南懷謹:人的起點和終點 四[瀕死夢游]
第四講 (一) 瀕死與悶絕
南老師:徐某某你來了正好,你先來報告你那個“死”的經驗,我休息一下再講。他很有意思,這位老朋友是上海人,很滑稽的,他對於死啊,認為是一件好事,因為他說自己有經驗。所以,他的親屬死了,人家打電話告訴他,他說死了!那太好了!他媽媽氣得大罵他。
徐某:我有這個親身的經驗,二年前特地請教過老師,老師聽了覺得很好笑。
南老師:很特別。
徐某:是這樣的,大概在我四十歲的時候,有一次應酬喝酒吃飯。我平時大概黃酒能夠喝一到二斤,那天只有喝了一點點,因為那天我確實很累,突然覺得胸口發悶,出冷汗,人很難受,立刻就伏在桌子上,像休息一樣。
這時候,我的意識很清晰地知道,自己啪一下就沖上去了,我自己覺得這個就是靈魂,在三分之二是山,三分之一是天的這個環境上飄;而且思維從來沒有感覺有那麼清晰。當時非常安靜,一點聲音也沒有,一點雜音也沒有,就那麼飄。這個山也是模糊的,有一點點墨綠色的;天也有一點點顏色,像一種比較模糊的水墨畫。我就那麼飄,自己也看不見自己的形狀,可是我很清醒,就在飄,很舒服。像是每一個細胞都徹底放松了。人活著的時候,沒有辦法形容這種美妙的感覺,一種徹底的解脫,思維也清晰、集中,好像躺在那個無比高的絲綿被子上,飄……飄……飄……
我平時很愛女兒的,可是這時候我沒有想到她。如果偶爾想到的話,就好像僅是認識的,跟我已經沒有感情聯系了,好像已經隔了幾代的那種感覺。這種飄…飄…飄…突然之間,我意識到,我要回來了,一下子很後悔!然後“啪”一下子,就回來了。
回來之後,就抬起頭來看看,一點事情都沒有,也想不出我今天怎麼會坐到這裡;後來一看,我是在吃飯。我說,很抱歉,我剛才不舒服。他們也不驚奇,以為我累了,就那麼歇一會兒。時候我問旁邊的人,我昏過去多長時間?他說大概有一兩分鐘。
我以前是不信什麼靈魂鬼神的啊!我從小是受唯物主義教育長大的。從這一次以後,我就感覺靈魂肯定是有的,而且這個舒坦的程度,根本不是人間能夠形容的;不像是肚子餓了,想要吃口飯,吃塊肉,吃個鮑魚,那樣的感覺,而是一種永恆的,徹底的解脫和幸福感。這種幸福感不是什麼事開心,嘎嘎嘎笑,而是一種很靜谧的,很安逸的,湧出來的幸福感。因為有這個經驗,我就肯定我不是幻想,肯定我不是像現在很多解釋,所謂死是什麼神經的暫時幻像,人在痛苦的時候昏過去,有反作用,有一種舒適的感覺,不是的。那個時候我思維非常清晰,很完整。
那時候,我就認識到,徐某是我這個靈魂的名字。因為我脫離了肉體,我的思維非常完整,一點也沒有缺少,很清醒,我就那麼飄……
我覺得有很多東西我是確認了,一個是肯定有靈魂。肯定有靈魂說明很多了,也就是有所謂的神,有所謂的鬼,有所謂的……他們是一種同類的東西,不管你叫什麼名字吧,他肯定是存在的。
我粗看了各種教義,看看都差不多。基督教說人有原罪,今世要怎麼行善……佛教呢,也是回頭是岸啊,怎麼怎麼的。我在想,好像宗教主要的出發點和歸宿點,實際上都是在教人大慈大悲,然後這個靈魂就得救,不管說得救也好,什麼也好,終歸是可以升天了。天在哪裡?不知道。是到另外的空間裡去了呢?還是究竟到哪裡去了呢?我也不知道。
我後來看《瀕臨死亡研究》,美國有幾萬個案例,看起來大同小異,整個是幸福感的一種解脫,然後各人有各人的經驗,有些進入隧道了,有些聽到美妙的音樂了,有些看到了他想看到的親人了,各種各樣。我體會下來他們都是真實的,最終很關鍵的一點,他們都有一種解脫感,一種永恆的感覺,肯定是真實的,因為我自己已經體會到了。體會之後,我就發現唯物論跟唯心論實際上都是一件事情,實際上都是唯物論,另外一個空間存在的唯物論,客觀存在的,不是虛構的。我們現在是三度空間加上時間,所謂四度世界。陽性世界,肯定有很多度空間,並且有靈魂存在,只是我們的陽性世界測不出來。
