢？」但耶教的思想是「原罪」主義，您天生就是有罪。這可能把您搞得莫名其妙，甚至三字經「神經病！他ＸＸ！」都罵出來了。佛教所講的，並非「原罪」思想，而是您今世或許沒造諸多罪業，但您的前生，再前生，有可能造下惡業，故今世因果報應來臨而遭病苦、不順、意外血光災害等。不管惡業的力量正在作用，或尚未爆發，我們人身難得，如今已聞大乘佛法，有拜忏共修的機會，應藉此方便法，至心忏悔，在法師的引領下，於佛前好好的忏悔身、口、意三業罪。若能至心誠懇的發露忏悔，可將自己今世所修得之善業資糧，回向分享給宿世怨親債主，願緊跟在您身邊的業障離苦得樂。廣欽老和尚住世時，有一天黃昏時分，信徒向老和尚請益有關「金剛經」的誦念，並問，讀誦大乘經典、拜佛真的可消業障嗎？廣欽老和尚這樣開示道：「今天我們這兩堂課誦，最主要是訓練我們的精神，每堂課誦，均有一切龍天、非人孤魂等眾在聽，有因此而得到超生的。這樣，我們也會得到自心的安樂，冥陽兩利。」那為什麼佛弟子要於佛前如法修持、拜佛、拜忏，方可消去宿世罪業呢？又為什麼要卑躬屈膝、跪倒在地上的參拜和尚（僧寶）呢？有些較強調女性主義、女權至上的人，就會心生煩惱了｜為什麼比丘尼要向比丘禮拜呢？這是不是大男人沙文主義呢？非也！非也！我們拜佛，或向戒德具足莊嚴的比丘禮拜，都是至心恭敬忏悔的一種表現。雖然表面上您是向別人頂禮，但在禮拜的過程中，返照自己的內在，是否還有貢高我慢、目中無人的心，找回自己那謙卑之心，也降伏自己的慢心，這實在是消去自己三毒的大好機會。而我們於佛前拜忏，主要就是如同廣老開示的一樣，有諸佛菩薩、龍天護法為證（如公證人、調解人一樣），弟子於佛前如是修，如法修，願與業障解冤釋結、同證菩提是也。

　　（六）大悲水與大悲忏記得幾年前，黃中醫師來到東區道場找我洽商有關禅門佛書編輯方面之問題，正好聖佶法師外出辦事。來者是客，我請東區道場門市徐師姐拿瓶礦泉水給我們當茶水喝，於是徐師姐找了一瓶超大瓶礦泉水給我們。我拿起該瓶子看了一下，咦！這瓶子怎麼看起來有點舊舊的？且裡面的水只有半瓶，可能放很久了吧？心中正納悶著，後來一想，管他的，學佛人不應該有分別心，於是我倒了一杯給黃醫師喝，剩下的瓶內水，自己灌著喝。哇！雖然這水並不像剛拆封的礦泉水那麼潔淨，但卻香香的，好喝！好喝！與黃醫師大約經過一、兩小時的研討，我想時間也差不多了，送走了黃醫師，但這瓶看起來並不起眼的礦泉水，也讓我喝得差不多快光了。過沒多久，聖佶法師回到道場，當他來到佛壇城前上香時，突然「驚聲尖叫」道：「啊！我的大悲水呢？」經過一番查證，哦！原來我喝的那瓶看起來並不怎麼樣的礦泉水，就是聖佶法師自從海明寺下山常住東區道場弘法以來，早晚用功修法，或大眾共修法會中祈求，或精進作功課時，每次存一點（約十西西），日存夜存的大悲水。這瓶大悲水至少被法師加持過五百次以上，主要是於信眾有重病或緊急狀況時，才請法師到佛前求一點點此瓶中的大悲水服用。後來徐師姐說：「我是想找大瓶一點的礦泉水，讓徐老師喝個夠，看佛壇城上正好有一瓶，順手就拿起來用啦！」聖佶法師接著說：「難怪，我剛回道場時，看見徐老師神采奕奕，紅光滿面，原來是喝了我的‘寶貝大悲水’，真是傻人有傻福。就好比武俠小說中，男主角一定會不小心掉進一洞穴中，然後無意中發現以前武林高手留下來的武功秘籍，或者吃到什麼神功大補丸，而功力大增。這就是無心之過，反而得福。」當下我真的很不好意思，還好剛剛口下留情，尚剩十分之一沒喝完。
