2008年6月，龍泉寺參訪團一行來西園寺參觀，並與濟群法師作了交流。本文根據“濟群法師隨談錄”（見學誠法師的博客）整理。

　　 龍泉寺參訪團：看過法師的一些文章，對漢傳佛教的發展有很多思考。什麼因緣促使法師這麼深入的思考呢？
　　 濟群法師：因緣，當然也是一種責任感。目前，無論從教界整體還是個人修學來看，都存在諸多問題。雖然做了很多事，但效果並不理想，嚴格地說，有些混亂無序。
　　 各地辦了這麼多佛學院，畢業的學僧一批接著一批，可真正走上弘法道路的並不多。甚至還有一部分退失道念，流入社會。這就需要尋找原因，尋找問題的症結所在。我認為，其中最根本的問題，就在於修學引導和制度建設，這也是佛教健康發展的核心所在。
　　 如果個人修學上不去，就沒有能力對治煩惱，對治凡夫心。表面看來，說的是佛教的話，做的是佛教的事，但內心依然在固有的凡夫軌道運行。那樣的話，即便做得再多，也和修行了不相干，對佛教的健康發展也未必會有多大作用。
　　 以修學為基礎，才能進一步建立各種制度，包括教育制度、弘法制度、僧團管理制度等。比如教育制度，應根據佛教自身的修學目標來制定，而不是照搬社會的模式。學佛的根本目標，是解脫，是成佛。在這個大方向下，還可分別設置初、中、高各級目標，並根據每個階段所要達成的效果設置教學內容。關於這個問題，我曾在《一個根本，三大要領》中作了專門探討。
　　 良好的制度，是社會健康發展的保障，也是佛教健康發展的保障。從教界現狀來看，戒律基本束之高閣，只是每月兩次誦一誦而已。清規雖在實踐，但也是形式多於內容，名義多於實質。因為清規主要是依禅宗的修行需要而制定，如果沒有禅修為內涵，清規也就失去了核心，失去了靈魂。包括我們現在的早晚殿，也是沿襲禅宗叢林的修行功課。當時的出家人，每天有大量時間都在打坐。坐的時間長了，需要拜一拜，念一念。但現在的情況是，出家人也有很多事務要處理，也總在忙著，動著。所以，更需要的常課是靜坐，是觀修，這就應該根據修行的實際需要來調整。
　　 我們需要繼承傳統，但更要根據佛法的精神來認識傳統。我們要看到，有些傳統是因某個時期的特定需要而產生，到另一個時期，就可能因為不合時宜而成為負擔。還有可能，這一傳統本身就不符合法義，是佛法流傳過程中出現的陳規陋習。如果我們能從佛法的精神來認識，才有能力繼承佛教真正的傳統，而不是人雲亦雲，盲目執著於表面形式。