後來我發現,南老師也總結了生老病死,生離死別,痛苦的事那麼多,幸福的事那麼少,開心的事都很短暫,可是痛苦的事卻是經常普遍發生的,而且是蠻永恆的。好比說肚子餓了,很難受,吃了一塊面包覺得有點舒服,是吧!好了,你吃多了又覺得不幸福了。痛苦的事很多啊,你走路跌一跤就很痛。我發現人活著就是勞動改造,不會讓你開心。
所以,我一個舅舅死了,我說哎呦好事啊好事。他生糖尿病比較嚴重,後來又有感染,兩三天就死了。我覺得這是好事哎,一個人要死的時候受的折磨,是一輩子的痛苦加起來都不及呢,這麼爽快的死是他修來的。我說,好事好事。我說給南老師聽,南老師就笑。
南老師:徐某某,你熱就脫了外衣,披在肩膀,坐在那個位置,盤腿也好,不盤腿也好,沒有關系,休息一下,旁聽,要不要打坐,隨便你。我們講我們的,你一切自由。
今天繼續昨天沒有講完的課程,這次是胡松年要求的。剛剛我在工作,因為過年收到很多賀卡,那麼一大堆,不知道怎麼處理。接到賀卡,接到信,我頭大了,最好諸位朋友幫忙,不寫信,不寄賀卡,因為我回也不好,不回也不好。很多我都不回了,這個搞下去,不曉得浪費多少時間精神。
賀年卡大概是民國十幾年才開始的。中國古代一直到滿清末代,沒有賀年卡的。那個時候是農業社會,交通不便,所以知識分子要寫封信拜個年。後來印刷發達了,有賀年卡,現在是越來越多了。我看這個浪費是不得了。開始我也回信,後來越想越不回。我覺得這是國民的浪費,好像是講禮貌,又毫無道理。中國人現在過年真麻煩,又是聖誕節,又是陽歷年,發賀年卡,又是陰歷拜年,越來越多,亂七八糟,自己沒有一套風俗禮貌。這是順便講起。
下午的氣候不好,真不想講了,精神不行,到底老了。不過我答應了,還是講下去。
徐某與王某這兩個朋友,都有死的經驗。我加兩個字啊,“號稱”有死的經驗。怎麼叫號稱?他們自己認為這是死過去。等一下我解釋。我不承認他們是死過去,沒有真的死,只是瀕死經驗。
這個就是昨天佛學提的,幾種無心位中的悶絕狀態,像死,但不是死。意識沒有完全離開身體,也沒有完全跟腦分開。換一句話說,這是我們勉強的講,應該要做一個科學的實驗才比較能說明。科學也是假定哦,因為到目前是如此,將來不一定,不要完全信以為真。我講的也是假定,假定意識算一百分,徐某剛才所報告自己的經歷,意識離開身體只有百分之六十,最多七十,那個意識的成分還在身體裡頭;換一句話說,留在腦裡的部分意識關閉了,不知道了,悶絕了。但是離開的那部分意識是清醒的,因為沒有了身體的障礙,所以特別清醒,如鳥出籠,很解脫,很自在,很寧靜。這也是因為他的福報好,不是每個人都如此的。
類似情況,將來我們最好能有一個儀器來測驗。他的意識在腦的部分沒有完全脫開,還留在左腦和後腦,類似很清晰的夢境。那麼,在他的生命來講,這是前面講過的五種無心位的悶絕位;不是無想定,也不是無想天,更不是滅盡定,也不是真的死亡。這個五位無心你們要注意啊。
什麼叫無心位?就是意識思想不動。一個是極睡眠;一個是極悶絕;一個是無想定;一個是無想天;一個是滅盡定。死亡和出生時,也各有無心的階段。無想定是一種工夫境界,不是正統的定,但工夫是很高的。釋迦牟尼也學過無想定,他修到了以後,認為不對就放棄了。無想定屬於色界天高層的定,關閉了思想,但不是道,不是涅槃。
譬如徐某剛才報告,他昏過去那個時候是不是無想?不是的,仍屬想,更不是無想定。但是他那個想,第六意識跟身體有部分分開的現象。
第四講 (二) 離魂的少女
如果拿醫學隨便講,在中國古代叫做離魂症,我這個“如果”也是科學上的假定。有本古書講一個非常好的文學故事,叫《倩女離魂》,在中國文學上是非常有名的,表哥跟表妹戀愛,家庭反對。
