住海眾道場

修道能成就，一切要靠因緣。曾有位尊者問佛陀：“世尊！自己精進發道心，不靠善知識、善友、道場，道業能成就嗎？”佛陀斬釘截鐵地回答：“發心是因，發心 能否得到所求、所希望的要靠眾緣；你雖發心，若離了善知識、善友、道場之緣，怎麼能成就道業？”

大家都知道，一棵樹苗將它種在沙石、沒水、沒陽光之地，這樹能長大嗎？縱使能長大，枝干也很細弱，不會開花結果；即使開花結果，枝干也頂不住。要想開花結 果，枝干決定要堅強，所以要將樹苗栽在有陽光、肥土的地方。我們修道也是一樣，要住在道場，道果才會成就。

也不知你們那一世種了善因緣，現在能遇到靈巖山寺這座道場！如果你不認為這是個道場，那就不必說；要是認定這裡是道場，那任憑怎樣辛苦、怎麼感覺不好都要 忍受，因為這裡有善知識、善友共修。古德有言：當參學的，看那個道場有道可參，縱使吃不好、睡不好，死也要死在那裡；那地方沒有道，縱使吃、睡皆好，最好 快跑開。
　　
現代參學的人剛好相反，有道的道場住不住，覺得太辛苦；總想去沒規則的小廟住，出入不用告假、想來就來，想怎樣就怎樣，多自由啊！唉！這就等於猴子沒上 煉、馬沒套上缰繩一樣，怎麼不會偷吃人家的果子、稻苗？　　住在道場怎麼會苦？應該快樂自在。到沒道的地方認為快樂，這是業障重、無智慧！學佛要覺悟，無 始劫來苦沒受夠嗎？要出苦就要吃苦，否則輪回六道何時了呀？

住在道場，不依規則、不依善知識教導；道場規則受不了，人家指點還嫌啰嗦。人間聖人－堯、舜，聽到人家告訴他們缺點就向人感謝；孔老夫子有人講他不對也向 人行禮。自己懈怠，有人管束要感恩啊！在這裡想懈怠不可能，到不修的地方想精進也難做到。要拿智慧來想一想！

中晚年出家

佛教寺院是大家庭，並不是某人有本事就有用，某人沒本事就沒有用，其實都有用！一根草都會頂一滴露水珠子，每一個人都有用！就算你是垃圾，垃圾也可以做肥 料；想開好花、結好果，還是少不了肥料。你發心就有用，你不發心真的就沒用。希望大家要發大心，勉勵自己。

你想知道自己將來有沒有用，就看看現在住靈巖山寺有沒有用？住靈巖山寺每個人都有用、每個人都需要，只是分工合作，站的崗位不同。靈巖山寺並非只需要老和 尚；老和尚要是沒有你們，光是老和尚一個人有什麼用？大家合在一起才有用，分開就沒用，都是因緣和合生法嘛！

以前在大陸，有些人中、晚年才出家，一個字都不識，就是修苦行拜佛，經過一、二十年後也可能開悟，並不一定要學教才能夠說法喔！修苦行開悟的，說起法來比 學教的法師還要好！佛法確實是不可思議！經教學得好的人，如果行為不好，反而到處沒人要、到處討人嫌。大家想一想！要怎樣好好做一位僧寶啊！

有些人雖已上了中年，但他手腦靈敏、聲音好，那就可以學學法器、經教；要是善根不深厚、無福慧，如此愚鈍學不來啊！這樣即使是青年也可說是老年、衰敗之年；就像愚蠢的學生，即使有博士爸爸，也沒有辦法教導。

如果你中、晚年才出家，學經教、打犍槌不行，可是你有世間的技能、經驗，亦可用這個世間智來奉獻常住，助大家道業精進、培自福慧；別人的福慧是因你協助而 有，你也就有福慧了。能這樣培福慧，並把一切功德回向西方極樂世界，或者和青年、童真出家一樣好。

世間工人以工報國、書生以文報國、農夫以耕報國；我們出家人老老實實地站在個人的崗位上，以度生來報國，將你的本能奉獻三寶、弘化世界。佛法是大家庭，大慈悲，只要你存好心到佛家來，都有你應得的善果。

將來若有因緣、能力，也可以下山創建道場、度眾生；若不想下山，那就留在靈巖山寺安享老年。世間有養老院；你們現在雖是青年，再過四、五十年也老了，還跟 著上殿、過堂嗎？沒精神了！所以我們也要有安老院、如意寮，到年老時就住在安老院好好地念佛拜佛，等待往生。

要建安老院、如意寮就決定要有地，那就要求觀世音菩薩，有護法協助捐地，這都要一步一步的辦妥。不要擔憂、不要急！大家先好好用功，用功你就快樂，到時候就有安老院安住念佛，等阿彌陀佛來接引！萬事皆圓滿了。