　　（１）菩薩加味的大悲水每次我到東區道場，聖佶法師請大悲水給我喝時，我都會聞到杯子中的大悲水，有股檀香味，且喝起來有點像小時候母親帶我去廟裡收驚時所喝的符咒水，只是道場的大悲水，特別多了檀香味。俗語說：「心誠則靈。」有一次，我到東區道場拜大悲忏，法會後，我請了放在佛壇城前的小瓶大悲水（壇城上會放置數十瓶礦泉水）到辦公室，然後開啟礦泉水的封蓋，就聞到檀香味，喝下時，又有一點像符咒水。可是我想試試辦公桌上另一瓶全新的礦泉水（但尚未修法加持過），打開一喝，無色無味，只是一般的礦泉水。後來共修上課時，我調查了一下，有三分之一來東區道場拜忏的學員，在求大悲水或喝大悲水時，曾聞過檀香味的大悲水。正如廣欽老和尚說的，當您來到正信佛教道場誦經、拜佛時，您的宿世業障也會跟著來。而在我們誠心的拜佛、忏悔之時，佛菩薩會適時的化解雙方的宿怨，甚至觀世音菩薩還會以楊枝甘露加持佛壇城前的大悲水。這就是為什麼「有緣人」打開礦泉水瓶蓋的那一刻，會聞到一股檀香味，且喝下大悲水時，會覺得有點像中藥水，但您千萬可以放心，這絕不是「魔術」，而是心誠則靈。
　　（２）求取法藥應有的正確心態
　　西藏的醫學起源於佛教，除了植物中藥外，還有用動物、礦石、寶石等多種物質來制成藏藥。但藏醫與中、西醫最大的不同點，就是藏藥之中可加入高僧喇嘛所修持的法力加持，經過加持的藏藥也可稱為法藥。而大悲水之求取過程中，至心至誠，如法修持，經大悲觀世音菩薩加持過的大悲水，也是一種法藥，除了治病之外，還有消除業障的功能。這幾年來，透過信眾的輾轉介紹，有許多重病、癌症、開刀、車禍意外的信眾，或由家人眷屬攙扶，或當事者親自來到東區道場，紛紛恭請聖佶法師幫忙。聖佶法師專修大悲法門，所以常很慈悲的來到醫院為當事者祈福、開示，同時也會以大悲水為病患消災消業。有時則是由親眷帶（代）當事者來道場拜大悲忏，求取大悲水給病人服用。不過誠意很重要，因為來到道場於佛前拜佛，在法師引領下，諸佛菩薩在上，天地為鑒，這時病人的怨親債主也會來。不論當事者或家人親屬，都要有忏悔之心，絕不可有投機或功利之心，因為業障鬼魂是有他心通的，人在想什麼，牠們都知道的。
　　所以佛教與道教最大的不同，即是佛教的拜忏、消災、解難，是直接面對面與業障當下解決，而有些道教的方式，則是花錢或供些大豬公、金牌，來孝敬神明，然後請神明化解。佛教並非功利主義的買賣交易式的信仰，故我們事先心態上必須建設好。正如聖佶法師所說的，若請求佛菩薩慈悲為重病患者加持，會有兩種結果，其一，若是有緣的話，家屬及當事者誠心誠意，且平時為人正派，則宿業很快就會消去，或病情減輕，早日康復。另一種情況，是當事者透過家人，來東區道場請法師慈悲為其處理時，該病人癌細胞已擴散蔓延，我們亦遇過許多這類案例，但經法師到醫院探望，且回到道場修法、供燈回向後，該病人很快就離苦得樂、往生淨土了，不必再全身插滿管子，於加護病房裡受盡折磨得求生不能、求死不得。經過佛法祈福回向之臨終病人，大多會萬緣放下，含笑而去。有些信眾家人，則是在病人已斷氣後的數小時之內，即恭請聖佶法師前往亡者處，為其中陰神識開示、灑淨，以求最後的緊急利益，這點與密宗的「中陰救度法」精神是相同的。很感謝聖佶法師慈悲為禅門信眾消災解難，這亦是禅門信眾與本道場的一大善因緣！願正法常住，三寶常住，佛法興隆！