譬如陸放翁與唐婉,也是表兄妹結婚。結果結了婚以後,陸放翁的母親不喜歡這個媳婦,媳婦本來是她選的,是她的侄女,最後強迫陸放翁離婚的。所以有名的《钗頭鳳》的詞是陸放翁寫的,以及唐婉回他的詞,在中國文學史上流傳下來,非常有名。
現在接著講倩女離魂,是唐代的故事,父母反對表兄妹結婚,結果這個表妹,非要嫁給這個表哥不可。有一天,這個表妹跑到表哥這裡,兩個人結婚了,住在一起,完全真的。事情過了十幾年,隔久了女的到底還是想父母,回娘家看看吧。回來吧家裡人快嚇死了,為什麼呢?因為這個女兒睡在床上十幾年不死不活,就睡在那裡。這個女兒一聽,也愣住了。家裡人就把他帶進房間,你不是在這裡睡嗎?這個女的一下沒有了,這個床上的人醒了。然後呢,他們兄妹也成為夫婦了。
第四講 (三) 夢游的人
在中國醫學上,還有夢游症,很多人有這個病。我小的時候親眼看到,我們叫他什麼哥的鄉下人,我家裡的水是他挑的。我們大家都曉得他夜裡會去挑水。他沒有知識,睡到半夜,穿好衣服,到處給人挑水,他會把你家的門開了,水給你挑滿,然後他又去睡了。第二天,他也不知道已經給人家裡水挑滿了。這屬於夢游症。
我後來帶兵的時候,最注意這個事。在陸軍部隊帶兵,最怕什麼啊?做司令官的,最怕“鬧營”,也叫做“驚營”。譬如說,這個部隊到一個偏僻地方,沒有地方住,就住在祠堂廟子。那我都親自先查看,觀察到哪裡最危險的,最可怕的,就拿火燒一燒,或是拿個干草,熏一熏,意識裡有點舊觀念,我給你燒香了,這些孤魂野鬼,你們出去吧。這個地方不准兵士睡,我自己睡,心理還是害怕的,不過自己那個帶兵的威嚴鎮住了。因為睡這種地方啊,有些兵營幾百人,夜裡突然有人起來,拿著槍裝上子彈——沖啊,所有的兵都跟著起來拿槍上子彈了。這個時候,最重要是長官要鎮定,要有智慧,就喊號兵:“吹號,集合!”,他們就帶著槍來集合了,“立正——向後轉——開步走——睡覺”,槍放下睡覺了,這樣就行了。你如果沒有這個經驗,槍會亂打喔,他們看到前面敵人來了,不得了。一個帶兵的,以前碰到驚營,司令官大倒楣,非打敗仗不可。
像這些事,現在軍事教育有沒有講,我不知道。當年我們舊式軍事學校也不講的,都是秘密,大家自己知道,准備帶兵的人都要曉得,那會影響全體。那個夢游的兵拿槍裝子彈,像醒時一樣喔!可是他還在夢境,這種就是所謂的夢游症。
第四講 (四) 修道為什麼會有神通
我看現在的醫案,有許多人,社會上說是精神病,醫學叫精神分裂。但是你聽到精神分裂不要怕,要知道那是腦神經與思想的分離作用。這個要研究腦了。我又扯開了啊,不過講到這裡,多給你們講點經驗。你去看病,這個耳、鼻、喉是一科,它的神經系統連帶的。眼睛不算的,眼科是眼科,它神經路線不同。你打坐修氣脈,左腦、右腦、前腦、後腦神經不同,思維意識走的路線不同。所以精神分裂這個名稱,聽到不要認為是精神病。真懂得修道,懂得醫學,一看很多正常的人,甚至很多大老板,學者、長官,很多很了不起的人物,實際上,他的思維思想,也有精神分裂的現象。當年我們在陸軍大學上課,非常注意學生,譬如說這個學生是少將,我們暗中已經給他記錄了,他這個精神有問題,不能帶兵的,只能做參謀,帶兵會出問題,因為他精神意識思維有不同。這是一個科學,牽涉很多。
講到徐某剛才的報告,他是真的經驗,但是,他的鼻子不通,鼻炎很嚴重,影響他的腦,不過我沒有仔細研究他是左鼻還是右鼻。神經是交叉的,右鼻不通影響左腦,左鼻不通影響右腦。