　　 龍泉寺參訪團：現代人的根器很難和古人相比，甚至連儒家最起碼的孝悌精神都很難做到。在基礎相對薄弱的情況下，怎樣契合這一根機進行引導？
　　 濟群法師：從弘法來說，過去更多是強調契機。眾生根機各異，所以演化出八萬四千法門。這固然是順應眾生的需求，但若缺乏引導，也會帶來修學上的混亂。在信息閉塞的古代，多數人沒機會接觸太多法門，且有善知識耳提面命，不致令學人莫衷一是。但在目前這個信息時代，不必出門就可接觸三大語系、各個宗派的典籍。如果沒有能力抉擇，就會目迷五色，無所適從。作為學人來說，往往是根據感覺來選擇法門，選擇師父。作為弘法者來說，往往也沒能力觀察對方根機，更沒能力從整個修學次第進行引導，只能談一些個人經驗。這種引導的效果，也就可想而知了。
　　 我覺得，首先要了解佛法修學的普遍規則。在這個基礎上，才有能力來談契機。佛法雖有三大語系，種種法門，但都可匯歸於解脫道和菩薩道。而菩薩道又是以解脫道為根本，是把自己獲得的解脫能力進一步延伸到眾生身上。從這個意義上說，菩薩道依然是以解脫為核心，是解脫道的延伸和圓滿。
　　 找到這個中心，我們就可找到佛法修學的共同基礎，那就是皈依、發心和戒律。無論什麼宗派的理論，也無論什麼法門的實踐，都離不開這些要素。具備這個基礎，才能進一步修習正見和止觀。否則，就會偏離佛法修行的方向。
　　 比如皈依，為什麼整個佛界存在信仰淡化的現象？就是因為對信仰目標認識不足，對信仰動機定位不准。如果三寶在我們內心沒有地位，只是當做消遣似地信一信，可有可無地信一信，那佛法是不可能對人生產多少影響，起到多少作用的。所以說，皈依不僅是一個簡單的儀式，其本身就包含著修行，是貫穿學佛到成佛整個過程的修行。
　　 再如發心，我們知道佛法是心法，其重點就是對內心的調整。無論弘法、做事還是學習，最終都要落實到心行。這就需要了解心的差別，心的因果，知道哪些心行會導向輪回，哪些心行會導向解脫。這樣才能有的放矢地進行對治，斷除和輪回相應的不良心行，發展和解脫相應的良性心行。倘能如此，我們所做的一切都能成為修行的組成部分。而不是在凡夫心的軌道中忙一些看似與佛教相關的事，甚至以此增長凡夫心，強化凡夫心。發心就是我們做每件事的動機，這個動機，直接決定了我們所得到的結果。
　　 學佛是要用生命來實踐的，而不是說，懂得這個法的知識就行了。必須落實到心行，才會有法喜，才能得到法的受用。我84年從中國佛學院畢業，之後一直從事教學，對情況比較了解。有些佛學院，法師們教得沒勁，學生們聽得也沒勁。為什麼？就是不得受用。
　　 所以，內證才是學修的關鍵所在。如果停留在書本上，永遠都和心隔了一層。尤其當法師的，如果只想著怎麼對別人說，只想著怎麼說得精彩一點，那是捨本逐末。佛法是究竟解決生命問題的方法，首先自己要用起來，才有和大家共享的意義。
　　 雖然我們發心出家，如果修學不跟上，久而久之，也會陷入習慣性的麻木中。或者忙於做事，只想著怎麼把事業做大。或者安於現狀，只想著怎麼把日子過好。雖然生活方式和在家人有些區別，但從用心來說，和社會上那些忙事業、過日子的人其實是一回事。
　　 如果不是以正確發心做事，不懂得將做事納入修行，自然會回到凡夫心的軌道。最後也像世人那樣，和事業捆綁在一起，做到90歲都不願放手。其中，有多少是利他的心，又有多少是凡夫的串習？這是我們需要考量，需要反省的。

　　 龍泉寺參訪團：法師近年在弘揚皈依，已取得哪些成效？
　　 濟群法師：我們主要是從兩方面進行。一是通過《皈依修學手冊》，幫助大家深化對皈依的認識。這本書我們研究所和廣化寺、南普陀等地都印過，也產生了一定影響。但僅僅一本還不夠，將來會進一步加大力度，形成一系列的教材。
　　 此外，我們也在各地倡導“皈依共修”，並有配套的光盤和儀軌。基督教的教理雖然簡單，推廣力度卻很大，這和他們的禮拜有關。因為信仰是心靈的依歸，這種歸屬感不是一次儀式就能完成的，需要通過常規的宗教生活來鞏固。在“皈依共修儀軌”中，包括前行、正行、結行，每次一小時左右，通過思維修、安住修和稱念三皈使內心向三寶靠攏，通過不斷重復來確立信心，強化道念。
　　 我做事比較隨緣，要讓它影響更多的人，關鍵在於教界更多有識之士的重視和推廣。目前，社會對佛法的需求越來越大，但整個教界的弘法力量還遠遠跟不上。我們目前的任務，就是在健全修學引導和制度建設的前提下，形成一些簡明且易於操作的修學套路，使信眾進入佛門後能盡快走上正軌。