所以我想,到廟港以後,我要成立關於腦的專科實驗室,要買儀器。打坐得定的境界,同腦神經絕對有關聯。一個人的健康核心在腦,人的腦子真的成熟,要到六十至六十五歲。這只是講腦喔!唯物方面說,好比一個蘋果成熟了一樣。我講過,人的生命很可憐,生下來這個腦筋並不健全,到老了才成熟。你看東西方文化,科學這樣發達,宗教哲學那麼發達,我們一輩子真用到腦的部分,不過是百分之幾,只用了一點點。這不是講思維意識,思維意識是借用腦神經起作用,借這個電路起作用。所以你才曉得,修道為什麼會有神通。
也可以講,徐某會看到另外一個時空,這是某一部分的腦神經,平常沒有用,這時打開了一點。所以真正的神通,或者智慧的悟道,如果拿唯物觀點來講,同腦都有關的,密切密切的關系。
第四講 (五) 獨影境、陰神、陽神
因此講道家的經驗,所謂“還精補腦,長生不老”,從身體方面講,重點在腦。腦同思維意識都有關系,例如剛才徐某講的靈魂出竅了,以及剛才我講的精神分裂、夢游症、離魂症,與腦都有關系。但是你們要特別注意,思維意識不是腦產生的,不過活著的人,思維意識憑借腦的電路起作用,因此腦的狀況對思維意識有影響。
譬如離魂症,有些聰明人,我們在座的很多,有時候他考慮一件事,自己想得都忘記了自己,忽然覺得,呦!這一下才回轉來,已經小部分在游魂了,是那個意識脫離出去在想。這種道理在唯識學叫做“獨頭意識”,它是單獨的,那個意識好像是脫離了腦神經,但是沒有完全脫離。獨頭意識在法相上是“獨影境”,單獨影像的境界。剛才徐某講的,他也就是進入了這個情況。有些人打坐,不管學佛家或道家,會進入他那種境界,非常舒服,那也就是靈魂出竅了,在道家修持上講叫“陰神出竅”。怎麼叫陰神呢?我們拿剛才徐某的報告作例子,以科學邏輯的說法,我們完全承認徐某那個境界,是他真的經驗,他也不是編的,可是在科學上還是假定真的。他所報告的,他那個出去的徐某在空中,他回轉來看這個山是淡的水墨畫,模模糊糊不清楚。換句話說,他自己好像在上面,一個特別空間,另一個世界,非常舒服,心裡沒有煩惱;他剛才講,他最愛的女兒,但想到女兒時,只是意識帶到一下,好像這個女兒跟他的關系,時隔好幾生的事情,幾乎沒有關系了,不像現在活著那個感情。那麼當時這個徐某,有真的形象沒有?沒有,那叫陰神。
什麼叫陽神呢?如果修定,工夫到了以後,有意的變出一個或者幾個自己,別人也可以看得到這個化身的。道家所謂“百日築基,十月懷胎,三年哺乳,九年面壁”,然後才修到陽神出竅。道家講的,“煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛”,道家這部分跟佛家沒有差別,不過道家講的是唯物方面,規規矩矩吧經驗拿出來,佛家講出來的原理比較多一些。陽神是什麼?就是再變出來一個人。譬如有人在家裡,在辦公室辦公,還跟孩子在講話;同時另有一個他坐在這裡。我們看到還跟他握手,跟我們講話,這就是分身了,有形有象。工夫到這一步的人,是有的,你問他,他不會告訴你,笑笑說沒有這個事,你看錯了,他不會承認。
譬如我經常提到儒家的人,到宋朝以後,把佛家的禅宗,道家的修持方法,拿到他們著作裡頭來,也有很高的成就。可是這一部分,現在的學者們看都不看。這種書很多,經驗也很多,講怎麼樣作人做事,講修養。你們看明朝儒家的《明儒學案》,有位羅近溪先生,江西南城人,是很有名的大儒,他對儒道佛都通的,修養非常好。他可以預知時至,知道自己什麼時候死。死了一個多月以後,有同鄉在江蘇一代看到他,還講話:“哎,羅先生你在這裡啊?”“是是是,你也在這裡啊?”兩個人還對談了一下,還問候家裡一下。回來一講,鄉裡的人就說,你不要亂說,羅先生已經死了好幾個月了。這一類就是陽神了。
所謂陰陽兩個字,只是個代號,不是有什麼特別意義。一個是有形有象的,叫做陽神。一個是無形無象的,叫做陰神。象這些故事,道家特別多了。
第四講 (六) 王陽明的故事
道家有句話,批評佛家一般打坐參禅念佛的,也包括道家的一般修行人,叫做:“只修命,不修性,此是修行第一病”。有些修行人,熱衷於練氣脈啊,打通任督二脈啊,做工夫,練身體啊,這只是修命,不是修性,不曉得明心見性,這是修行第一病;這樣的修行是一個錯路,落在了身見上。“但修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖”,譬如許多學佛的人,很多只講學理,流於口頭禅,身體一點都沒有轉變;有一點明心見性的,又不能念念不迷,這個身體的轉變不去管,所以精氣神不能凝合為一;這樣充其量只修了一半,會出陰神,不會出陽神,只有等到中陰才可能成就,現世不會成就報身、化身。
所謂報身成就,是轉變了這個業報之身。出陽神是化身成就,不靠媽媽,自己能生出來另外一個生命,別人也看得到這個化身的。我們平常從女人下面生,修到陽神成就,從頭頂上化生出另一個自己來。道家跟密宗的修法幾乎是一個路線,這個不應該在這個課題上講,今天是順便說到,因為徐某講了他的瀕死經驗,我一路打開了話匣子,就給你們講了。
譬如,你們在座的某人,經常玩這一套,玩弄陰神,幫人家看這個看那個,玩久了對他自己非常不利,走進鬼道去了,將來變成靈鬼了。再看王陽明是個大儒,他學過佛家學過儒家,有神通的。在王陽明的學案中,他也玩弄過神通的,但最後都丟棄了。王陽明比你這個本事厲害,他的朋友從很遠要來看他,他已經早知道了。到了那一天,他就出門在幾裡外等了。朋友說,你怎麼在這裡?他說,我來接你的。朋友奇怪:你怎麼知道我來?他說,我早就知道了。可是,王陽明後來放棄這個了。他說,“此乃玩弄精神也!”所以,你看王陽明的學案,他是走儒家路線的。
王陽明當年很有意思的,出將入相。日本人明治維新是受他的學問影響,這叫王學。蔣介石也是研究王學的。王陽明曾在江西做巡撫,那個時候的巡撫,等於現在的黨政軍一把抓,比省長還有權。有個故事,在王陽明另外一個傳記上,說王陽明到江西一個廟子去,他看這個廟子非常好,但是有個房間鎖著;他問和尚,你這個房間為什麼鎖?和尚說,過去有個老和尚閉關,涅槃了,死在裡頭,吩咐鎖著不准打開。王陽明一聽,有問題啊!他是地方最高的首長,這個廟子有怪事,說不定裡頭是什麼特務,或是和尚做什麼壞事騙人。他說打開!我看看,那和尚說,絕不能打開,我們兩三代的祖師都吩咐過,不能打開這間房。王陽明的個性,越聽越奇怪,非打開不可,馬上給我打開!他那個威嚴一發,一下命令,和尚沒有辦法,打開了。打開一看,一個骷髅打坐在那裡,前面桌子上有個條子,寫著“五十年前王守仁,開門即是閉門人”。王陽明的名字叫王守仁,陽明是他的號,他一下傻了,哦,原來他就是我!前身在這裡涅槃,工夫到這一步,他預知自己轉世再來時,會打開這個門。但是儒家呢,這一段公案不采用,不記載。儒家把很多真的故事拿掉,認為太迷信了,怕人家批評。
剛才因為徐某給你們報告他的瀕死經驗,他還有個朋友姓王,他也“死”過的,你(徐)可以將他的故事給大家聽嗎?
徐某:王某那次生了胃病,胃穿孔大出血,只有四十的血壓,他人一下子昏了過去,跟我的感覺差不多,就是靈魂走了。他說,他看見那個花園啊,像是陽光明媚,有亭台樓閣,還有音樂,他就在樹梢上面這麼飄……他最後飄到前面,有模糊的一棟很小的房子,裡面很黑,他等在那兒,不肯進去。可是有一種聲音,有一種力量在推他進去,一定要他進去。我問他,你聽到什麼聲音,他說想不起來,也許並不是聲音,那個意思時有人說,進去進去,一定要進去。他一進去,就醒來了。他持續的時間比較長。
南老師:那位王某是電力工程師,他們這個年齡,都是這一代唯物教育出來的,本來不相信這一套的。
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